..续本文上一页利爽脆。「这个美女应该归我。」美女说：「你们不要争，我一个身不能嫁四十个人。我还有一部经，名金刚经，你们回去读，一日能读熟，我就嫁给他。」这样四十个男子就拿金刚经回去读。金刚经有五千多个字，竖起床板昼夜来读，天亮只有四个人背得到。他们说：「美女呀，我们四个人都背熟金刚经，我们四人不争，随你嫁那一个。」美女说：「要我选择不公平。我还有一部经，名妙法莲花经，是佛教的大乘经，成佛的经。读法华经的人，将来个个都成佛。你们四个人拿回去，给三天时间，日夜来读，如界那个读熟我就嫁他。」四个人又拿妙法莲华经回去读，读了三日三夜，只得一个人读熟，其人称为马郎。美女说：「今晚婚娶。」拜完堂就洞房，一入房，美女就死了，而且臭烂有味。即埋在山坡。过了一个月，有持锡杖的老和尚来问：「我的妹妹到你们这地方，现在何处？」「你妹妹是那个呀？」「卖鲤鱼的少女。」「你妹妹已嫁给马郎，做马郎妇了，但是一拜完堂就死了。」这个老和尚说：「死了都要看看。」马郎用锄头将坟墓掘开，见到骨头系黄金骨；黄金锁骨是菩萨的身相。这个老和尚对马郎讲：「你们这地方的人醉生梦死，不识修行，辜负自己本有的佛性；所以观音菩萨来化度你们，教你们念金刚经、法华经，想你们成佛呀！你们大家要觉悟过来，不要辜负观音菩萨一番心血。」那个老和尚将柱杖，把黄金锁骨挑起来，腾空而去。所以古人有一首偈，赞叹这一件事：「窈窕风姿鬓倚斜，赊煞郎君念法华，一把骨头挑去后，不知明月落谁家。」不知道观音菩萨又到那个地方度人，故名不知明月落谁家。马郎感动，自己出家修行，终身受持妙法莲华经，不久就悟道。所以观音菩萨好慈悲，现妇女身来度众生。
应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。
童就是童真，善财童子就是童男身，善财童子是福城东人。文殊师利菩萨当时在福城东说法，五百个童子来听法，五百个童女也来听法，五百个优婆塞又来听法，五百个优婆夷也来听法，个个都悟道。文殊菩萨对善财童子讲：「你们悟道，发菩提心，得如来的根本智而未得后得智。你们应该向南方参学，亲近善知识，广学差别智。」善财就向南方参学，亲近了五十三个善知识，后得智圆满成就。所以善财童子二智圆满，一生成佛。龙女是娑竭罗龙王的女儿，八岁就发菩提心，到灵山会上听法华经。用自己最爱的龙珠供佛，释迦牟尼佛接受龙珠，龙珠价值娑婆世界，龙女对智积菩萨及舍利弗说：「我献龙珠，世尊纳受，是事疾否？」答言：「甚疾。」龙女说：「以你神力观我成佛，复速于此。」即时大众遥见龙女，到南方无垢世界，现男子身，三十二相，八十种好，成等正觉，说法度众生。所以童男修行亦容易，童女修行亦容易。龙女修行，八岁成佛，善财修行，一生事办，因此，观世音菩萨也现童男童女身来度众生。
应以天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。
这就是天龙八部，观音菩萨亦能现；好象明镜当台，胡来胡现、汉来汉现，山河大地来就山河大地现，日月星辰来就现日月星辰。清净明镜空无一物，能现一切物。观音菩萨法身是清净，无身能现一切身，「应以天身得度者，即皆现之而为说法」。天有二十八层天，六欲天有天王、天子、天女，观音菩萨都能现。
「龙」，指龙王。龙王有四种：天龙王、海龙王、地龙王、守宫殿龙王。龙王是有福的，能及时行雨。龙王未除瞋心，若除了瞋心，就不做龙；虽然有瞋心，但是龙王有福。龙吟致雨，龙王一吟，就落雨；落多少雨是奉帝释天王之命。龙宫里有如来舍利，有藏经。所以，印度有龙树菩萨，跑到龙宫里看藏经、看华严经。上品华严，一个世界微尘数品；中品华严，一四天下微尘数偈；下品华严经，十万颂。龙树菩萨将下品华严经从龙宫带到人间来，就有八十卷华严经。龙王供养藏经，所以龙王的福报好大。
第三讲夜叉，夜叉称为捷疾鬼。它是跑得很快的，比飞机还快；一剎那间绕四天下三匝。夜叉有地行夜叉、空行夜叉、天行夜叉。人间比丘、比丘尼一白三羯磨受具足戒时，地行夜叉就欢喜赞叹，空行夜叉继续赞叹，空行夜叉又对天行夜叉讲，天行夜叉又对四天王讲；帝释天王就欢喜，魔王闻到就忧愁。所以，比丘受具足戒时，魔王是很恐怖，恐怖比丘出生死，又度无量眷属出生死，魔王子孙就减少。所以比丘戒又称为怖魔。
干闼婆，此云香阴，以香为食，是帝释天的乐神。帝释享世间乐时，干闼婆就奏音乐。
阿修罗称为非天，有天之福，无天之德。无天之德，就喜欢斗争；斗争时，杀一个头，就马上再生一个头。断一只手，就再生一只手。他们有福，所以打不死；有瞋心，所以欢喜斗争。
迦楼罗，此云大鹏金翅鸟，以龙为食。紧那罗，此云疑神，是帝释天王的法乐神。帝释天王想闻法，紧那罗就以音乐奏出法音来，一乘法同三乘法都能奏出来。紧那罗头上有一个角，众人皆疑是人还是非人，所以，他就被称为疑神。摩侯罗伽称为大腹神，他有五百由旬那么长，麟甲上内有虫，是大蟒蛇神；所有的蛇都以它为王，是蛇王，故此名为摩侯罗伽。
