..續本文上一頁君歌利王，你居然有眼不識青天，膽敢勾引我的這些宮女。”

　　盛怒之下，歌利王反問：“你是什麼人呀？”

　　“我是忍辱仙人！”

　　“你是忍辱仙人？忍辱仙人應該沒有嗔恨心。”

　　“是的！”

　　“好！我要試試你是不是真的沒有嗔心。”

　　歌利王轉過身去，對衛兵下令：

　　“把他的耳朵割下來，鼻子也割掉！”

　　就這樣，在國王的命令之下，有的挖忍辱仙人的眼睛，有的割鼻子，有的割手割腳，把忍辱仙人整個身體節節肢解了。

　　但是，忍辱仙人始終並沒有動嗔心。

　　這位忍辱仙人是誰呢？他就是我們的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛過去生中是修忍辱行的。可見，被辱不嗔，雖然是件難事，在一個修行者來說，還是辦得到的。這樣子，釋迦牟尼佛經過了叁大阿僧祇劫的修行，舍棄了無數的頭目髓腦，終于成爲偉大的佛陀。

　　要你們做忍辱仙人，當然辦不到！我也同樣辦不到。現在有一位多少可以辦到，他就是我們一進山門就看見的那一位大肚皮、笑嘻嘻的，他既不是“笑佛”，也不是“財神爺”，他是“彌勒菩薩”，將來繼承釋迦牟尼佛這個位子的，他又稱“布袋和尚”，手中拿著一個袋子，你們知道袋子裏面裝的是什麼嗎？就是看不下去的，忍不了的，他都放在袋子中，放在肚子裏面，所以他的肚子才會那麼大。

　　彌勒菩薩曾經說了幾句偈語，是我們做人的格言，修身的法則，希望大家能夠記住。

　　彌勒菩薩說：

　　有人罵老拙，老拙只說好；

　　有人打老拙，老拙自睡倒；

　　涕唾在面上，隨它自幹了。

　　我也省力氣，他也無煩惱！

　　“有人罵老拙，老拙只說好”，因爲彌勒菩薩化現的布袋和尚，是位不修邊幅的邋遢僧，讓人家看見了，感覺很討厭，往往要咒罵他。面對著人家的譏罵，他毫無所謂，不去跟人家爭辯，只是笑嘻嘻地說：“對！對！對！你罵得好。”

　　“有人打老拙，老拙自睡倒”，要是有人想打我，我如果站著給他打，恐怕他會以爲我要還手，跟他打架，所以，我幹脆躺下來，讓他打個夠。

　　“涕唾在面上，隨它自幹了”，你罵我也罵了，打也打過了，還要吐口水的話，就讓你吐吧！吐在我面上的口水，我也不去擦掉，讓它自己幹好了，爲什麼我要這樣呢？

　　“我也省力氣，你也無煩惱”，因爲你罵我，我回你，我豈不是很辛苦？你打我，我打你也很辛苦呀！哦！你吐口水我就擦掉，你假如吐個不停，我就必須擦不停，多麻煩呀！不如索性不動，讓它自己幹了，我豈不是省點力氣？你罵夠、打夠、吐夠了，沒有事情了。你沒有煩惱，那就拉倒了。

　　所以，我們要像彌勒菩薩的胸襟，這就是被辱不嗔。做人，多少要學一點忍辱波羅蜜，人與人之間，才能夠和睦相處，這是我要跟大家共同勉勵的。

　　九、有勢不臨難：這個跟上面的“被辱不嗔難”，適得其反，由于我們是弱小，被人家欺負，沒有辦法反抗他，往往懷恨在心，一旦有了力量，非加以報複不可。也有許多人，多少會有一種覺得別人高高在上，自己也不甘卑微的心態，一朝掌握大權，難免就要向屬下發號施令，作威作福，因此，佛陀接著又說“有勢不臨難”。

