..续本文上一页赦罪，即时就解脱牢狱之难。
若三千大千国土，满中怨贼，
怨贼就是怨业。我们的怨业好多，杀生的怨业最多；早晨就食几条鱼仔，中午就食几只蛋，晚上就食羊肉、牛肉。食肉杀生就结怨，偷人的物就是结怨，恶口骂人就是结怨，两舌是非就是结怨，诳人骗人就是结怨，绮语、无义语、以怨报德就是结怨。我们的怨业好多，一日的怨业，一月的怨业，一年的怨业，一世的怨业；生生世世的怨业，这大千世界都充满了。
三千大千世界满中都是我们的业，有怨业就有报；命有命债，血有血债，肉有肉债，财有财债，色有色债，害有害债。冤家路窄，这怨在生死海中寻仇。我们未出生死，怨业就无了期，有时做牛做马来报，做奴做婢来报，做畜牲来受报；所以，做人都受这怨业来寻报。这个怨业可不可以解脱呢？闻佛法觉悟就可以解脱。业由自己作，以前身、口、意作业；现在身、口、意去忏悔。以身、口、意修行，修善就灭恶，修正就灭邪，修觉就灭迷，这样便能解决怨业。
有一商主，将诸商人，
商主是指第六识心王。众生有八个识：眼识心王、耳识心王、鼻识心王、舌识心王、身识心王、意识心王、末那识心王、阿赖耶识心王。第六识心王譬喻商主，第六识正就正，六识邪就邪，六识善就善，六识恶就恶，六识出家就是出家人，六识不出家就是在家人，六识杀生就是屠夫。所以这商主是指我们的第六识心王。六识心王闻到佛法，知道生死海中好多怨贼，就想出离生死，离开种种的怨贼。
商主就是六识心王，「将诸商人」就是心所；唯识宗讲心王与心所。心所有善心所、恶心所、无记等心所。若欲出生死，离诸怨贼，第六识心王就要与善心所合作，远离恶心所。善心所有十一个：信、精、惭、愧、不害、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍。六识心王同心所来商量：「我们要出离生死苦海，远离无始劫来的怨业。怨业坏我们的法身慧命，怨业就是怨贼。怨贼劫我们的重宝，不让我们出生死。」
赍持重宝、经过险路。
出离生死要靠资粮，资粮就是赍持重宝。这个资粮，就能令我们出生死，所以称为重宝；没有资粮不能出生死。我们大家一齐修资粮。资粮就是戒、定、慧，资粮就是三十七道品。四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，三十七道品就是出苦海的资粮。有了三十七道品出苦海的资粮，就可以出生死的险道。但是，那些怨业就是不喜欢我们出生死。怨业要报仇，他怎肯让我们出生死呢？出了生死，他们就没仇报了。所以我们修行用功，什么都不怕，最怕有怨业。业障到来，欲升反坠，欲洁反垢。所以这个怨业的力量好大，皆由我们过去结怨结得多。怎么才能解决这怨业呢？
其中一人作是唱言：
这人就是信心所，这个信心所就作是言。
诸善男子，勿得恐怖，
对六识心王，及十一个善心所讲：「我们不要恐怖怨业，怨业不能坏我们戒、定、慧及三十七道品的资粮。我曾经听到妙法莲华经普门品讲观音菩萨以一乘法修行，有大悲的愿力，无漏的神力，能灭我们无始劫以来有漏的怨业。只要我们一心无妄称观世音菩萨名号，与观音菩萨的神力沟通；犹如电线驳通了，驳通有电，电灯就放光明了。如果能够与观音菩萨的神力沟通，菩萨的神力一到来，我们无始劫以来的怨业都冰消瓦解。」
汝等应当一心称观音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。
「汝等」是指六识心王(眼、耳、鼻、舌、身、意等心王)，及十一个善心所。观音菩萨是无漏，是至善的。「汝等应当一心称观音菩萨圣号」，就是心王与善心所一起合作；也就是眼识需观菩萨圣容，耳识闻菩萨的圣号，鼻识嗅菩萨戒香，舌识称菩萨的名号，身识礼菩萨圣像，意识修观音菩萨的法门；如是心王与心所都与观音菩萨合一，便得观音菩萨无漏的神力加庇。我们怕业障，观音菩萨的神力不怕业障。观音菩萨的神力是无漏的神力，能够消灭业障，解除业障。
众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。
众商人指六识心王。昔日迷就作业，就有无边的业障；今日悟就称菩萨的名号，与菩萨合作。这个是念佛法门，念佛法门能消除业障。六识心王念观音菩萨，恶心所灭，善心所生；烦恼妄想，念观音菩萨，烦恼妄想就自己灭了。烦恼灭，善心生，业障消除；当然「即得解脱」。有业就有生死，有生死，我们就受苦；所以业障名为怨贼。我们闻佛法想出生死，有戒、定、慧资粮就可以出生死。只要业障消除，任何一个佛弟子有戒、定、慧的资粮都可以出生死。
无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
