..续本文上一页吗？为什么会成为讨饭的呢？」
「是呀！我因为出了家，就要过这种清苦的生活。」
「既然出了家，就该受得了苦，如果受不了苦，倒不如回到皇宫去享福！」随后更不客气地痛斥他：「为了吃半碗剩饭，向人家奉承讲好话，还说将来会成佛，简直是打妄语！」
佛听后，不但不生气，还誓言，他三大阿僧祗劫从来没有打过妄语，随即伸出广长舌相将整个面都遮盖了，舌尖一直伸到头顶发际间。这虽然使得外道惊叹，但是他还是不相信，认为佛所说的，有关供养一点点剩饭而能使自己将来成佛，仍然是一种妄语！佛于是再举个譬喻说：「我们(印度)不是有种多罗树(像中国的榕树)吗？又高又大，可是它的种子只不过是芝麻那么一点点大而已！」
「长了几十年，时间一久，当然长得高大呀！」外道说。
「对了，你明白这一个道理，就应该相信我没有打妄语。我是说她因为今天供饭，而种了善根，将来无量劫以后才成佛，并没有说他今天就能成佛啊！」
这则「公案」，说明当时佛为了需要而显神通，了解「劣应身佛」的广长舌相，伸出来尚且可以盖覆整个脸部，由此推论，「胜应身佛」的广长舌相，伸出来可盖覆三千大千世界，那是不足为奇的！
如果我们以凡夫心境，暂时还不容易了解这种境界，我们还可以从两方面来说：一方面，如果修持到高不可测的佛境界，一定可以达到不可思议的现象；另一方面，可以这么说：释尊及一切诸佛所讲的佛法，法音所传播到的地方，就等于他们的舌根所到的地方，这种道理，我们比较容易接受！譬如说，我说我的广长舌，能遍覆整个讲堂，你们会说我讲的是神话，但是我改变一下说法，说：我的声音能遍覆整个讲堂，大家都相信吧？由此可以说，我的声音所到之处就是广长舌相。推而广之，佛的法音，遍覆三千大千世界，也可以说是从理论上说明的广长舌。
又如收音机、电视机，我可告诉你们，所有声音、所有影像都是尽虚空，遍法界。过去讲这种话简直是神话，现在科学进步，就可证明，只要有个收音机，又有个同样电波的电台，随时打开，都可以收到。任何地方有个电视台，你有个电视机，频道一开就可收看得到。目前应用传真，写封信，通过电话线，台北、甚至全世界，随时就可以印出来。进一步，在电脑上上网，天南地北，更是无所不至，甚至连对方的影像都看得到。可见这可遍布三千大千世界的舌相，科学越发达，对佛教的真理，更能有充分的证明。
苏东坡诗云：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」所有溪水在流动的声音，就像佛在说法的广长舌一样。这前面的一句诗，正好说明广长舌相的定义。
「三千大千世界」：是佛教的专有名词，属于佛教的世界观。根据佛经的记载，我们居住的这个世界，是以须弥山为中心，四周环绕四大部洲，就是南阎浮提(南瞻部洲)、东毗提诃(东胜神洲)、西瞿陀尼(西牛货洲)、北拘罗洲(北拘罗洲)，往上到梵天，下至阿鼻地狱，有一对日月，这就是一个小世界，以现在的名词来说，就是一个太阳系。集合一千个小世界，成为一个中千世界，再由一千个中千世界，集合成一个大千世界。总合小千、中千、大千，这三个千字，所以称为三千大千世界。经过这样的解释，我们可以了解，整个世界的形成，所谓的三千大千世界，并不是有三个大千世界，只是一个大千世界而已。
每个大千世界，都有一位大梵天王。宇宙间，大千世界是无量无数的，大梵天王也有无量无数了。我们这个大千世界，总名为娑婆世界，是释迦牟尼佛所教化的教区，包括了整个三千大千世界，所以说佛要分千百亿的应化身，才能教化众生。
宇宙中，有无量无尽的三千大千世界，我们所居住的地球，只是大千世界中微小的一分子，娑婆教主释迦牟尼佛，在科学还未发达的二千多年以前，就讲出了这么高境界的理论，可见释尊的智慧，是何等的深不可测，值得我们崇拜。
「说诚实言」：「诚」，就是不虚假、不欺诳、不变异；「实」，就是真实如语，只是按照本来的实况，老老实实地讲出来，一点都不会欺骗人。《金刚经》说：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。」这几句话，非常明白地演绎说明了「说诚实言」的真义。十方诸佛都是说这五种真实语，所讲的话都是真真实实，一点都不欺骗人的，所以说是「说诚实言」。
一般人经常不说诚实话，言语虚妄，推其原因，只要把《金刚经》所讲的五种语言反过来，就成为不诚实的话了：
(1)「非真语」：佛觉悟后，证得真如佛性，所讲出来的话，能把世间的一切现象，一切体性，原原本本、明明白白的告诉我们。我们凡夫却没有那种大智慧，还没能证得真如佛性，所说出来的话，完全凭我们虚妄的执着，而随便讲的，并不能讲出诸法的真相，所以叫「非真语」。
(2)「不实语」：我们所讲的话，所知道的每一件事，或所知道的任何道理，都只知道一小部份，并没有完全了解，可是一般人却喜欢任意虚饰夸张，这就是「不实语」。
