..續本文上一頁不能了生死，亦不能成佛道。所以菩薩不布施則已，一布施就求實福。因爲實福能了生死，度衆生，也能滿一切願。因此，菩薩布施的時候，一定用般若觀照，內不見有我相，外不見有物相，更不見有受施的人相。內無我相，外無人相，中間無所施的物相，叁輪體空，才見到布施的實相，得不生不滅實相的福。實相之福能真正自利利他，因此無盡意菩薩說：「仁者受此法施」。即相離相，故雲珍寶璎珞。珍寶璎珞是財施；無我相，無物相，無受相是法施。財施不礙法施，法施不礙財施，財法二施，等無差別；故雲仁者請受此法施珍寶璎珞。
時觀世音菩薩不肯受之。
觀音菩薩說：「你用般若來觀照，無能施，無所施，無受者。我亦用般若來觀照，無能受，無所受，無受者；無能受的我相，無所受的物相，無受的人相。」所以觀音菩薩不肯受之。菩薩受物是不受而受，如果有受而受，就損自己福，落有漏因果。凡夫不懂這個道理，人家供養有受而受，損自己的福，漏落生死。菩薩用般若來觀照，人家供養受而不受，是無漏功德。
無盡意複白觀世音菩薩言，仁者愍我等故，受此璎珞。
無盡意說：「觀音菩薩，無能受，無所受，無受者，何妨不受而受，以無漏功德，成就衆生種種福田。請憐愍我等，受此璎珞，令衆生得福。」
爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩及四衆、天龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等故，受是璎珞。
觀音菩薩，在法華會上現身，無盡意菩薩向觀音菩薩恭敬供養，觀音菩薩在佛面前不敢隨便受。佛即開口勉觀音菩薩受其供養，成就他們布施功德，令四衆得福。
即時觀世音菩薩愍諸四衆、及于天、龍、人、非人等，受其璎珞
如是觀音菩薩便受了無盡意菩薩的璎珞。無盡意菩薩代四衆供養觀音菩薩，如父母代兒子供養，令兒子得福。無盡意菩薩是爲四衆、天、龍、人、非人等得福而供養觀音菩薩，所以觀音菩薩就接受，憐愍四衆、天、龍、人、非人等故，受無盡意菩薩的璎珞。受了以後又如何呢？
分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
何以觀音菩薩要供養釋迦牟尼佛與多寶佛塔呢？因爲觀音菩薩是以應身來參加法會。有應身必定有本，應身的本就是法身和報身；無法身，無報身，就無應身。古人講：「水銀和真金，可以塗色像，功德和法身，處處應現往。」處處應現往，是應身，應身從法身及報身而來；法身、報身是應身的根本。功德身就是報身，清淨身就是法身，法身與報身一和合，就能現叁十二應身，處處應現往。所以觀音菩薩就供養他的根本，觀音菩薩的根本就是清淨法身和功德報身；法身就是多寶如來，報身就是釋迦牟尼佛。兩位佛都坐在寶塔裏面，多寶如來分半座與釋迦牟尼佛坐。從法起報，報如其法；報與法等，報身與法身是相等的。其實人人都有根本，我們的本就是父母；無父母的本，就無我們。如果我們得了供養，也應分二份，供養自己的根本，供養父親、母親。做人不要忘本，故應孝順父母；所以觀音菩薩也不忘本，將纓絡分爲兩份，供養多寶如來及釋迦牟尼佛。這場戲做到這個地方就是極點了。
無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊于娑婆世界。
菩薩的神力是用來幫助衆生。那一個世界那一個國土有衆生善根成熟，觀音菩薩就現身說法，令得悟道。觀音菩薩有如是自在神力，現身自在，說法自在，遊娑婆世界自在。觀世音菩薩法身具足，能令衆生離一切苦；應身具足，能說法幫助衆生開悟。幫助衆生開悟名爲大慈，令衆生離苦名爲大悲；觀音菩薩大慈大悲名符其實。
爾時無盡意菩薩以偈問曰：
佛經裏頭有長行、有重頌。長行文中的意義，世尊不厭其煩，用偈頌重釋要點；偈頌有重頌、有孤起頌，孤起頌是長文中無的。金剛經雲：「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」此是孤起頌，長文所無。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」也是孤起頌，長文所無。現在此頌是長文有，再以偈頌重說，故名爲重頌。
世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名爲觀世音。
四句爲一偈，故雲偈頌。「世尊」，世間唯佛獨尊。每一位佛都具足叁十二相，叁十二相微妙難思，故雲「世尊妙相具」。叁十二相是修功累德成就，所謂「叁祇修福慧，百劫修相好」，就是修叁十二相，八十種好。中國祖師雖無叁十二相，也有幾個相。古來說五祖弘忍大師欠七個相，若再多七個相就是叁十二相。他是祖師，還欠七個相，不及如來。叁十二相，是行菩薩道的時候所修，成佛就有叁十二相。每一個相皆是百福所成。甚麼是一福呢？醫好一四天下的盲人，此名爲一福；教一四天下的衆生盡修十善，此名爲一個福。一百個福就有一個相，叁千二百個福就有叁十二相。
