..續本文上一頁利爽脆。「這個美女應該歸我。」美女說：「你們不要爭，我一個身不能嫁四十個人。我還有一部經，名金剛經，你們回去讀，一日能讀熟，我就嫁給他。」這樣四十個男子就拿金剛經回去讀。金剛經有五千多個字，豎起床板晝夜來讀，天亮只有四個人背得到。他們說：「美女呀，我們四個人都背熟金剛經，我們四人不爭，隨你嫁那一個。」美女說：「要我選擇不公平。我還有一部經，名妙法蓮花經，是佛教的大乘經，成佛的經。讀法華經的人，將來個個都成佛。你們四個人拿回去，給叁天時間，日夜來讀，如界那個讀熟我就嫁他。」四個人又拿妙法蓮華經回去讀，讀了叁日叁夜，只得一個人讀熟，其人稱爲馬郎。美女說：「今晚婚娶。」拜完堂就洞房，一入房，美女就死了，而且臭爛有味。即埋在山坡。過了一個月，有持錫杖的老和尚來問：「我的妹妹到你們這地方，現在何處？」「你妹妹是那個呀？」「賣鯉魚的少女。」「你妹妹已嫁給馬郎，做馬郎婦了，但是一拜完堂就死了。」這個老和尚說：「死了都要看看。」馬郎用鋤頭將墳墓掘開，見到骨頭系黃金骨；黃金鎖骨是菩薩的身相。這個老和尚對馬郎講：「你們這地方的人醉生夢死，不識修行，辜負自己本有的佛性；所以觀音菩薩來化度你們，教你們念金剛經、法華經，想你們成佛呀！你們大家要覺悟過來，不要辜負觀音菩薩一番心血。」那個老和尚將柱杖，把黃金鎖骨挑起來，騰空而去。所以古人有一首偈，贊歎這一件事：「窈窕風姿鬓倚斜，賒煞郎君念法華，一把骨頭挑去後，不知明月落誰家。」不知道觀音菩薩又到那個地方度人，故名不知明月落誰家。馬郎感動，自己出家修行，終身受持妙法蓮華經，不久就悟道。所以觀音菩薩好慈悲，現婦女身來度衆生。
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而爲說法。
童就是童真，善財童子就是童男身，善財童子是福城東人。文殊師利菩薩當時在福城東說法，五百個童子來聽法，五百個童女也來聽法，五百個優婆塞又來聽法，五百個優婆夷也來聽法，個個都悟道。文殊菩薩對善財童子講：「你們悟道，發菩提心，得如來的根本智而未得後得智。你們應該向南方參學，親近善知識，廣學差別智。」善財就向南方參學，親近了五十叁個善知識，後得智圓滿成就。所以善財童子二智圓滿，一生成佛。龍女是娑竭羅龍王的女兒，八歲就發菩提心，到靈山會上聽法華經。用自己最愛的龍珠供佛，釋迦牟尼佛接受龍珠，龍珠價值娑婆世界，龍女對智積菩薩及舍利弗說：「我獻龍珠，世尊納受，是事疾否？」答言：「甚疾。」龍女說：「以你神力觀我成佛，複速于此。」即時大衆遙見龍女，到南方無垢世界，現男子身，叁十二相，八十種好，成等正覺，說法度衆生。所以童男修行亦容易，童女修行亦容易。龍女修行，八歲成佛，善財修行，一生事辦，因此，觀世音菩薩也現童男童女身來度衆生。
應以天龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而爲說法。
這就是天龍八部，觀音菩薩亦能現；好象明鏡當臺，胡來胡現、漢來漢現，山河大地來就山河大地現，日月星辰來就現日月星辰。清淨明鏡空無一物，能現一切物。觀音菩薩法身是清淨，無身能現一切身，「應以天身得度者，即皆現之而爲說法」。天有二十八層天，六欲天有天王、天子、天女，觀音菩薩都能現。
「龍」，指龍王。龍王有四種：天龍王、海龍王、地龍王、守宮殿龍王。龍王是有福的，能及時行雨。龍王未除瞋心，若除了瞋心，就不做龍；雖然有瞋心，但是龍王有福。龍吟致雨，龍王一吟，就落雨；落多少雨是奉帝釋天王之命。龍宮裏有如來舍利，有藏經。所以，印度有龍樹菩薩，跑到龍宮裏看藏經、看華嚴經。上品華嚴，一個世界微塵數品；中品華嚴，一四天下微塵數偈；下品華嚴經，十萬頌。龍樹菩薩將下品華嚴經從龍宮帶到人間來，就有八十卷華嚴經。龍王供養藏經，所以龍王的福報好大。
第叁講夜叉，夜叉稱爲捷疾鬼。它是跑得很快的，比飛機還快；一剎那間繞四天下叁匝。夜叉有地行夜叉、空行夜叉、天行夜叉。人間比丘、比丘尼一白叁羯磨受具足戒時，地行夜叉就歡喜贊歎，空行夜叉繼續贊歎，空行夜叉又對天行夜叉講，天行夜叉又對四天王講；帝釋天王就歡喜，魔王聞到就憂愁。所以，比丘受具足戒時，魔王是很恐怖，恐怖比丘出生死，又度無量眷屬出生死，魔王子孫就減少。所以比丘戒又稱爲怖魔。
幹闼婆，此雲香陰，以香爲食，是帝釋天的樂神。帝釋享世間樂時，幹闼婆就奏音樂。
阿修羅稱爲非天，有天之福，無天之德。無天之德，就喜歡鬥爭；鬥爭時，殺一個頭，就馬上再生一個頭。斷一只手，就再生一只手。他們有福，所以打不死；有瞋心，所以歡喜鬥爭。
迦樓羅，此雲大鵬金翅鳥，以龍爲食。緊那羅，此雲疑神，是帝釋天王的法樂神。帝釋天王想聞法，緊那羅就以音樂奏出法音來，一乘法同叁乘法都能奏出來。緊那羅頭上有一個角，衆人皆疑是人還是非人，所以，他就被稱爲疑神。摩侯羅伽稱爲大腹神，他有五百由旬那麼長，麟甲上內有蟲，是大蟒蛇神；所有的蛇都以它爲王，是蛇王，故此名爲摩侯羅伽。
