..續本文上一頁有觀音勢至兩位大士如同大學的教授，爲我們教導佛學而成就道業的大士教授，更有數不盡的極樂世界清淨大海衆菩薩爲同參道友，這一連串的正報是如此的殊勝難得，也讓亡者明白依報微妙清淨，大地黃金所鋪，所住皆七寶莊嚴所成的樓閣，有七寶池、八功德水，清淨微妙不可思議。如此一一爲亡者開示淨土神聖莊嚴的一面，令亡者法喜充滿，樂意往生，生厭離心，欣求極樂，若能心境一百八十度大轉變，舍棄娑婆(梵語saha)五濁惡世， 一心志求西方淨土，再加上大衆圍繞念佛，臨終者聽後心生急切往生之需求，當下佛力與自力具足，往生西方淨土不期而得，果真如此，今生此世便沒有虛度一生，瞬間終結學佛者的畢生之心願──往生淨土。
所以邀請出家師父爲亡者開示助念實在是緊要關頭，豈可疏忽敷衍了事，生死(梵語samsara)是人生一大事，什麼問題都可以忘記不做，但是邀請出家師父爲亡者開示助念不可忘記而不做，畢竟這是往生與不往生淨土的神聖大業。解脫與不解脫之大事，成佛與不成佛的神聖抉擇。
佛弟子往往對往生淨土的概念不甚體悟與清楚，家中若有人一旦往生，當下便亂了方寸，驚慌失措，心亂如麻，不知第一步應做些什麼事情，料理亡者善後之事，便一一不如法頻頻而出，對亡者毫無助益，更有損及亡者往生淨土的本願，豈可不慎之！
茲當亡者剛命終之際，八小時之內的開示助念是相當重要的，因爲亡者的神識若尚未脫離身軀，正處彌留狀況，家屬大小若有哭泣聲，說話有刺激性的言談，亡者亦有所得聞，心便呈現憂傷悲淒，心結叢生，罣礙留戀親情之心即時産生，心若顛倒罣礙，便成往生淨土的障礙；若有出家師父爲亡者開示佛法助念佛號，當下能令亡者心地釋懷，遠離生離死別的憂慮與執著，因隨大衆念佛而得以往生淨土，因此之故，家屬中若有人百歲命終之際，理當懇切邀請出家師父爲亡者開示助念佛號，畢竟，叁寶(梵語tri-ratna)威德難思議。
更重要的事，便是事先立遺囑以告家人，因爲立遺囑是保障自己往生淨土的根本權益，立遺囑的動機與意義，就是當你命終之際，懇請家人虔誠邀請你心目中的出家師父人選，爲你往生淨土來開示佛法與助念佛號，讓你心開意解，念佛正念現前，蒙佛接引往生極樂淨土爲宗旨，出家師父的法號，佛寺寶剎、地址、電話，全部注明無有一漏，讓家人清楚你的往生意願，這麼一來，這張遺囑便成你往生淨土的保障權益，家人必定會尊重你的心願，不會違抗你往生淨土的生死大事，最後成就佛道之人，也非你莫屬矣！何況自己終其一生已受叁歸(梵語tri-sarana-gamana)、五戒(梵語panca silani)、菩薩戒的虔誠佛弟子！
如果在世沒有立遺囑爲憑，當你命終之時，變數彈性可懼令你心寒，你命終躺在木板上有口難言，後悔也來不及了，傷害到你最嚴重的人也是你自己，自己把自己搞垮了，令你往生不成，花開見佛沒有你的份，成佛度生便成空幻夢想了，這一連串的災禍(往生不成反遭墮落)，怪罪在你自己沒有在現生中(活著的時候)寫下遺囑，所帶來無法挽救的慘痛，一暴百千劫，再回頭來是幾時！
是故，千叮咛萬拜托，唯願佛弟子應履行在生就立遺囑的正確選擇，來保障自己往生淨土的權益與意義，當下便是自救人救，自度人度，自利人利的美妙因果律也！更是今生念佛修行圓滿的終結者。
33. 火葬與土葬有何差別？何者殊勝有意義？該如何選擇？
人類當死亡之後，快則剎那間即隨業感召投胎轉世去了，慢則七七四十九天即受報投生六道而去，有修有證之行者，感召四聖，念佛一心不亂(梵語aviksipta-citta)得以往生淨土，此人即已親近極樂叁聖矣！
命終後一旦神識脫離軀體，行火葬與土葬實無差別，亦無殊勝意義之有，選擇性任人而定是也。但是目前的臺灣土地面積與環境，實在沒有讓我們再選擇土葬的過去式，何以故？因爲臺灣土地面積有限，臺灣南北墳墓用地已占用過量之堪憂，再繼續開發置公墓與私墓，就形成陰盛陽衰的顛倒之見，不是好現象，所以臺灣政府目前很積極改善這土葬風俗文化成爲火葬文化，以改善將後寶島免得變成陰盛陽衰的局面誕生，並且很鼓勵喪家正識火葬實際之意義，以行火葬文化，並補貼壽終者一萬五仟元不等之善舉。這是令人欣慰而且是有意義的宣傳，普令火葬文化富有正面意義的本質能蒸蒸日上，莫令臺灣面積面臨更狹小之危機。
