..续本文上一页能与一切众生乐。所以受苦的众生闻到观世音菩萨大慈大悲，「一心」来「称名」。一心就无妄，无妄就一心；一心就清净。妄想心与观音菩萨的心合不来，一心清净与观音菩萨心相应相合，清净心与观世音菩萨的心就相合；相应即沟通也，犹如打电话驳到线了。所以，众生欲想与观音菩萨感应，一定要一心清净，不打妄想。以清净心念菩萨名号，就得到感应，观音菩萨的神力就加庇他。若以妄想心念菩萨名号，就不相应；观音菩萨神力想帮助，也帮不到。所以百千万亿的众生想离苦，就要一心清净称观音菩萨名号。
观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
观世音菩萨的神力，即时观其音声，皆得解脱。观音菩萨的神力是无漏的神力，众生的苦是有漏的苦。有漏的力不能灭有漏的苦，世间的鬼神是有漏的，不能拔自己的苦；何况拔众生苦呢？唯有菩萨的神力是无漏的，不漏落生死。所以，无漏的神力能拔众生有漏的苦；因此一切众生一心清净称名，便能与菩萨的神力沟通了。菩萨无漏的神力到来，众生有漏的苦就解脱了。例如：光明来，黑暗就灭；良药一吃，病苦就除。无论何种苦，都能够得到解脱；百千万亿众生的苦，都得到解脱。菩萨的神力是遍法界，一念观音菩萨名号，神力就发起作用，消除众生种种痛苦，令得解脱。
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
前是总说，后是别说。「持」就是受持：信力为受，念力为持。念念相信及不忘观世音菩萨的名号，观世音菩萨的神力便来加庇；念念加庇，昼夜六时都加庇。念就是念观世音菩萨的神力，观世音菩萨的名号里面有观世音菩萨的神力；菩萨的神力一加庇就能保护。假如跌入大火，火是世间有漏的火，菩萨的神力是无漏的神力，无漏的神力能够灭有漏的火。
所以在观音菩萨无漏的神力加庇下，虽跌入大火，火也不能烧。菩萨这个无漏威德神力，能够令火不能烧。所以观世音菩萨的威德神力能灭火难，能灭人间的火难，能灭饿鬼的火难，能灭地狱的火难；一切火都能灭。三界火是有漏的火，有漏即有生死也；菩萨的神力是无漏的，无漏即不生不灭也。以不生不灭无漏的神力，灭有生有灭的火，就如光明来黑暗灭，这便是免火难。
若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
这段文是免水难。假如任何一个众生，跌落大海，为流水所漂。这时他忆念观世音菩萨的名号，一心无妄，一心清净，念菩萨的名号，那与菩萨的神力就沟通了。他仗菩萨的神力，由深水就漂到浅处；浅水不能溺，当下得解脱。过去有些人跌落大海，念菩萨的名号，脚底下有物乘住他的脚，殊不知是只大鸟龟；这样就得解脱了。有些人跌落大海，他念观世音菩萨的名号，即时得到感应，脚底下有物乘住他的脚，原来是一条大鱼。不论是乌龟或是大鱼，都是观音菩萨的神力所化。浅水不能伤人，于水难即得解脱。
若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲码瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海。
这是风灾的难。火能够烧人，水能够溺人，风也能坏人。若有百千万亿众生，个个都贪，求财心切。所谓「人为财死，鸟为食亡」，人谓财是万能。财不是万能，得了财，只是生活自在些。所以众生都是求财，有了钱财，生活就得解决；所以人人都喜求财，年初一见面就恭喜发财，大家恭喜发财。求财向什么地方求呢？向大海求，大海有黄金、有白银、有琉璃。琉璃宝是青色，你不知道琉璃就望望青天，青色的天就是琉璃宝的色。
我们南阎浮提在须弥山之南，须弥山南是琉璃宝，映到整个虚空都是青色，所以琉璃就是宝；砗磲也是宝，砗磲是白色；码瑙也是宝，码瑙也是白色的；珊瑚，海底有珊瑚；琥珀是天然的松脂所成；珍珠，海蚌有珍珠。如是等七宝，入大海去求。
假使黑风吹其船舫，飘堕罗剎鬼国，
但求宝要有福气，有福就清风来吹，乘顺利风，顺利而行；无福就被黑风所吹。其实，有福气的人求什么都求到，有福的人做什么生意都赚钱。若无福的人，做什么生意都不能发财；因为他无福，黑风来吹，黑风即罪障。有福就清风，无福就黑风。他有业障，黑风吹其船舫，飘堕罗剎鬼国。大海里头有好多势力，有些水域是龙王的势力，海边是人的势力，有些水域是罗剎鬼的势力。黑风一吹，将船舫吹到罗剎鬼国，入了罗剎鬼的水域，罗剎鬼就将你来吃。罗剎鬼是吃人肉，饮人血。罗剎鬼国称为食人国。这样无福求财好危险；求财求不到，掉了生命，藏身鬼域了。
其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗剎之难。以是因缘名观世音。