「人非人等」，人就是指人類，四天下都是屬于人。非人就是龍王現人身，但它不是人；鬼亦能現人身，也不是人；山神亦能現人身，但是亦不是人；樹神能現人身，也不是人。南華寺年年都開戒，我受戒前一期戒，有一個樹神現了人身來受戒。人家問他是那裏人？他說我是曲江縣人。問他姓甚麼？他說我姓張。問他幾多歲？他說四十歲。問他師父是誰？他答沒有師父，也沒有名字。虛雲老和尚就改一個名給他，叫常辱。他日日掃地，少講話。他受了比丘戒後，就連人也不再見了。第二年，老和尚入定，他就向老和尚索戒襟。老和尚問：「你住在那個地方？」「我住在山門口，與土地同居。」山門口有個土地，旁邊有棵樟樹，有四十年曆史。所以這樹神現人身來受戒，但它不是人。故雲：「非人身得度者，即皆現之而爲說法」。法是平等的，不單是人天之師，而是一切衆生的師父。上來所說就是天龍八部，他們善根成熟時，觀音菩薩即現天龍八部身而爲說法，令他們悟道。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而爲說法。
叁分修行，七分護法。護法就是金剛神，有些是護戒、有些護禅定、有些護持咒。有護法神，就免了邪魔外道來破壞佛法；所以，這個神手執金剛，金剛杵一揚，邪魔鬼怪都粉身碎骨。因此，邪魔外道不敢破壞佛法。釋迦牟尼佛講楞嚴咒，有無量金剛神發願來擁護楞嚴咒。所以，觀音菩薩見衆生菩根成熟，應以執金剛神得度者，即現執金剛神而爲說法，令得悟道。
無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫衆生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。
法身無身，處處能現身，處處能說法，幫助衆生悟道；所以說：「成就如是功德」。觀音菩薩法身清淨，無形無相，能令衆生離苦。觀音菩薩從本垂迹，從法起應，現叁十二身；有身就人人都可見到。但見觀音菩薩現身也不容易。若能得見，應一心歸命，不要放過難逢難遇的機會，更應一心清淨以種種供養奉侍觀世音菩薩，那就得福無量；「是故汝等應當一心供養觀世音菩薩」。
是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之爲施無畏者。
上來已釋菩薩應化身遊諸國土，度脫衆生。應身是有相，難逢難遇，不是常常出現；衆生善根與因緣成熟時，觀世音菩薩才現身來說法。這是有相，如幻的觀音菩薩，從本垂迹，從法身現起應身；應以何身得度者，即現何身而度之。如今此段文，乃開迹顯本之文，顯法身是清淨，遍一切時空，是無相的，一切苦不能壞，而能滅一切苦。若有人念觀世音菩薩，觀音菩薩無相法身，能于怖畏急難之中，施與無畏；火難、水難、風難能救，刀槍、牢獄等難，亦能夠解，乃至煩惱難亦能除。煩惱不能壞無相法身，無相法身能壞煩惱；無相能空有相，有相不能壞無相，故能滅一切苦，滅一切有相之苦。觀音菩薩在娑婆世界，一切急難怖畏之中，能施無畏，能救度衆生苦。只要一心稱念觀音菩薩，就能感應道交，離苦離難。所以娑婆世界的衆生，稱觀世音菩薩爲救苦救難，大慈大悲，施無畏者。觀世音菩薩在寶藏佛所時，曾發一個願：「若有苦難衆生念我名號，我就尋聲令他離苦。」故寶藏如來安菩薩名爲觀世音。我們娑婆世界，蒙觀音菩薩救苦救難，但是見不到觀音菩薩的形相，因爲法身是無相，無相怎能見？但無相清淨法身，能救一切苦。所以娑婆世界的衆生，稱菩薩爲施無畏者。
無盡意菩薩白佛言，世尊，我今當供養觀世音菩薩。即解頸衆寶珠璎珞、價值百千兩金，
觀音菩薩從本垂迹，現身說法利益衆生；開迹顯本，清淨法身，遍滿十方，令衆生離苦。是以無盡意菩薩說：「我應該供養觀世音菩薩，因爲觀世音菩薩難逢難遇。如果觀音菩薩不從本垂迹，他法身無相，任何人不能見。這次菩薩從本垂迹現菩薩身，參加我們這個法會，因此我要供養觀音菩薩。」供養就是恭敬，恭敬屬心，心無形相，惟有以物來表心。因此，無盡意菩薩即時解頸衆寶珠璎珞來供養。這個璎珞寶珠不是世間物，是出世間功德所成。是以價值百千兩金，不是一千兩金，是一百個千兩金，來供養觀世音菩薩。
而以與之，作是言，仁者，受此法施珍寶璎珞。
菩薩布施，必定用般若來觀照，見到布施的實相，得實福。實福不生不滅，實福可以上求佛道，下化衆生。見布施實相，名爲實福，未見布施的實相，不是實福，是虛妄的福。所以人間福是虛妄，幾十年就享完，天福也是虛妄，享盡就無。虛妄的福…
《普門品聞記(聖一老法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…