..續本文上一頁提升，也必包括身體．氣脈的改變。否則神足通如何能升天入地、穿牆走壁呢？

　　以上，乃以電腦的比喻而說明八識間的關系。

　　業識與氣脈

　　以下再用氣脈的一些現象，來說明業識間的關系。當然有禅修經驗者，對有關氣脈的覺受，會比較熟悉。而從未禅坐的人，卻只能依文會義而已！

　　拙火

　　人腦的硬碟，不只是大腦的腦細胞而已！其乃包括與大腦銜接之一切氣脈。故人的記憶，乃潛藏于中。人的作業系統，乃氣脈中之拙火者。

　　前既將第八識比喻爲硬碟，故一般人很容易聯想到人身體中的大腦。因爲大腦裏有很多腦細胞，故像硬碟一般，可儲存很多記憶。當然大腦是硬碟的一部份；但卻非硬碟只限于大腦而已。

　　從我個人打坐的覺受中，我認爲：與大腦銜接之一切氣脈，皆是硬碟的範疇。事實上，所有的氣脈都會跟大腦銜接的；只是或爲直接銜接，或爲間接銜接的差別爾。

　　爲何跟大腦銜接的一切氣脈，也有記憶的成份呢？這在下面，會講得比較明確。但所謂「記憶」，有的只記在潛意識裏；雖然回想不起來，但卻會對我們的未來，産生很大的影響力。這就像在電腦中，有些檔案雖無法去開啓，可是還有它的作用。

　　以前已說過：氣脈有深淺的不同，我們大致可把它分作五個層次：或名爲五髒─心、肺、脾、肝、腎。或稱爲五蘊─色、受、想、行、識。總之，是有深淺漸次的差別。

　　前既曰：作業系統其實還是硬碟的一部分。故我執的末那識，也是氣脈中的一部份。若以層次而分，乃屬第四層次之行蘊也。而這行蘊的氣脈，乃被瑜伽者，稱爲拙火。

　　拙火之氣，雖全身皆有。但既非均布于全身中，也非集中于某處。

　　這拙火，就世間人來看，也算是一種特殊的能源。然這能源，雖全身都有；但既非均勻分布于全身中，也非集中于某特定處。爲什麼這樣呢？

　　或隨時間的循行，而疏密不同；或因作意的導引，而厚重不均。隨時間的循行，如白天氣在頭手四肢，故耳聰目明，反應靈敏。夜晚氣歸腑髒，故目不明、耳不聰，反應遲鈍；甚至昏睡無夢，一切無知。

　　因爲這拙火，乃會隨著時間的變化而遷移。比如白天，爲我們的眼睛須要看、耳朵須要聽、手腳須要動、腦筋須要想；所以氣乃運作于頭手四肢。而晚上因爲休息了，所以氣又慢慢回歸五髒六腑。因此白天跟晚上是不一樣的，且于日夜中形成一種循環。

　　所以爲何到了晚上，就眼皮沈重呢？因爲我們的氣，已從頭下降而欲歸回五髒去了。于是當經過眼皮時，就推它下垂；由是沈重而得睡覺去也，這是一天之中的變化。而于四季中，夏天的氣比較浮，冬天的氣比較沈。如在一生中，年輕氣盛，年老氣衰，也是有差別的。以上乃謂：隨時間的循行，而疏密不同。

　　其次，如我現在把注意力集中在頭部，氣則往頭部集中。反之，將注意力放在腳底，氣乃往腳下集中。此乃謂：因作意的導引，而厚重不均。而所謂集中，也不是完全集中，而是有的部分較多，有的部分較少。它還應全身都有，否則，那個部位就會麻木不仁，甚至生病、死亡。

　　若人生病時，氣則集中于患處，故人亦如夜半欲眠時，混沌倦怠，無精打采。嚴重時，目不能視，耳不能聽。

　　其實在我們身體中，本就有一種控製系統：故頭腦要想，氣便集中于腦；腳欲走路，氣便集中于腳。當然這是就健康者而言。反之，如一個人生病了。生病就醫學來診斷，當會有千百種以上的原因。但是就氣脈而言，生病就是爲那部位氣脈不通。于是以氣脈不通故，它正常的功能失效了。以正常的功能失效了，我們才說它病了。

　　身體若病了，這時本有的控製系統，就會指揮將大部份的氣，往這兒集中。集中作麼？期以將不通的部位，再打通。尤其若患病處，是一個很重要的部位。所謂很重要的部位，就是不立刻通，便會有生命的危險。

　　這時本有的控製系統，乃糾集大軍，全力反攻。于是以氣多集中患處故，手腳都不想動，眼睛也不想看，一副混沌倦怠、無精打采的樣子。其實無精打采、混沌倦怠，就是叫他好好休息爾。而于休息時，才更方便糾集大軍，全力反攻。

　　所以一個正常的人，雖生了小病，其實不用急著去看醫生。只要放松、休息，我們的免疫系統，便能自動調整過來。反之，不能放松，胡思亂想，氣便無法集中。甚至急著求醫，東奔西走，反消耗更多的氣力。病不惡化，才怪哩！

　　如果病得很嚴重了，再不打通就要死掉了；于是本有的控製系統，乃把大部份的氣，全集中于患處。務必在最短的時間內，把它打通。所以這時眼睛不看沒關系，耳朵不聽也沒關系。如果再不通，就要死掉了；則眼睛還有什麼好看的，耳朵還有什麼好聽的？