叁十二相，經典中有講。我們這因緣難遇，就略將如來叁十二相講給大家聽。第一個相是「足下平滿相」。如來足下腳底好平，沒有一粒米大的空缺。如來足下平滿相，是甚麼功德所成就？行菩薩道時，勸助不退菩提心功德所成。有人發了菩提心，遇著困難欲退心，菩薩勸他不要退，建立堅固心；以勸助不退菩提心的功德，將來成佛時，足下現平滿相。第二是「千輻輪相」。如來的腳底有一千條紋，有紋像日月、像山、像水、紋像朵蓮花；一千條紋，所謂千輻輪相。如來行路時，離地四寸，但千輻紋印在地下。有外道想破壞佛，用種種蟲放在路上，等佛路過時把蟲踩死而毀謗佛。誰不知佛乞食行過，蟲未被踩死，而千輻輪現在地下。那個外道就轉過來皈依叁寶。千輻輪相是修布施功德所成，有財就財施，有法就法施，有無畏力就無畏施；以布施功德，成就千輻輪相。第叁「手指纖長相」。如來十只手指，都是纖細，而且十只手指都同長度；故雲手指纖長相，是甚麼功德所成呢？說法護生功德所成。說法說得多，維護衆生，十只手指又纖又長，故雲手指纖長相。第四「指間網缦相」。如來十只手指中間，都有網缦及光明。指間網缦相，好象鵝皇，鵝皇腳趾間相連成一個網；如來十只手指伸開現一個光網，叫指間網缦相。是甚麼功德所成呢？不壞他衆功德所成、不破壞他國家的和合、不破壞社會的和合、不破壞別人家庭的和合、不破壞他道場僧團的和合。第五「手足柔軟相」。如來兩手兩足，都如棉花一樣柔軟；如楞嚴經講兜羅棉手。是甚麼功德所成？妙服奉施功德所成，妙服奉施供養叁寶，微妙衣裳供養父母，如是功德所成。第六「七處滿相」。兩個腳眼不露骨，兩個手腕亦不會露骨，兩個膊頭亦不會露骨，頸亦不會露骨，這就是七處滿相。我們慚愧，腳眼又露骨，手腕又露骨，膊頭又露骨，頸又露出骨；如來七處都飽滿。甚麼功德所成呢？淨飲食布施功德所成。用清淨飲食布施，得到七處滿相。第七個相是「鹿王瑞相」。如來兩腿猶如鹿王瑞腿一樣，承受經典功德所成。我們對一切佛經典要恭敬，雙手捧拱，承受佛法，就得到鹿王瑞相。
第八「馬陰藏相」。遠離色欲功德所成。離色離欲，色欲遠離，將來成佛的時候，就有馬陰藏相；好象馬王，陰藏藏起來，是遠離色欲功德所成。第九「獅子頰車相」。如來兩邊面好似獅子面一樣，好似兩個車輪一樣。我們中國的佛像就造到，中國佛像兩邊面造得飽滿。這個獅子頰車相是甚麼功德所成呢？廣修淨行功德所成。華嚴經有一淨行品：自皈依佛，當願衆生，體解大道，發無上心；這就是淨行。自皈依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海；這個又是淨行。以水盥掌，當願衆生，得清淨手，受持佛法；這個又是淨行。廣修淨行，得獅子頰車相。第十「胸前卍字相」。佛胸前現一卍字，這個字本讀德音；後來武則天女皇，將這個卍字，說佛萬德莊嚴，改讀萬音。甚麼功德所成？蠲除惡行功德所成，一切惡不作，持戒清淨。持一戒止一個惡，持具足戒具足止惡，蠲除一切惡行，成佛時就有胸前卍字相。第十一「肢體具足相」。四肢一體都具足，是甚麼功德所成？救護怖畏功德所成。放生、救生、保護一切衆生，得到肢體具足相。第十二「身清淨相」。如來身體，不染塵垢，無有汗垢，故雲身清淨相。猶如蓮花出水而不染泥水，如來在塵而不染塵，這個叫做身清淨相。是甚麼功德所成？常修十善功德所成。身不殺、盜、淫，口不妄言、兩舌、惡口、绮語，意不貪、瞋、癡；修十善，得身清淨相。十叁「腦戶充滿相」。如來前腦飽滿，後腦又飽滿。後腦飽滿有記性，前腦飽滿有思想。如來腦戶充滿，常施病藥功德所成。十四「手摩膝相」，即手長過膝。是甚麼功德所成？見事樂助功德所成。見人家有事，樂于幫助；幫忙人家，幫得多，自手就特別長，摸到膝蓋。所以古人說：「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平」，如阿彌陀佛雙手垂下來，長可及膝。第十五「獅子步相」。如來行路，好似獅子一樣，又穩步，又淡定；穩步淡定，名爲獅子步相，植衆德本所成。般若爲衆德之本，植萬行般若之本，感到獅子步相。十六「四十齒白相」。如來牙齒有四十只，雪白；凡夫牙齒，多數都是得二十八只、叁十二只、或叁十六只。清涼國師，牙齒有四十只，他有如來叁十二相中一相。四十齒白相是甚麼功德所成？志性等仁功德所成；志是志願，性是品性，等是平等，仁是仁慈，所以有四十齒白相。
十七「齒齊密相」。如來牙齒齊密，不會參差不齊；凡夫就不同，有些人哨牙、爆牙、牙齒疏落。如來牙齒密齊，是修何功德所成？和合诤訟功德所成。任何一個人想打官司，勸他莫打；令雙方和合，令雙方息爭，便能感到自己牙齒齊密相。十八「颔牙相」。若有人上唇與下唇含起來，講話講得非常流利，有辯才，這叫做颔牙相；俗說：「口若含丹」。是修何功德所成？施可意物功德所成。…
《普門品聞記(聖一老法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…