　　有勢，勢，就是勢力，是一股力量，好像世間很有錢，是一種財力，俗語說：“有錢能使鬼推磨”，有了錢，什麼問題好像都可以解決了，所以有錢，就有財勢。做官的有權，就有權勢，所以有權在手，就可以隨心所欲，要怎麼樣就怎麼樣。我們有武力，也有力量可以征服人家，這就是有勢。有勢，就有優越的地位。

　　我們有的是勢力，但是“不臨難”。臨，可以說是居高臨下，站在高高在上的地位，而俯視一切，含有一種壓迫的意味，因此，一個居高在上的人，他有權力、有財力，或者有武力，就難免不會有“一朝權在手，就把令來行”的行爲，這就是仗勢欺人。不過，有大權的人，如果抱著慈悲、容忍的心，時時能夠尊重別人，寬大爲懷，體諒人家，不驕傲，不炫耀，不濫用自己的權力，這是一般人很不容易做到的。另一方面，要是權力擺在你跟前而不去爭取，視“富貴如浮雲”，看“勢力如敝屣”，也實在是很難的，所以說“有勢不臨難”。所以，一個學佛的人，在這方面要有特別修養的功夫，必須學習超越凡夫的心地，追求希聖希賢的境界，“有勢不臨”就不難了。

　　現在，我說一個有勢不臨的簡短故事。

　　從前，有一個翰林官叫舒芬，他雖然是個文官，可是在皇帝的左右，可以直接向皇帝進言，說得上是很有勢力的。

　　有一天，他在京城突然接到了萬分火急的家書，他連忙拆開，一看，原來是投訴他的鄰居要建一座牆，竟侵占了他家的地皮，未免太可惡了，希望他憑著優越的官勢，給對方一點顔色看，好好地教訓一番。誰知舒芬看後，居然一笑置之，並沒有采取行動，只是寫了一首詩答覆家人，于無形中把一場糾紛解決了。

　　那首詩是這樣寫的：

　　千裏來書只爲牆，讓他幾分又何妨；

　　長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。

　　意思是：你們這麼辛辛苦苦地從千裏之外，急如星火地寄了一封信來，我以爲發生了什麼了不得的事，原來只是爲了一堵牆在那兒爭奪不休，我們家有的是地，不要說只被他占了一點點，就算是讓給他幾分也沒有關系啊！爲什麼我們要忍讓呢？你們看看，當年最有勢力的秦始皇，他是秦朝的第一個皇帝，他想長生不老，想做萬古千秋的皇帝，希望永遠擁有江山，他的子子孫孫，世世代代都做皇帝，誰知道只傳到第二代，他的天下就完了，而他所建築的萬裏長城，直到現在依然存在。在座諸位，好多都到過北京，登上萬裏長城，做一個中國人，外國人，到了北京，不登萬裏長城不算好漢。你們都看過萬裏長城，對，萬裏長城現在還是存在，但是當初建築萬裏長城的秦始皇，那個時候聲勢是非常顯赫的，現在他還在不在？不在了，所以我勸你們要看破一點、忍讓一點，不要多計較，爲了一堵牆而跟人家爭執不休。

