..續本文上一頁赦罪，即時就解脫牢獄之難。
若叁千大千國土，滿中怨賊，
怨賊就是怨業。我們的怨業好多，殺生的怨業最多；早晨就食幾條魚仔，中午就食幾只蛋，晚上就食羊肉、牛肉。食肉殺生就結怨，偷人的物就是結怨，惡口罵人就是結怨，兩舌是非就是結怨，诳人騙人就是結怨，绮語、無義語、以怨報德就是結怨。我們的怨業好多，一日的怨業，一月的怨業，一年的怨業，一世的怨業；生生世世的怨業，這大千世界都充滿了。
叁千大千世界滿中都是我們的業，有怨業就有報；命有命債，血有血債，肉有肉債，財有財債，色有色債，害有害債。冤家路窄，這怨在生死海中尋仇。我們未出生死，怨業就無了期，有時做牛做馬來報，做奴做婢來報，做畜牲來受報；所以，做人都受這怨業來尋報。這個怨業可不可以解脫呢？聞佛法覺悟就可以解脫。業由自己作，以前身、口、意作業；現在身、口、意去忏悔。以身、口、意修行，修善就滅惡，修正就滅邪，修覺就滅迷，這樣便能解決怨業。
有一商主，將諸商人，
商主是指第六識心王。衆生有八個識：眼識心王、耳識心王、鼻識心王、舌識心王、身識心王、意識心王、末那識心王、阿賴耶識心王。第六識心王譬喻商主，第六識正就正，六識邪就邪，六識善就善，六識惡就惡，六識出家就是出家人，六識不出家就是在家人，六識殺生就是屠夫。所以這商主是指我們的第六識心王。六識心王聞到佛法，知道生死海中好多怨賊，就想出離生死，離開種種的怨賊。
商主就是六識心王，「將諸商人」就是心所；唯識宗講心王與心所。心所有善心所、惡心所、無記等心所。若欲出生死，離諸怨賊，第六識心王就要與善心所合作，遠離惡心所。善心所有十一個：信、精、慚、愧、不害、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行舍。六識心王同心所來商量：「我們要出離生死苦海，遠離無始劫來的怨業。怨業壞我們的法身慧命，怨業就是怨賊。怨賊劫我們的重寶，不讓我們出生死。」
赍持重寶、經過險路。
出離生死要靠資糧，資糧就是赍持重寶。這個資糧，就能令我們出生死，所以稱爲重寶；沒有資糧不能出生死。我們大家一齊修資糧。資糧就是戒、定、慧，資糧就是叁十七道品。四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，叁十七道品就是出苦海的資糧。有了叁十七道品出苦海的資糧，就可以出生死的險道。但是，那些怨業就是不喜歡我們出生死。怨業要報仇，他怎肯讓我們出生死呢？出了生死，他們就沒仇報了。所以我們修行用功，什麼都不怕，最怕有怨業。業障到來，欲升反墜，欲潔反垢。所以這個怨業的力量好大，皆由我們過去結怨結得多。怎麼才能解決這怨業呢？
其中一人作是唱言：
這人就是信心所，這個信心所就作是言。
諸善男子，勿得恐怖，
對六識心王，及十一個善心所講：「我們不要恐怖怨業，怨業不能壞我們戒、定、慧及叁十七道品的資糧。我曾經聽到妙法蓮華經普門品講觀音菩薩以一乘法修行，有大悲的願力，無漏的神力，能滅我們無始劫以來有漏的怨業。只要我們一心無妄稱觀世音菩薩名號，與觀音菩薩的神力溝通；猶如電線駁通了，駁通有電，電燈就放光明了。如果能夠與觀音菩薩的神力溝通，菩薩的神力一到來，我們無始劫以來的怨業都冰消瓦解。」
汝等應當一心稱觀音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。
「汝等」是指六識心王(眼、耳、鼻、舌、身、意等心王)，及十一個善心所。觀音菩薩是無漏，是至善的。「汝等應當一心稱觀音菩薩聖號」，就是心王與善心所一起合作；也就是眼識需觀菩薩聖容，耳識聞菩薩的聖號，鼻識嗅菩薩戒香，舌識稱菩薩的名號，身識禮菩薩聖像，意識修觀音菩薩的法門；如是心王與心所都與觀音菩薩合一，便得觀音菩薩無漏的神力加庇。我們怕業障，觀音菩薩的神力不怕業障。觀音菩薩的神力是無漏的神力，能夠消滅業障，解除業障。
衆商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。
衆商人指六識心王。昔日迷就作業，就有無邊的業障；今日悟就稱菩薩的名號，與菩薩合作。這個是念佛法門，念佛法門能消除業障。六識心王念觀音菩薩，惡心所滅，善心所生；煩惱妄想，念觀音菩薩，煩惱妄想就自己滅了。煩惱滅，善心生，業障消除；當然「即得解脫」。有業就有生死，有生死，我們就受苦；所以業障名爲怨賊。我們聞佛法想出生死，有戒、定、慧資糧就可以出生死。只要業障消除，任何一個佛弟子有戒、定、慧的資糧都可以出生死。
無盡意，觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是。
你們看，觀音菩薩威德神力，能夠將我們無始劫以來的業障消除。我們無始劫以來的業障好多，無始劫以來的業障如果有形相，虛空都裝不下，大地都載不起。但是，觀音菩薩的神力能夠滅除我們無始劫以來的業障，所以觀世音菩薩的威德神力比須彌山還高，比虛空還大；所以「巍巍如是」，巍巍是形容詞。這段文講觀音菩薩能夠消除我們的業障。一切業從惑而有，惑就是煩惱。煩惱雖然有八萬四千，根本煩惱是貪瞋、癡。所以，觀世音菩薩幫助我們消除這個根本煩惱。