你们看，观音菩萨威德神力，能够将我们无始劫以来的业障消除。我们无始劫以来的业障好多，无始劫以来的业障如果有形相，虚空都装不下，大地都载不起。但是，观音菩萨的神力能够灭除我们无始劫以来的业障，所以观世音菩萨的威德神力比须弥山还高，比虚空还大；所以「巍巍如是」，巍巍是形容词。这段文讲观音菩萨能够消除我们的业障。一切业从惑而有，惑就是烦恼。烦恼虽然有八万四千，根本烦恼是贪瞋、痴。所以，观世音菩萨帮助我们消除这个根本烦恼。
若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
欲界的众生是有淫欲的，但是不能多；一多就作业，多就造罪。若有众生多于淫欲，淫欲多就作杀、盗、淫、两舌、绮语、恶口、妄言、一切罪；所以淫欲多就作无边的罪。如何能够消灭这个淫欲烦恼？淫欲烦恼是迷佛性而有的，悟佛性则无。但我们现在可以消灭这个淫欲的烦恼吗？自己的力量不够，请人来帮忙。谁人愿意来帮助我们消灭淫欲烦恼呢？观世音菩萨愿力大。我们怎样求观音菩萨呢？应以惭愧心及不念淫欲的事。
当常念观音菩萨，常常口念观音菩萨的名号，常常心恭敬观音菩萨，常常以意观想观音菩萨，常常用身体恭敬礼拜观世音菩萨。口念心恭敬，意常观想，身常礼拜，这样我们身、口、意都恭敬观音菩萨了；这样三业清净便得菩萨神力加庇。三业清净就是自力，观音菩萨的神力就是他力；自力、他力和合便得离欲。离欲就得定，得四禅的定，出离欲界的火宅。
若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。
瞋心也是不好，小事瞋，大事又瞋。瞋是心中火；能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护瞋心。瞋火炎炎，烧尽菩提之种。这个瞋心害人害己，一念瞋心起，百万障门开；所以我们要消灭这个瞋心。瞋心令我们做罪，瞋心令我们作业，种种恶业由瞋心而作。妄言、两舌、恶口、绮语也由瞋心而作的。我们要消灭这个瞋心，请观音菩萨来帮忙。我们口要常念观音菩萨名号，心要常常恭敬观世音菩萨。口常念，心常恭敬，身体常礼拜，日久有功，渐渐这个瞋心就减少，乃至远离瞋烦恼。瞋烦恼消灭了，就远离三界中色界的火宅。
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
有些众生这个愚痴心好重，愚痴到善恶都不分，愚痴到邪正不辨，是非不明。以是为非，以非为是，以邪为正，以正为邪，以恶为善，以善为恶；善恶颠倒，事理不明，邪正不分，是非不辨，这个名为愚痴。
愚痴能够令人做一切罪。有一个小孩子，见到父亲睡眠，有一只苍蝇在爸爸的头上。他说要代爸爸驱走这苍蝇，一棍把苍蝇打下来，谁不知连爸爸的头也打破了。这是愚痴！愚痴无性，从缘而起，忏悔可以消除，改过也可以消灭。所以，若果想聪明，就多诵经典；欲想离开愚痴，多念佛经，求观音菩萨帮忙。心常念，身常恭敬，口常念观世音菩萨名号，三业常恭敬观世音菩萨，自然远离愚痴烦恼，便出无色界的生死了。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
观音菩萨古佛再来，具足法、报、应三身。法身是无相，无相便有大神力，能度众生离生死苦。生死属于果报，众生果报有风难、水难、火难、修罗难、恶鬼难、牢狱等难。
念观世音菩萨名，菩萨法身无形无相威神之力加庇，众生得离诸难。所以，只有法身具足的佛菩萨才有大威神力，能够究竟解除众生种种难；其余一切鬼神不能为众生解决种种难。解决众生种种难，全靠法身无相神力。法身遍一切处，普现一切众生前，「随缘赴感靡不周，而恒处斯菩提座」。法身在众生眼前，在众生六根之内，一求就得到感应；如丢落大火坑，念彼观音力，火坑即变成池。法身无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无涅槃相。法身虽然无相，恒遍一切处，有大威神力；不但能拔众生六种之难，也能令众生离无始劫以来种种业障，令消除得清清净净。业从惑生，无始烦恼惑使众生作杀、盗、淫、妄等种种罪业。所以，烦恼惑就是造罪之源。观音菩萨法身具足，能消灭众生三毒及烦恼惑。无惑就无业，无业就脱离生死苦海，到涅槃彼岸。所以说有大威神力，能多所饶益，能度众生脱离生老病死，离开三界火宅，出六道轮回。是故众生未能离苦，应当念观世音菩萨名号。因此文中说：「是故众生常应心念」，六道一切众生也应念观世音菩萨名号；念到解脱生死，出离三界火宅，到涅槃彼岸。
出生死到彼岸是究竟吗？出生死到彼岸，做阿罗汉，做辟支佛，做权教的菩萨；此三乘未得究竟。三乘只不过是出生死而已，未曾成佛！三乘人未曾见佛性，又怎可以成佛呀？所以，未见佛性，还未究竟。涅槃经讲，声闻缘觉定多慧少，不见佛性；菩萨慧多定少，也不见佛性。因此，观音菩萨也帮忙三乘众生修定修慧。修德有功，性德显现，即见佛性；见到佛性就能开三显一，开权显实；开佛知见，成一乘菩萨。
若有女人，设欲求男，…
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