　　這就是“有勢不臨”，假使這個翰林官舒芬，憑著他顯赫的地位權勢，是可以教訓對方的，但是他很慈悲，不仗勢淩人，那是種美德。可見如果寬厚仁心，“有勢不臨”並不難。

　　十、觸事無心難。觸，是接觸，事，是事實，觸事，可以說是所接觸的境界，當我們與外境接觸的時候，能夠不動心、不動聲色、不隨境轉的話，實在是不容易的，一般人的情緒，經常隨著外境而現出喜、怒、哀、樂種種不同的波動。但是，我們如果有修養功夫，就不爲外境所動了。說個譬喻吧，我們的心，好像明鏡高懸，一個大圓鏡，很光明，一切都照得清清楚楚的，套上祖師的一句話：“佛來佛現、魔來魔現。”有什麼樣子的面貌，鏡子都會顯現出來，人來了，鏡中就現出一個人，貓來狗來，就現了一只貓、一只狗，鏡子對于所照的物件，既沒有計較，也沒有分別，它不會因爲佛來了，它就喜歡照；來了一個魔鬼，它不要照，不會的！它是魔也好、佛也好，人也好、畜牲也好，都無心，都無所謂，沒有分別的。所以我們接觸外境的時候，要像鏡子一樣的，能夠隨緣、任運自然的，面對現實(外境)，既不去攀緣，也不會執著，這樣，我們就會以空靈的心境，泰然地面對一切。

　　古時大德，曾經寫了一首偈語，形容對外境無心的功夫：

　　鐵牛不怕獅子吼，猶如木人看花鳥。

　　本來無心于萬物，何妨萬物常圍繞。

　　你們到倫禮遝，就會看到那裏有兩頭大水牛，我不知道是什麼質料做的，不過，這首偈寫的是鐵牛。要知道，獅子是獸中之王，獅子一吼，百獸皆驚，也就是它在森林中，只要大聲一叫，所有的動物都會膽戰心驚的。可是，現在有一頭牛，是用鐵鑄的，獅子縱然再怎樣大聲地吼叫，它根本不會動心的，所以說“鐵牛不怕獅子吼”。“猶如木人看花鳥”，我們看這朵花，好漂亮，好香，我們很欣賞它。我家養的這只鳥兒，聲音非常嘹亮，見到我總是吱吱喳喳地叫不停，好可愛喔！大家都喜歡逗著它玩。但是，一個用木頭雕刻的人兒，盡管花再豔麗，鳥兒怎麼樣會叫、會講話，它會不會動心呢？當然無動于心。“本來無心于萬物”，如果對于花鳥，世間的萬事萬物無心，無動于衷，“何妨萬物常圍繞”，不論世間千差萬別的外境，纏繞著我們的周圍，在我們面前顯現了，我們都不去執取它，不爲它所包圍，所幹擾，這就是“觸事無心”，我們能不能做到呢？當然不容易。所以釋迦牟尼佛告訴我們，“觸事無心難”是人生二十種困難的事，其中的一種。

　　平常一個人，好的境界當前，人家贊歎我們、誇獎我們幾句，我們往往飄飄然的，感覺到非常高興。對著違逆的境界，人家說了幾句壞話，我們就非常的生氣，甚至暴跳如雷，這就是我們對外境放不下，沒有做到無心的功夫。如果面對外境，人家罵我們，我們把他當做唱歌，豈不心平氣和了？前面我不是跟大家講過布袋和尚嗎？他說：“有人罵老拙，老拙只說好。”你罵得好，罵得好像在唱山歌哩！所以，聽過“觸境無心難”以後，慢慢地去咀嚼、思考，我想，對我們待人處世的人際關系，多少有一點幫助。

　　十一、廣學博究難：廣，很廣泛的意思；學，就是學習；博，博覽；究，研究。廣學博究，是做學問的方法，不論是世間的學問也好，或是出世間的佛學也好，我們都必須博覽群書，廣泛地了解，同時深入地加以研究，這實在不容易做到的。

　　近代中國的名學者胡適之博士，有句名言：“爲學要如金字塔，要能廣大要能高。”埃及的金字塔，你們去周遊世界的時候，這一個名勝古迹，相信不會錯過的。這座金字塔的面積非常廣大，它的頂也非常高，所以胡適之告訴我們，做學問就要像金字塔那樣，範圍要能夠廣博，而且要能夠專精。譬如說做一個科學家，對于一般的科學常識要知道，尖端的科技，也要深入研究。就好像金字塔那樣偉大，那麼崇高的，我們做學問就要有這麼一個態度和功夫。

　　有一天，我到華藏寺去探訪真心法師，看到他的寮房挂著一副對聯，是他…

《佛說四十二章經講記 第十二章 舉難勸修》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…