在百喻經上有這麼一個譬喻：
某一個地方，有一個池塘，裏面的水幹涸了，有兩只雁見到一只龜喝不到水而苦的很，雁就對龜說：
「龜呀！你可以銜一根樹枝，我們銜著樹枝的兩端飛起來，把你帶到有水的地方。可是，你千萬不能講話呀！」
那龜聽了，就銜了一根樹枝，兩只雁就銜了樹枝的兩端飛起來了。當他們經過一個村莊的時候，下面村莊上的小孩子看了都說：
「喔唷！龜被雁銜去了！」
龜聽了這句話後，忽然大怒起來：
「你們知道些什麼事？」
話剛出口，龜就跌落到地上摔得粉碎。
我們瞋恚的根本，就是由我執而起，不肯輸給人家的緣故。
又人若一起瞋心，往往迷失理智，患大過錯，弄得不可收拾。
日本地方有個醫生，叁更半夜要外出看病，古時日本醫生外出得佩挂長刀，以防萬一。其妻將佩刀放在他身旁的桌上，醫生因性急過于匆忙，竟錯將木板當作寶刀佩在腰間。看完病人，主人們仔細一瞧，看到醫生的腰間綁了一塊木板，大家你看我，我看你地笑了起來，醫生正覺得莫明其妙的當兒，才發覺自己挂了一塊木板，就怒氣沖沖的要回去向妻子興師問罪，一路上，他瞋心大起，拿定主意飽揍妻子一頓，消消怨氣。結果，因瞋心的緣故，走錯了房門，一把抓起床上的頭發，不分青紅皂白的大打一場，那位被打者大喊：「救命啊！救命！」這位糊塗醫生一聽這聲音不太對勁，並不像我太太的聲音嘛，開亮燈看，不看則已，一看簡直嚇壞了，因爲被打的不是別人，正是自己的老母親，趕忙跪地求饒。
瞋，是有對象的，向人沖動生起的一種惡性情感，但對方不一定生起瞋心。只要悟到無我、無人，則瞋的煩惱自然也就消失了。
對治瞋心，依正常道說，當然是修慈悲觀，因爲慈悲是對治瞋恚的。瞋恚是大病，慈悲是良藥，只要慈悲觀修行如法，那麼就能根除瞋恚。但這兒卻有無上方便道，只要能「常念恭敬觀世音菩薩」，就可以遠離瞋心煩惱了。因爲觀音菩薩以大慈大悲爲最大特色，念菩薩聖號，觀菩薩慈容，縱然有天大的脾氣，也該生大慚愧，化爲烏有，這是對治瞋心最簡易的方法。
愚癡就是迷惑愚昧，對于事理認識不清。對于事理認識不清的人，不一定完全沒有知識，有的雖然知識廣博，學問高深，但因不信善惡因果，這種人就叫做愚癡。有些人雖然沒有淵博的學識，但他笃信因果，深明義理，懂得修學佛法，這便是智慧之人。所以，愚癡並不在知識的高低上分，而是在于信不信因果上分的。
愚癡換句話就是智慧的反面，能障蔽我們的智慧之光而增長叁毒無明，這也是一切凡夫的生死根本，是八萬四千煩惱的根源，愚癡增長便成邪見，因邪見故會受畜生的果報。
有的人愚癡非常還不肯承認，甚至要錯怪他人。
話說鄉下的一間小雜貨店，住了一對老夫婦和一個十七、八歲的男孩子，這男孩非常不滿意他的父母，常對親朋們說：
「我父母是個守財奴，在這窮鄉僻壤開一小片雜貨店有什麼稀奇，老是不放心讓我獨自看管，兩老合起來，年齡都一百叁十歲了，整天鎮守在店中，不是父親在就是母親在，難道我真的那麼愚蠢，沒辦法照顧小生意！我的父母太看不起我了」。
親朋們就把這些話告訴了他的父母。剛好有一天，他外祖父生日，夫妻倆准備了壽禮，把店裏交給男孩管理。這男孩盼望的就是獨自做生意，當然高興的很，可是，今天非常不巧，坐了一上午，也沒看個人影找上門來，他眼巴巴地望著路上的行人，好不容易才碰上一位路人朝店裏走，男孩趕緊起來迎接。
「令尊在家嗎？」客人問。
男孩想想，瞧瞧貨簽，沒有「令尊」這東西，于是搖搖頭說：「沒有。」
「那麼，令堂呢？」客人又問。
「也沒有。」客人一聽轉身走了。
傍晚，父母親回來問他今天生意如何？他把嘴一翹說：「這間小店，十樣東西欠九樣，那有辦法賺錢。」其父覺得奇怪說：
「我們的店雖小，但日用雜貨樣樣齊全，爲什麼說十樣欠九樣？」
「既然貨色齊全，中午客人想買令尊和令堂，怎麼沒有這兩種貨？」男孩問。
「傻孩子！令尊和令堂，就是我和你母親啊！」
男孩兩手拍了一響說：「原來你們也是要賣的啊！」諸位想想，這個男孩愚癡不愚癡呢？
人之所以愚癡就是前生修福不多，智慧不足所致，前生不肯布施，不肯修行才會受愚癡的果報，依佛法說，愚癡的人應修因緣觀，知諸法因緣生，諸法因緣滅的道理，不執一切相，才能轉愚癡成智慧。
印度某處有一位老婦人，只有一個獨生子，不幸這個獨子竟夭折而亡，老婦人將孩子的屍體運往停屍林，日夜守護屍旁，坐在林中悲泣。佛陀路經此林，見老婦人哭得如此哀傷，就慈祥的詢問因由，婦人哭訴的說：
「我唯一的孩子不幸夭折，我毫無其他辦法，只好晝夜守護屍旁啼哭，希望有一天我的寶貝孩子能再複活過來。」
