..續本文上一頁方升起。黎明時，初出的太陽，富有無限的朝氣，能照破漫漫長夜的黑暗。這尊佛出現世間，就像是初出的太陽，以他的智慧之光，朗照衆生，使衆生的貪、瞋、癡破除，得以脫離無明黑暗，而走向光明的世界。
五、網明佛：世間的魚網，大都是用麻線或塑膠繩交織成的。相傳大梵天上(帝釋天居住的地方)，有無盡的珍寶明珠，交織成因陀羅網(帝網)，粒粒發光，互相輝映，蔚爲奇觀。佛有無量的智慧，好象發光珠寶所結成透明的寶網一樣，時時放光，使人生的黑暗破除。這尊佛，在苦海裏渡衆生，以他的智慧之光，說出的妙法，字字珠玑，交織成無量的法門，而廣度一切衆生，所以稱爲網明佛。
以上所列北方世界的五尊佛，已經講完。
講完北方，如果以十方來說，除了東、南、西、北四方以外，應該還有東南、東北、西南、西北四維，可是這裏只講六方，所以四維並不包括在內。以下我們要講下方和上方。
舍利弗！下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛，持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生！當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
下方的師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛等六尊佛作爲代表，還有數也數不清的佛，都在他們自己的佛國裏，現出又廣大又寬闊的舌相來，把叁千大千世界都遮蓋起來，並誠誠實實地宣說著：「你們衆生，應該相信，應該贊歎，阿彌陀佛不可思議的功德！阿彌陀佛的念佛法門，對于一切衆生有莫大的功德，這部經是十方諸佛，所保護、所惦念的！」
當釋迦牟尼佛介紹了北方世界的諸佛以後，接著又告訴舍利弗下方世界的諸佛。
下方世界：在我們這個娑婆世界的下面，還有無量的世界，所以稱爲下方世界。從前科技還沒有發達的時候，總以爲我們這個世界是不動的，在我們的下面，那裏還有什麼世界呢！要是有的話，那一定就是地獄了。其實不然，如今科學昌明，利用種種儀器的測試，使我們了解：咱們居住的地球，只是虛空中許許多多微不足道的星球之一，每到晚上，我們會看到所有的星星都在發光閃爍，每一個星星，就是一個世界，我們能夠看到別的世界在發光，同樣的道理，站在其他的世界上，也會看到我們這個地球在發光。由此推論，除了這娑婆世界以外，所有上、下、東、南、西、北四周，也都環繞著無量世界。釋尊在二千多年前講出，所有盡虛空遍法界，世界之多，就像是恒河沙數一樣，一般人是不容易接受的。科學不斷的進步，如今的確證明了佛所說的：十方世界、恒沙國土的真實不虛，科學越昌明，越能顯出佛法的偉大。
下方世界的諸佛，當然也是恒河沙數不可計算的；現在只介紹六尊佛，給大家認識：
一、師子佛：師子、就是獅子。它是獸中之王。如果獅子一吼，百獸皆驚。佛爲人中之王，所以佛經中常常引用獅子的威名來形容與佛有關系的，如：稱佛爲「人師子」；正如《忏悔文》中說：「所有十方世界中，叁世一切人師子」；佛說法所登的寶座，稱爲「獅子座」；用「作獅子吼」，來表示佛一說法，能使衆生破除貪、瞋、癡，令一切天魔外道，悉皆恐布，震驚，一一都被感化了！這尊佛的法音遠播，威震環宇，所以稱爲師子佛。
據說：獅子命終的時候，其他的獸類都不敢食啖它的屍骸，且由它自身所生出的蟲來蠶食之。《仁王經》說：「如師子身中蟲，自食獅子肉，非外道也！」這譬喻佛法的在世間興盛，是靠佛教徒自己來護持，來發揚光大；反過來說，佛法的衰敗，也是教團內部的不和，不能依教奉行，破壞自己的教門所造成的，就如獅子身上肉，只由獅子自身生出的蟲來吃，其他的動物都不會吃，是同樣的道理。正所謂「物必先腐，而後蟲生」。如今時當末法時代，佛的預言己經兌現，很多佛教出家人，佛教信徒，所作所爲不能如法，自毀教門，不禁令人浩歎！
二、名聞佛：名、是名譽；名譽，是人的第二生命。「叁代之下，唯恐不好名！」能愛名，是好事。實至名歸，能夠使一切人都敬仰，那必須對人群社會有所貢獻。聞、爲衆人所聽到。例如一個國家的元首，縱然人民沒有親自見過面，但他的名字，婦孺都知道。這尊佛，他有種種功德，有種種智慧，廣度衆生，名聞十方，時時受感化。
叁、名光佛：名、是名聲；光、是光彩。一個人，如果只有名，還不夠，還要有好名譽；必須還要有光彩，才能使人仰慕！這尊佛的功德、智慧，如日月的光明，普照十方世界，使衆生都蒙受其恩惠，所以稱爲名光佛。
四、達摩佛：佛、法、僧稱爲叁寶。印度話就是佛陀、達摩、僧伽。達摩、是梵語，譯爲「法」，這尊佛，自己以佛法修持成了佛；又以佛法教化衆生，所以叫達摩佛。