若有衆生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
欲界的衆生是有淫欲的，但是不能多；一多就作業，多就造罪。若有衆生多于淫欲，淫欲多就作殺、盜、淫、兩舌、绮語、惡口、妄言、一切罪；所以淫欲多就作無邊的罪。如何能夠消滅這個淫欲煩惱？淫欲煩惱是迷佛性而有的，悟佛性則無。但我們現在可以消滅這個淫欲的煩惱嗎？自己的力量不夠，請人來幫忙。誰人願意來幫助我們消滅淫欲煩惱呢？觀世音菩薩願力大。我們怎樣求觀音菩薩呢？應以慚愧心及不念淫欲的事。
當常念觀音菩薩，常常口念觀音菩薩的名號，常常心恭敬觀音菩薩，常常以意觀想觀音菩薩，常常用身體恭敬禮拜觀世音菩薩。口念心恭敬，意常觀想，身常禮拜，這樣我們身、口、意都恭敬觀音菩薩了；這樣叁業清淨便得菩薩神力加庇。叁業清淨就是自力，觀音菩薩的神力就是他力；自力、他力和合便得離欲。離欲就得定，得四禅的定，出離欲界的火宅。
若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。
瞋心也是不好，小事瞋，大事又瞋。瞋是心中火；能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護瞋心。瞋火炎炎，燒盡菩提之種。這個瞋心害人害己，一念瞋心起，百萬障門開；所以我們要消滅這個瞋心。瞋心令我們做罪，瞋心令我們作業，種種惡業由瞋心而作。妄言、兩舌、惡口、绮語也由瞋心而作的。我們要消滅這個瞋心，請觀音菩薩來幫忙。我們口要常念觀音菩薩名號，心要常常恭敬觀世音菩薩。口常念，心常恭敬，身體常禮拜，日久有功，漸漸這個瞋心就減少，乃至遠離瞋煩惱。瞋煩惱消滅了，就遠離叁界中色界的火宅。
若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。
有些衆生這個愚癡心好重，愚癡到善惡都不分，愚癡到邪正不辨，是非不明。以是爲非，以非爲是，以邪爲正，以正爲邪，以惡爲善，以善爲惡；善惡顛倒，事理不明，邪正不分，是非不辨，這個名爲愚癡。
愚癡能夠令人做一切罪。有一個小孩子，見到父親睡眠，有一只蒼蠅在爸爸的頭上。他說要代爸爸驅走這蒼蠅，一棍把蒼蠅打下來，誰不知連爸爸的頭也打破了。這是愚癡！愚癡無性，從緣而起，忏悔可以消除，改過也可以消滅。所以，若果想聰明，就多誦經典；欲想離開愚癡，多念佛經，求觀音菩薩幫忙。心常念，身常恭敬，口常念觀世音菩薩名號，叁業常恭敬觀世音菩薩，自然遠離愚癡煩惱，便出無色界的生死了。
無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生常應心念。
觀音菩薩古佛再來，具足法、報、應叁身。法身是無相，無相便有大神力，能度衆生離生死苦。生死屬于果報，衆生果報有風難、水難、火難、修羅難、惡鬼難、牢獄等難。
念觀世音菩薩名，菩薩法身無形無相威神之力加庇，衆生得離諸難。所以，只有法身具足的佛菩薩才有大威神力，能夠究竟解除衆生種種難；其余一切鬼神不能爲衆生解決種種難。解決衆生種種難，全靠法身無相神力。法身遍一切處，普現一切衆生前，「隨緣赴感靡不周，而恒處斯菩提座」。法身在衆生眼前，在衆生六根之內，一求就得到感應；如丟落大火坑，念彼觀音力，火坑即變成池。法身無相，無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，無涅槃相。法身雖然無相，恒遍一切處，有大威神力；不但能拔衆生六種之難，也能令衆生離無始劫以來種種業障，令消除得清清淨淨。業從惑生，無始煩惱惑使衆生作殺、盜、淫、妄等種種罪業。所以，煩惱惑就是造罪之源。觀音菩薩法身具足，能消滅衆生叁毒及煩惱惑。無惑就無業，無業就脫離生死苦海，到涅槃彼岸。所以說有大威神力，能多所饒益，能度衆生脫離生老病死，離開叁界火宅，出六道輪回。是故衆生未能離苦，應當念觀世音菩薩名號。因此文中說：「是故衆生常應心念」，六道一切衆生也應念觀世音菩薩名號；念到解脫生死，出離叁界火宅，到涅槃彼岸。
出生死到彼岸是究竟嗎？出生死到彼岸，做阿羅漢，做辟支佛，做權教的菩薩；此叁乘未得究竟。叁乘只不過是出生死而已，未曾成佛！叁乘人未曾見佛性，又怎可以成佛呀？所以，未見佛性，還未究竟。涅槃經講，聲聞緣覺定多慧少，不見佛性；菩薩慧多定少，也不見佛性。因此，觀音菩薩也幫忙叁乘衆生修定修慧。修德有功，性德顯現，即見佛性；見到佛性就能開叁顯一，開權顯實；開佛知見，成一乘菩薩。
若有女人，設欲求男，…
《普門品聞記(聖一老法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…