一人有福，全家得福。若一班人，被黑风吹堕罗剎鬼国，若多人念观音菩萨，或乃至一人念观音菩萨，观音菩萨的神力是无分彼此，一保护就全体保护，除非你不相信。看看地藏经中婆罗门女，她供养觉华定自在王如来，救她的母亲出地狱。殊不知无毒鬼王对她说：「不单止你的母亲出地狱，所有地狱的人都出地狱，生到天上去了。」所以救一人，多人都得救了。佛法是平等，无分彼此；有缘的皆得救。因此一人称名，能令大众离风灾之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏而得解脱。
上来讲完三灾之难，观世音菩萨神力能离一切难，再讲刀杖之难。若复有人，这个人或有罪，或无罪，判了死刑。古时之国法，春天不杀人，夏天不杀人，秋天才杀人；到秋天，犯死罪者就杀。临当被杀之时，未死以前，还有念念相续的命根；一念善就善，一念恶就恶，一念佛就佛，一念空可以悟道。所以人命最宝贵，若念念能够称观世音菩萨的名号，观世音菩萨的神力就加庇。
观世音菩萨的神力遍一切处，遍一切时，遍一切法，遍一切人。不过你不求，就不能加庇；你求，观音菩萨的神力就在你眼前。观世音菩萨的神力在你心里，全个身体未曾离开观音菩萨的神力。正如我们全个身体未曾离开这个虚空，身外虚空，身内又是虚空，眼、耳、鼻、舌、身、意都是虚空。观音菩萨的神力亦复如是，身外又是观音菩萨的神力，身内也是观音菩萨的神力，眼、耳、鼻、舌、身、意都是观音菩萨的神力。不念观音菩萨，神力隔千里；若念观世音菩萨的神力，神力就加庇，全身都在神力之中。所以临当被害的时候，所有刀杖，借着观音菩萨的神力，令刀杖寻段段坏；也可以说观世音菩萨代这个人受苦，刀杖斩在观音菩萨之金刚不坏体上，刀杖就坏成一段段。监斩官看见刀杖坏了，就对国王说：「这个人是冤枉的，可能这个是好人。」就赦你的罪，免你的罪，减你的罪，你就得到解脱了。
若三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，
什么叫三千？一个壹四天下就为四天下，一千个壹四天下就名为小千，一千个小千就名为中千，一千个中千就名为大千；三千者，大千也。释迦牟尼佛的世界就名为大千世界，又称为三千大千世界。大千世界满中很多夜叉、罗剎；夜叉就是捷疾鬼，罗剎是食人鬼。夜叉、罗剎都属鬼，大千世界满中都是鬼。何以这么多呢？因为人福就不及天福。人比天多，畜牲比人多(大海几多鱼，山上几多蚂蚁，空中几多飞虫；畜牲就比人多)，饿鬼比畜牲更多，地狱比饿鬼更多。所以大千世界满中都是夜叉，满中都是罗剎。罗剎食人，亦来恼人。
夜叉亦来恼人。夜叉行得迅速，日间不出，夜晚才出来，天未亮他就回巢。他回巢的时候走得快，如一阵阴风吹过，那些鸡一碰到阴风，就「咕咕咕」叫起来。罗剎是以肉为食，饮人的血；喝人血如喝酒，食人肉如上餐。无罪的人它食不到。罗剎鬼是怕光明的。过去有一个人行路，走得好疲倦。罗剎鬼变成一个人，就说：「我背你吧！」这人被背起来时望，见罗剎鬼的背很黑，便说：「为何你的背这么黑？」他说：「我怕日光，背日光而行。」这个人聪明了，知道他是罗剎鬼，说：「我要小解。」罗剎鬼就放下他，他马上向日而跑。罗剎鬼一见日光，眼睛就打不开，这人就解脱罗剎的难了。若使他被罗剎鬼背到罗剎国，他就没命了。
所以，夜叉同罗剎都是怕光明，怕日月的光明，何况观音菩萨的光明？假如我们见到夜叉、罗剎，我们马上念观世音菩萨名号，观音菩萨的光明一来，夜叉、罗剎的眼就撑不开。
是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害，
你念观音菩萨名号，鬼就看不到你；你念观音菩萨名号，鬼眼就撑不开，见你不到，何况加害？这就是免鬼难。
设复有人，若有罪若无罪，杻、械、枷、锁检系其身，
这一段文是牢狱之难。所谓坐牢，就是坐监。坐监若有罪，若无罪，有罪犯了国法，无罪人家冤枉，或者别人加害你。所谓「黑狗得食，白狗当灾」。若有罪，若无罪，一样要去坐牢。罪器在手名杻，在足名为械，在颈名为枷，在身为锁。杻、械、枷、锁就是牢狱器具，令身不得自在。坐牢、坐狱很苦，就想解脱。知道观音菩萨大慈大悲救苦救难，也知道观音菩萨有神力能救我们之苦，只要我们称观音菩萨的名号，求观音菩萨救我，菩萨就救我们。若不求观音菩萨，观音菩萨欲救不能；你不给菩萨救，菩萨怎样救呢？
称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
现在坐牢的罪人，想观音菩萨来救他，因此一心称观世音菩萨名号，不打妄想，无妄一心；以这个清净心来称菩萨名号。菩萨名号也是清净心，菩萨也是清净，我们一心无妄，清净心称菩萨名号就得到感应；得到感应，菩萨的神力就到来。力是无漏的神力，能够断坏有漏杻、械、枷、锁的牢狱。此时监狱官对县官说：「这个人的杻、械、枷、锁自断，可能他的罪不是真罪，应该赦他的罪，减他的罪，免他的罪。」若减罪，免罪，…
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