五、法幢佛：幢、類似旗杆，有高顯的意思。佛說法的宗旨，高超、顯明的目標，建立法幢，度化衆生，折伏邪魔外道，是他的任務，人天共仰，所以稱爲法幢佛。
六、持法佛：持、是執持；法、是佛法。這尊佛，時時刻刻以佛法作爲把握的核心，以佛法作爲教化衆生的任務，不墮有、無二邊，執持中道，以此妙理，化導衆生，使大家都能走上解脫的道路，所以稱爲持法佛。
舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，汝等衆生！當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
上方的梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛等十尊佛作爲代表，還有數也數不清的佛，都在他們自己的佛國裏，現出又廣大又寬闊的舌相來，把叁千大千世界都遮蓋起來，並誠誠實實地宣說著：「你們衆生，應該相信，應該贊歎，阿彌陀佛不可思議的功德！阿彌陀佛的念佛法門，對于一切衆生有莫大的功德，這部經是十方諸佛，所保護、所惦念的！」
當釋尊介紹完下方世界諸佛以後，接著又告訴舍利弗，上方世界同樣的也有無量諸佛，並舉出梵音佛、宿王佛等十尊作爲代表。
上方世界：正如釋迦牟尼佛所說，虛空是無邊，諸佛國土也是無邊，在我們娑婆世界的上面，同樣的，也有無窮無盡的佛世界，名爲「上方世界」。現在就把釋尊所舉出的十位代表，一位一位的給大家作個介紹；
一、梵音佛：梵、是清淨的意思。佛經中告訴我們，我們所居的世界是由大梵天總管一切，大梵天王所發出的聲音，叫梵音。《法華經》(序品)說：「梵音微妙，令人樂聞」，梵天所發出的聲音，非常微妙悅耳，令人喜愛聽聞。四阿含經之一的《長阿含經》中提到，必須具足：(1)正直(純正而不邪)，(2)和雅(和諧文雅)，(3)清澈(清楚而不含糊，一看就見底)，(4)深滿(深沈而圓滿)，(5)遍周遠聞(不管多遠都能聽得到)等五種清淨，才能叫做梵音。
前面我們講過，佛的聲音是最殊勝的音聲，具足了八種妙音，當然也包括了這五種清淨的梵音。這尊佛，以清淨的音韻宣揚妙法，非常圓滿、透澈，所有衆生聽了以後，就會心開意解，斷除一切煩惱，證得菩提，所以這尊佛稱爲梵音佛。
我們平常無論是唱贊或是歌詠佛偈，凡是歌頌佛功德的，都稱爲「梵呗」，是以音韻作佛事，可說是佛教中專有的音樂。《普門品》中有二句：「梵音海潮音，勝彼世間音」，梵音既然具備了種種殊勝的功能，聽了以後，心神恬靜，什麼煩惱都消除，內心的欲望也隨之消失。海潮音，是佛教的贊偈，非常雄壯，非常感人，好象大海波濤的潮水聲。佛講佛法是種梵音、海潮音，超過世間的一切音聲，世間的一切音聲，大都是染汙不清淨的，就以一般流行歌曲來說，內容總脫離不了愛情、多多少少都有一點黃色，那是一種「靡靡之音」，充滿了淫蕩、挑逗的氣氛，常聽會浮散人心，聽了令人想入非非，這種音樂不宜多聽。正信的佛教徒應該提倡佛化音樂，欣賞梵音，使心地清淨、自在、甯靜，也才能淨化身心！
二、宿王佛：宿、音「秀」，天上的星星，稱爲星宿。古時，天文學家把天象分東、南、西、北四方，每一方有七顆星星，就代表二十八星宿。晚上，擡頭望天，除了月亮以外，還有滿天數不盡的星星，但不管星星有多少，總無法遮掩月亮的光芒，換句話說，月光總比衆多的星光來得明亮，堪稱星宿之王，所以稱月亮爲「宿王」。古人又說：「譬如北辰，而衆星拱之」，北辰是北極星，北極星非常明亮，就像是星中之王，由無數的小星星圍繞著它。這尊佛在十法界中的地位最高，爲無上大覺王，以他的智慧之光，照破了一切黑暗，作一切衆生的依怙，如「衆星拱月」一般，所以稱爲宿王佛。
叁、香上佛：香，是我們的鼻識嗅覺所面對的一種塵境。不管是對「香」或是「臭」，佛學都稱爲香，只是以「好香」與「惡香」來加以分別。好香、嗅了使人感到舒適；惡香、嗅了使人感到不安。
談到香上佛，借著講這尊佛聖號的機會，我想多講一點有關燒香的事：爲什麼燒香？應該怎樣燒？燒香代表什麼意思？讓大家對燒香多一份了解。
香有很多種，如烏沈香、檀香、西藏香……等，供佛，當然是用好香，《普賢行願品》講到香供養，所謂：「天種種香：塗香、燒香、末香」，我們就用這叁類來加以說明：(1)塗香：是香料調水，佛在世時，信徒爲了對佛的敬仰崇拜，把香塗在佛的身上和腳上。(2)燒香：就是我們供佛所燒的線香和盤香。(3)末香：就是檀香末，是燃點檀香的引子，在印度是灑在佛的身上。這種種香，都是表示對佛的崇敬。
依照佛教的叁千威儀，我們燒香供佛，應該特別注意幾件事：(1)先將香爐中殘余的香去除，而後點香，恭恭敬敬把香插好。(2)爲表示對佛、菩薩的誠敬，應該親自燒香，…
《佛說阿彌陀經講記(自立法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…