(3)「不如语」：凡是对一种境界，所讲出来的话，不能按照原来的意思去讲，只凭自己的执着，跟人唱反调，本来是有的，却说成没有；常常抹煞事实，所以称为「不如语」。
(4)「诳语」：欺诳。讲出来的话不实在，存心不良，诳骗别人，故意颠倒是非，把是说成不是，不是又说成是，乱打妄语，所以叫做「诳语」。
(5)「异语」：异，不一样。说话前后矛盾，开始是这样说，掉过头来又是另一番话，毫无见解，随声附和，就是「异语」。
我们学佛的人，应该「说诚实言」，不可犯此五种虚妄不实的话。
「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」：释尊告诉大家说：十方国土所有的众生们，你们应该坚定信心，相信这部《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》。
这部《佛说阿弥陀经》的经名，完整的全名，是十六个字：《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》。实在太长，不容易记，又让人觉得太噜苏。玄奘大师所译的经名为《称赞净土佛摄受经》，比较短一点，罗什法师翻译时，索性称为《佛说阿弥陀经》这六个字。中国人一向喜欢简单，罗什法师翻译的这部经因而非常流行，就是他取名的方法非常到家。各家所译的经名虽然不同，但意义却是一样的。
释迦牟尼佛告诉我们东方世界有无量无数诸佛，只举了五尊代表，接下去，南方、西方、北方、下方、上方、同一公式，只把佛名改了，以下相同的句子，就不再重讲了，只介绍佛代表的名字而已。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
南方的日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛等五尊佛作为代表，还有数也数不清的佛，都在他们自己的佛国里，现出又广大又宽阔的舌相来，把三千大千世界都遮盖起来，并诚诚实实地宣说着：「你们众生，应该相信，应该赞叹，阿弥陀佛不可思议的功德！阿弥陀佛的念佛法门，对于一切众生有莫大的功德，这部经是十方诸佛，所保护、所惦念的！」
讲东方世界五尊佛时，有三尊佛是以须弥山作为名称。平常说「南方丙丁火」，火代表光明，以下要讲的南方世界的五尊佛，有四尊是以光明作为名称。
一、日月灯佛：这尊佛是以日、月、灯三种光明来命名，表示他的大智慧光明，是无所不照、无处不照的。日、就是太阳，太阳虽能遍照天下，但只能照耀白天。夜晚，月光代替太阳，使黑夜光明。凡是太阳和月亮照不到的地方，那就由灯光来服务了。这尊佛将太阳光、月亮光和灯光三种光明连接在一起，称为「日月灯佛」，就是代表智慧，有了智慧，不论白天和黑夜，随时随地，都可以为我们破除人生贪瞋痴一切黑暗。众生的贪心太大(贪)、无明火也大(瞋)、是非不分(痴性太重)。这许许多多三毒的黑暗，要以布施破除贪心、以忍辱心破除瞋恨心、以智慧破除愚痴，是六度其中三种。日月灯佛，具足了无尽的智慧光明，教导我们以种种修持的方法，照破人生一切贪瞋痴的黑暗。
二、名闻光佛：名，名誉。名闻光佛修持的功夫特别好，普遍闻于十方，好象光芒一样地四射，无所不到，众生只要听闻到这尊佛的名称，就会蒙受他的加被，更进一步，如果能称念这尊佛的名号，就能得到呼应。俗语说：「豹死留皮，人死留名。」大家到过动物园，看到豹身上的皮，非常漂亮，死后被商人弄来卖，价值昂贵。人活在世界上，辛辛苦苦为了什么？希望死后有好的名誉。对于名声的看重，可算是人之常情。可是，有些人一味沉迷于「知名度」，许多人为争取社会上、国际上的知名度，常常不择手段，用种种办法，希望能扬名世界，他认为纵然不能「流芳百世」，也得「遗臭万年」，这样爱名的心态，实在太可怜了！诸位如果到杭州观光，那里有个岳王庙，岳飞精忠爱国的精神，就是「流芳百世」；秦桧夫妇的塑像跪在两旁，任人吐痰踢骂，就是「遗臭万年」。同样是扬名千古，名声好坏受到的待遇却是这样的差异，我们怎么能不警惕自己的行为呢！有些人为了争取虚名，反而搞得身败名裂，那又何苦呢？
假使我们做人处事，事事如法，对社会人群有贡献，自然而然地「实至名归」。有事实表现，那样所获得的名闻，才算有光彩；受到众人的敬重，也才能荣宗耀祖，我们做人应该朝这方面去努力。
名闻光佛就是在因地的功行修持，有无量功德，名声远播，能够慈光遍照，使得众生沐浴在佛光中，得大利益，因此取名为「名闻光佛」。
三、大焰肩佛：焰，是火焰，象征着光明。肩，能够荷负，也就是可以担当得起重任。这尊佛怀着无限的热忱、悲心，激发出生命的光辉，能…
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