佛陀說：「這那裏可能呢！人死是不能複生的，你好好回家吧，別傷了自己的身體。」
誰知這婦人竟哭著說：「假若我的孩子不複活，我也只好陪他死了。」
佛陀知道老婦人迷失了理智，無法接受勸導，便告訴她：「你要孩子複活，有一個方法，你去找尋一盞吉祥之燈，什麼叫吉祥燈呢？你必需每家去問，看那戶人家生生世世從來沒有死過人，如果有這麼一家，你就趕緊引燃一盞燈回來，有了這盞吉 祥燈，你的孩子才有再活的希望。」
老婦人聽了，馬上挨家挨戶的去打聽，看誰人的家從沒死過人。其實，到那兒去尋求吉祥燈呢？誰的祖宗逃過「死」關呢？老婦人找不著吉祥燈只得回禀佛陀，佛陀開示道：
「人生誰無死，每一個都必須死，既然如此，你爲什麼能叫你的兒子長生不死？這根本是件不可能的事，你最好珍重自己身體，信佛、念佛，不要再哀傷了」。並說偈雲：
「世間一切之一切，空苦無常莫妄求，榮必有枯成必毀，存亡必失喜爲憂，單生一子視如命，子病夭傷苦未休，送往屍林去不返，饑寒忘卻郁無疇，如來奮成廣開法，苦海慈航放片舟，今向世尊心吉火，當依無始任家修，一失百千假不得，空身報命去依留，佛爲廣說法增要，徹悟無常上覺舟，或得逆流初果位，旁人千萬開蓮藕」。
世間本無常，娑婆本是苦，既然如此，就不需要求事事如願，事事久常，人的一生中，逆境是難免的，逢到逆境時，要有勇氣去面對一切，去看破，放下一切，有時逆境也是增上緣，可以激勵我們向上創業，向前發展，所以不要哀聲歎氣，更不可怨天尤人，俗語說得好「失敗爲成功之母」，切莫爲小而失大，執迷而不悟，或凡事不講理，自以爲是，那只有徒增本身的痛苦，對你並不能有絲毫的利益。
假使衆生，有自知之明，知道自己易迷于境，對理不能澈底了知，那麼，應該常念觀音聖號，必然會得到智慧的。問題是世間上的人，自以爲聰明的很多，有幾個肯承認自己愚癡呢！所以你要他稱念觀音聖號，決不是簡單之事。我個人覺得，爲人最好還是謙虛些，應該承認自己智慧有限，求菩薩加被，多念菩薩聖號，菩薩一定會賜給我們智慧，破除吾人的愚癡病。
無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生，常應心念。
這是總結以上所講的叁毒。佛陀再叫了一聲聽衆中的發問代表無盡意菩薩說：「觀音菩薩能以戒、定、慧叁學來對治衆生的貪、瞋、癡叁毒，轉衆生的貪欲心爲無貪之淨定，以慈悲心來換衆生的瞋恚心，用智慧轉衆生之愚癡病。拔去叁不善根的惡毒，以成叁善根的德行，讓衆生朝真、善、美的大道邁進，普遍利益一切衆生，觀音菩薩有如此不可思議的大威神力，所以衆生應時時刻刻，至誠懇切地念觀音菩薩的聖號。
救七難，離叁毒，已說過了，繼續要講的是「求願」請看下面經文：
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。
這段經文共有四十五字，照此文讀來，若有女人，欲生男孩，只要頂禮供養觀世音菩薩，就可以生下一個具備福德智慧的男孩，假使想求生女孩，便可生下一個相貌端正的女孩，這些都是前世所積聚的善業，顯現于現成的德本，所以能令人愛戴敬慕。
世間衆生，沒有不希望生兒育女的，中國有句俗話「不孝有叁，無後爲大。」由此可見生兒育女對世人的重要了。我小時也常聽長輩的人說「無男可畏」，爲什麼無男可畏呢？一、我無人奉祀；二、家業沒人繼承；叁、百年以後香火斷絕，以世俗立場說，絕子絕孫，那是天大的不幸。就拿現在高呼男女平等的時代來說吧，重男輕女的觀念還深植在老一輩人的心中，「有孫非男」心裏總不是滋味。
「若有女人，設欲求男」，就一般世俗家庭說，夫婦都希望有一男半女，以增加生活情趣，爲什麼經文中單說女人求男求女？當知自古以來，爲子娶媳，令成家立業，不外叁個原因：一、做公婆的所以娶媳，大都是抱孫心切。如媳婦婚後久無子女，難免讓公婆失望，甚至對媳婦生起憎嫌，所以女人希望早生兒女，以博取公婆的歡心。二、做丈夫的所以娶妻，是爲子繼祠香火，因而終日辛苦忙碌，都是爲了家庭兒女。假定妻子久不生育，不但會失去丈夫的憐愛，有時也會因此而成爲夫妻感情失睦的導火線，是以女人求子之心特別殷切。叁、女子結婚以後，如果沒有兒女，不但長輩生嫌，丈夫生厭，就是親朋好友，亦會對你生起譏笑，所以女人求子之心，確較男人來得真切。假使有這麼一個女人，希望求生一個福慧具足的男孩，最可靠的辦法就是至誠恭敬的禮拜供養觀世音菩薩，觀…
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