「人非人等」，人就是指人类，四天下都是属于人。非人就是龙王现人身，但它不是人；鬼亦能现人身，也不是人；山神亦能现人身，但是亦不是人；树神能现人身，也不是人。南华寺年年都开戒，我受戒前一期戒，有一个树神现了人身来受戒。人家问他是那里人？他说我是曲江县人。问他姓甚么？他说我姓张。问他几多岁？他说四十岁。问他师父是谁？他答没有师父，也没有名字。虚云老和尚就改一个名给他，叫常辱。他日日扫地，少讲话。他受了比丘戒后，就连人也不再见了。第二年，老和尚入定，他就向老和尚索戒襟。老和尚问：「你住在那个地方？」「我住在山门口，与土地同居。」山门口有个土地，旁边有棵樟树，有四十年历史。所以这树神现人身来受戒，但它不是人。故云：「非人身得度者，即皆现之而为说法」。法是平等的，不单是人天之师，而是一切众生的师父。上来所说就是天龙八部，他们善根成熟时，观音菩萨即现天龙八部身而为说法，令他们悟道。
应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
三分修行，七分护法。护法就是金刚神，有些是护戒、有些护禅定、有些护持咒。有护法神，就免了邪魔外道来破坏佛法；所以，这个神手执金刚，金刚杵一扬，邪魔鬼怪都粉身碎骨。因此，邪魔外道不敢破坏佛法。释迦牟尼佛讲楞严咒，有无量金刚神发愿来拥护楞严咒。所以，观音菩萨见众生菩根成熟，应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法，令得悟道。
无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。
法身无身，处处能现身，处处能说法，帮助众生悟道；所以说：「成就如是功德」。观音菩萨法身清净，无形无相，能令众生离苦。观音菩萨从本垂迹，从法起应，现三十二身；有身就人人都可见到。但见观音菩萨现身也不容易。若能得见，应一心归命，不要放过难逢难遇的机会，更应一心清净以种种供养奉侍观世音菩萨，那就得福无量；「是故汝等应当一心供养观世音菩萨」。
是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
上来已释菩萨应化身游诸国土，度脱众生。应身是有相，难逢难遇，不是常常出现；众生善根与因缘成熟时，观世音菩萨才现身来说法。这是有相，如幻的观音菩萨，从本垂迹，从法身现起应身；应以何身得度者，即现何身而度之。如今此段文，乃开迹显本之文，显法身是清净，遍一切时空，是无相的，一切苦不能坏，而能灭一切苦。若有人念观世音菩萨，观音菩萨无相法身，能于怖畏急难之中，施与无畏；火难、水难、风难能救，刀枪、牢狱等难，亦能够解，乃至烦恼难亦能除。烦恼不能坏无相法身，无相法身能坏烦恼；无相能空有相，有相不能坏无相，故能灭一切苦，灭一切有相之苦。观音菩萨在娑婆世界，一切急难怖畏之中，能施无畏，能救度众生苦。只要一心称念观音菩萨，就能感应道交，离苦离难。所以娑婆世界的众生，称观世音菩萨为救苦救难，大慈大悲，施无畏者。观世音菩萨在宝藏佛所时，曾发一个愿：「若有苦难众生念我名号，我就寻声令他离苦。」故宝藏如来安菩萨名为观世音。我们娑婆世界，蒙观音菩萨救苦救难，但是见不到观音菩萨的形相，因为法身是无相，无相怎能见？但无相清净法身，能救一切苦。所以娑婆世界的众生，称菩萨为施无畏者。
无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，
观音菩萨从本垂迹，现身说法利益众生；开迹显本，清净法身，遍满十方，令众生离苦。是以无尽意菩萨说：「我应该供养观世音菩萨，因为观世音菩萨难逢难遇。如果观音菩萨不从本垂迹，他法身无相，任何人不能见。这次菩萨从本垂迹现菩萨身，参加我们这个法会，因此我要供养观音菩萨。」供养就是恭敬，恭敬属心，心无形相，惟有以物来表心。因此，无尽意菩萨即时解颈众宝珠璎珞来供养。这个璎珞宝珠不是世间物，是出世间功德所成。是以价值百千两金，不是一千两金，是一百个千两金，来供养观世音菩萨。
而以与之，作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。
菩萨布施，必定用般若来观照，见到布施的实相，得实福。实福不生不灭，实福可以上求佛道，下化众生。见布施实相，名为实福，未见布施的实相，不是实福，是虚妄的福。所以人间福是虚妄，几十年就享完，天福也是虚妄，享尽就无。虚妄的福…
《普门品闻记(圣一老法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…