..续本文上一页不能了生死，亦不能成佛道。所以菩萨不布施则已，一布施就求实福。因为实福能了生死，度众生，也能满一切愿。因此，菩萨布施的时候，一定用般若观照，内不见有我相，外不见有物相，更不见有受施的人相。内无我相，外无人相，中间无所施的物相，三轮体空，才见到布施的实相，得不生不灭实相的福。实相之福能真正自利利他，因此无尽意菩萨说：「仁者受此法施」。即相离相，故云珍宝璎珞。珍宝璎珞是财施；无我相，无物相，无受相是法施。财施不碍法施，法施不碍财施，财法二施，等无差别；故云仁者请受此法施珍宝璎珞。
时观世音菩萨不肯受之。
观音菩萨说：「你用般若来观照，无能施，无所施，无受者。我亦用般若来观照，无能受，无所受，无受者；无能受的我相，无所受的物相，无受的人相。」所以观音菩萨不肯受之。菩萨受物是不受而受，如果有受而受，就损自己福，落有漏因果。凡夫不懂这个道理，人家供养有受而受，损自己的福，漏落生死。菩萨用般若来观照，人家供养受而不受，是无漏功德。
无尽意复白观世音菩萨言，仁者愍我等故，受此璎珞。
无尽意说：「观音菩萨，无能受，无所受，无受者，何妨不受而受，以无漏功德，成就众生种种福田。请怜愍我等，受此璎珞，令众生得福。」
尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等故，受是璎珞。
观音菩萨，在法华会上现身，无尽意菩萨向观音菩萨恭敬供养，观音菩萨在佛面前不敢随便受。佛即开口勉观音菩萨受其供养，成就他们布施功德，令四众得福。
即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人、非人等，受其璎珞
如是观音菩萨便受了无尽意菩萨的璎珞。无尽意菩萨代四众供养观音菩萨，如父母代儿子供养，令儿子得福。无尽意菩萨是为四众、天、龙、人、非人等得福而供养观音菩萨，所以观音菩萨就接受，怜愍四众、天、龙、人、非人等故，受无尽意菩萨的璎珞。受了以后又如何呢？
分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
何以观音菩萨要供养释迦牟尼佛与多宝佛塔呢？因为观音菩萨是以应身来参加法会。有应身必定有本，应身的本就是法身和报身；无法身，无报身，就无应身。古人讲：「水银和真金，可以涂色像，功德和法身，处处应现往。」处处应现往，是应身，应身从法身及报身而来；法身、报身是应身的根本。功德身就是报身，清净身就是法身，法身与报身一和合，就能现三十二应身，处处应现往。所以观音菩萨就供养他的根本，观音菩萨的根本就是清净法身和功德报身；法身就是多宝如来，报身就是释迦牟尼佛。两位佛都坐在宝塔里面，多宝如来分半座与释迦牟尼佛坐。从法起报，报如其法；报与法等，报身与法身是相等的。其实人人都有根本，我们的本就是父母；无父母的本，就无我们。如果我们得了供养，也应分二份，供养自己的根本，供养父亲、母亲。做人不要忘本，故应孝顺父母；所以观音菩萨也不忘本，将缨络分为两份，供养多宝如来及释迦牟尼佛。这场戏做到这个地方就是极点了。
无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。
菩萨的神力是用来帮助众生。那一个世界那一个国土有众生善根成熟，观音菩萨就现身说法，令得悟道。观音菩萨有如是自在神力，现身自在，说法自在，游娑婆世界自在。观世音菩萨法身具足，能令众生离一切苦；应身具足，能说法帮助众生开悟。帮助众生开悟名为大慈，令众生离苦名为大悲；观音菩萨大慈大悲名符其实。
尔时无尽意菩萨以偈问曰：
佛经里头有长行、有重颂。长行文中的意义，世尊不厌其烦，用偈颂重释要点；偈颂有重颂、有孤起颂，孤起颂是长文中无的。金刚经云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」此是孤起颂，长文所无。「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」也是孤起颂，长文所无。现在此颂是长文有，再以偈颂重说，故名为重颂。
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。
四句为一偈，故云偈颂。「世尊」，世间唯佛独尊。每一位佛都具足三十二相，三十二相微妙难思，故云「世尊妙相具」。三十二相是修功累德成就，所谓「三祇修福慧，百劫修相好」，就是修三十二相，八十种好。中国祖师虽无三十二相，也有几个相。古来说五祖弘忍大师欠七个相，若再多七个相就是三十二相。他是祖师，还欠七个相，不及如来。三十二相，是行菩萨道的时候所修，成佛就有三十二相。每一个相皆是百福所成。甚么是一福呢？医好一四天下的盲人，此名为一福；教一四天下的众生尽修十善，此名为一个福。一百个福就有一个相，三千二百个福就有三十二相。