　　故如一個人病到目不能視、耳不能聽，即是非常危險矣！因爲如果還打不通，便非死不可也。

　　如人專心觀視時，以氣集中于眼目故，耳鼻等功能乃爲減卻也。同理，若專心于聽，眼鼻等功能亦減卻也。

　　我們再來分析五官的作用。如一個人正專心于看時，因氣多集中在眼睛；爲耳朵與鼻子的氣乃被挪用了。于是耳朵跟鼻子的功能，就爲之減卻。由是而言：心是一？還是五呢？如果氣平均分布在五官中，則既眼可以看，也耳可以聽；只是既看不那麼清楚，也聽不那麼仔細。相反地，欲專心于聽，故把氣集中在耳根裏；這時雖聽覺靈敏了，可是其余感官的功能，卻爲之減卻。

　　所以有的人雖眼睛瞎了，可是他的聽覺或其他感官，卻會因眼睛看不到而變得更敏銳。這也算是另一種補償吧！

　　若聲音太吵而不欲聽時，乃可將意專注腳下，導氣下行，聲音當爲之減弱也。

　　以上，如已對氣脈跟感官的關系，比較了解了！則碰到聲音很吵而心煩時，該怎麼辦呢？若你覺得吵，故心更著「意」于此，當然就更吵爾。如相反地，我們乃把注意力移到腳下；于是爲導氣下行故，聽覺就不那麼敏銳。

　　現代有很多人一面看電視，一面吃飯，其實這是不健康的。因爲吃飯時，消化器官正忙碌，故應使氣下降，而幫助消化也。反之，如還要看電視．聽音樂，這氣就上下忙亂而捉襟見肘也。

　　也有很多人因爲緊張，所以于用餐時，猶不能放松。以不能放松故，氣無法下降到腸胃裏。于是時間既久，乃成腸胃病。臺語中有俗諺曰「呷飯，皇帝大」，就是指于用餐時，須將一切都放下也。

　　氣行于脈中，如磁頭沿著磁帶走，故將讀出蘊于脈中之檔案。若氣行于常脈中，以行之較順故，妄念不多。若脈崎岖阻塞，則妄念乃多。

　　下面，我們即來解釋：何以與大腦銜接之一切氣脈，皆是硬碟的範疇？

　　以氣行于脈中，其猶如磁頭沿著磁帶而移動，故將讀出蘊于脈中之記憶。這種情況又如舊式的唱片，在唱機中有一支唱針，此針若沿著唱片的溝紋持行，則錄于唱片中的聲波，就被解讀出來了。我們的氣沿著脈走，即像唱針沿著音軌走，故能解讀出過去所錄進去的檔案。

　　我們知道唱片裏的聲音是怎麼被錄進去的呢？從溝紋裏的深淺、彎曲、寬窄等種種變化中，去錄進聲音的。同理，衆生亦從氣脈的粗細．彎折．直曲而錄進各種情緒．思惟．印象等。

　　以一般人的脈，都不可能像高速公路這麼平直．寬暢。所以氣行其中，蘊于脈中的檔案，乃被一一解讀出來。從這個角度來看，于禅坐時打妄想，倒是頂正常的。除非他的脈，已經一次又一次的清除；故愈來愈寬暢平直，而無妄念可打矣！

　　有些人于禅修時，乃用守竅法門，即把注意力集中在某處，尤其是身體中的一個部位。這時，以氣不行故，妄想不會現行；然氣若不行，又難免變成昏沈．無記也。守竅法門，我認爲是有礙健康的。

　　脈的平直．寬暢與否？既與身體的健康有關，也與情緒的穩定．甚至神智的清明．反應的靈敏，有相當大的影響。故禅坐者，既練心又調脈，身心皆得其所也。

　　氣若閉塞于某處，則昏沈無記也。如雖梗塞于某處，而氣乃旁溢；斯則昏沈兼散亂也。

　　于禅坐時，若氣閉塞于某處，則昏沈、無記也。爲何氣會閉塞于某處呢？乃爲彼處有結，故氣通不過去也。于是就像高速公路塞車一般，一大堆車子停在那邊．動彈不得，故很多人便不免昏沈了。

　　故我建議：若爲氣閉塞于某處而昏沈無記，則不應下座。因下座的話，氣就散掉了；雖不再閉塞于那裏，但脈結乃未消除。應繼續禅坐，直坐到脈通爲止。若脈通了，人便清醒過來。甚至也不要于脈初通時即下座，最好再待半小時左右，等其更平順了，再下座。

　　有時候，雖大部份的氣皆閉塞于某處。但還有少許的氣，從旁橫溢。這種情況又像高速公路雖塞車，但有些靈俐的人，就先從交流道轉下，抄小路，而待下一個交流道再轉上來。然既小路，當不可能行駛很多車輛。所以思路，是不會很清楚的。于是此乃昏沈而兼散亂也。

　　因此就一般人而言，于禅坐時，昏沈跟散亂都是正常的。只要我們繼續坐，坐到氣足脈通，情況就能改善。不需要因昏沈、散亂了，便覺得功夫退失了而氣餒。以若不繼續用功，脈唯阻塞得更嚴重。

　　如氣積于上，則瞋慢妄念，自較多也。反之，氣積于下，貪淫妄念，竟較多也。故不同部位的脈處，甯存有不同類型之檔案乎？

　　在我的禅坐經驗裏，有時候因頭部的脈不通，所以氣乃積在那兒。于是此時的瞋心與慢心，乃比過去更強烈。有時候爲小腹或陰部以下的脈不通，故氣就積在那裏。于是此時的貪心與淫念，自較往昔誇張。這時，該怎麼辦呢？不必慌，覺則無咎。唯繼續坐，坐到脈通了，一切妄想雜念即似春夢了無痕已。

　　所…

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