三十二相，经典中有讲。我们这因缘难遇，就略将如来三十二相讲给大家听。第一个相是「足下平满相」。如来足下脚底好平，没有一粒米大的空缺。如来足下平满相，是甚么功德所成就？行菩萨道时，劝助不退菩提心功德所成。有人发了菩提心，遇着困难欲退心，菩萨劝他不要退，建立坚固心；以劝助不退菩提心的功德，将来成佛时，足下现平满相。第二是「千辐轮相」。如来的脚底有一千条纹，有纹像日月、像山、像水、纹像朵莲花；一千条纹，所谓千辐轮相。如来行路时，离地四寸，但千辐纹印在地下。有外道想破坏佛，用种种虫放在路上，等佛路过时把虫踩死而毁谤佛。谁不知佛乞食行过，虫未被踩死，而千辐轮现在地下。那个外道就转过来皈依三宝。千辐轮相是修布施功德所成，有财就财施，有法就法施，有无畏力就无畏施；以布施功德，成就千辐轮相。第三「手指纤长相」。如来十只手指，都是纤细，而且十只手指都同长度；故云手指纤长相，是甚么功德所成呢？说法护生功德所成。说法说得多，维护众生，十只手指又纤又长，故云手指纤长相。第四「指间网缦相」。如来十只手指中间，都有网缦及光明。指间网缦相，好象鹅皇，鹅皇脚趾间相连成一个网；如来十只手指伸开现一个光网，叫指间网缦相。是甚么功德所成呢？不坏他众功德所成、不破坏他国家的和合、不破坏社会的和合、不破坏别人家庭的和合、不破坏他道场僧团的和合。第五「手足柔软相」。如来两手两足，都如棉花一样柔软；如楞严经讲兜罗棉手。是甚么功德所成？妙服奉施功德所成，妙服奉施供养三宝，微妙衣裳供养父母，如是功德所成。第六「七处满相」。两个脚眼不露骨，两个手腕亦不会露骨，两个膊头亦不会露骨，颈亦不会露骨，这就是七处满相。我们惭愧，脚眼又露骨，手腕又露骨，膊头又露骨，颈又露出骨；如来七处都饱满。甚么功德所成呢？净饮食布施功德所成。用清净饮食布施，得到七处满相。第七个相是「鹿王瑞相」。如来两腿犹如鹿王瑞腿一样，承受经典功德所成。我们对一切佛经典要恭敬，双手捧拱，承受佛法，就得到鹿王瑞相。
第八「马阴藏相」。远离色欲功德所成。离色离欲，色欲远离，将来成佛的时候，就有马阴藏相；好象马王，阴藏藏起来，是远离色欲功德所成。第九「狮子颊车相」。如来两边面好似狮子面一样，好似两个车轮一样。我们中国的佛像就造到，中国佛像两边面造得饱满。这个狮子颊车相是甚么功德所成呢？广修净行功德所成。华严经有一净行品：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；这就是净行。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；这个又是净行。以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法；这个又是净行。广修净行，得狮子颊车相。第十「胸前卍字相」。佛胸前现一卍字，这个字本读德音；后来武则天女皇，将这个卍字，说佛万德庄严，改读万音。甚么功德所成？蠲除恶行功德所成，一切恶不作，持戒清净。持一戒止一个恶，持具足戒具足止恶，蠲除一切恶行，成佛时就有胸前卍字相。第十一「肢体具足相」。四肢一体都具足，是甚么功德所成？救护怖畏功德所成。放生、救生、保护一切众生，得到肢体具足相。第十二「身清净相」。如来身体，不染尘垢，无有汗垢，故云身清净相。犹如莲花出水而不染泥水，如来在尘而不染尘，这个叫做身清净相。是甚么功德所成？常修十善功德所成。身不杀、盗、淫，口不妄言、两舌、恶口、绮语，意不贪、瞋、痴；修十善，得身清净相。十三「脑户充满相」。如来前脑饱满，后脑又饱满。后脑饱满有记性，前脑饱满有思想。如来脑户充满，常施病药功德所成。十四「手摩膝相」，即手长过膝。是甚么功德所成？见事乐助功德所成。见人家有事，乐于帮助；帮忙人家，帮得多，自手就特别长，摸到膝盖。所以古人说：「愿将佛手双垂下，摸得人心一样平」，如阿弥陀佛双手垂下来，长可及膝。第十五「狮子步相」。如来行路，好似狮子一样，又稳步，又淡定；稳步淡定，名为狮子步相，植众德本所成。般若为众德之本，植万行般若之本，感到狮子步相。十六「四十齿白相」。如来牙齿有四十只，雪白；凡夫牙齿，多数都是得二十八只、三十二只、或三十六只。清凉国师，牙齿有四十只，他有如来三十二相中一相。四十齿白相是甚么功德所成？志性等仁功德所成；志是志愿，性是品性，等是平等，仁是仁慈，所以有四十齿白相。
十七「齿齐密相」。如来牙齿齐密，不会参差不齐；凡夫就不同，有些人哨牙、爆牙、牙齿疏落。如来牙齿密齐，是修何功德所成？和合诤讼功德所成。任何一个人想打官司，劝他莫打；令双方和合，令双方息争，便能感到自己牙齿齐密相。十八「颔牙相」。若有人上唇与下唇含起来，讲话讲得非常流利，有辩才，这叫做颔牙相；俗说：「口若含丹」。是修何功德所成？施可意物功德所成。…
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