因爲一旦入土而行土葬的話，就是要等六、七年或十余年才撿骨頭，每人面積占地十余坪，國人命終後陸陸續續接踵行土葬，也難怪臺灣面積陽地縮小陰地闊大之危，土葬弊病其多無數，一則易占陽地土地面積，墓地卻越來越多。二則死屍不易腐爛，往往變成蔭屍，臺灣屬海洋性氣候，蔭屍者有十分之二之多，會使陽上大小心生恐懼，倘若家人有了災難不平安，一切箭頭都指向蔭屍，無不怪乎蔭屍爲由，上下意見不和，鬧得家人雞犬不甯，雞飛狗跳。
兄弟姊妹爲了墓碑的方向，又是鬧的天翻地覆，老大欲令墓碑朝西，老二欲令朝東，老叁欲令向南，其他姊妹又參一腳，把死去的祖先父母的墓碑時東時西時南時北的，亡者怎麼能得安甯平安呢？所幸死去的父母已不會講話，不然抓狂起來大罵一番，你們這些逆子惡犬，實在是大逆不孝，罪過無量，把我墓碑一年變換七、八次，一年始終都是轉換不休，我都頭昏腦漲了，不如爲我做個活動墓碑，叁百六十度可自由圓周轉動,那一家人覺得鬧鬼不平安就來轉動角度，免得浪費經濟，蕭條臺灣，其罪非淺，不如將此淨資布施(梵語dana)給如本法師做電視弘法的基金，讓芸芸衆生開悟證成菩提，豈不是妙哉！功德無量啊！
叁則土石流易沖刷山坡地的墳墓，致使墳墓被破壞，棺木暴露，地基下陷，東倒西歪，無常變化，不堅固，時常補修，大費周折，勞師動衆，家屬怨言四溢，實乃不盡理想之舉。
四則土葬六至十年許必將撿骨頭，再行土葬一次，憂心挂礙無時無刻，煩惱(梵語klesa)與缺點不勝枚舉。五則老鼠會挖掘墳墓，咬啃棺木，搶奪屍體，啃啖臭皮囊。如果奉行火葬，就不用有如土葬那麼憂心忡忡，牽腸挂肚了，因爲命終者之屍體經過火化之後，透過出家師父誦經念佛的儀式，直接就供奉進塔，無有後顧之憂，一切程序清淨莊嚴，骨灰若供奉于有出家師父的佛寺，同時有寶塔的話，其因緣更殊勝微妙，何以故？因爲佛寺裏有出家師父早晚誦經念佛，一切誦經念佛功德可一一回向給亡者，普令命終人超度往生淨土，又亡者骨灰安奉在佛寺寶塔裏，每天都有經聲佛號可聽聞，亡者當下熏習佛號經法即可消除業障(梵語karmavarana)，種植善根，培養福德因緣，增長智慧，速離幽冥界，得生善道，乃至同登極樂淨土，道心永不退轉，親聽法音，早證無生，究竟成佛，功德殊勝難以倫比也。
若逢春秋二祭，亡者之陽上眷屬皆可攜家帶眷同往清淨佛寺參拜祭典法會，隨同出家師父誦經念佛持咒，將功德普皆回向，亡者得大利益，早登解脫聖域。家屬大小也能因參與法會誦經念佛聞法，而得善根萌芽，得大智慧，漸消叁毒煩惱，頓破無明(梵語avidya)，體解大道，究竟同證無上菩提。
所以客觀分析，選擇火葬者利多無弊，造就功德多，冥陽雙利故，最後皆共成佛道，土葬者唯弊無利，墓碑造成家人無比紛爭動亂不堪，蔭屍危機叢生，地理師爲糊口家計，妄造無量口業(梵語vak-karman)、绮語騙術無所不用其極，俗人十之八九皆無佛法正信觀念，不能正見因果、業力、道德、真理，因而聽信占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，曆數算計之邪說，再加上油腔滑調的地理師之謊言，往往又善于顯異惑衆，頻頻自編自導自演，佛陀稱這輩之人是五邪命之一，因此讓一般學佛未得正見者，又是十之八九個個被騙上當，一旦後悔自覺已來不及了，實乃值得憐愍與同情。
如是概說，深信仁者所問，內心當有自決之道是也！
34. 何謂『無相心叁昧』？
叁昧者，又作叁摩地(梵語samadhi)，譯爲等持，又作正心行處。能修此定，心則端直，安住一境而不動，即心平等攝持之意。通于定、散，但僅限于有心位，而不通于無心，爲定之本體。佛陀說無相叁昧，是不依地水火風四大，何以故？因爲四大本空(梵語sunya)，無有自性，空幻其體故。不依受想行識五蘊，何以故？因爲五蘊亦空無自性故，因此遣其能相所相，入真實禅而見真實(性體)，但如何遣相呢？這要觀一切法唯是名言，沒有實性，假名無實故，即能于法不起所緣相，進而能緣心想也不可得，能所空性無所對立，見性絕對，就得入此無相心叁昧。
35. 請師父開示對美國２００１年９１１事件之看法？
西元２００１年９月１１日，是美國國土內是第二次世界大戰結束以來，受創最嚴重的教訓之一，在表面上，的確美國人民(包含世界各國)在紐約國防部、世貿大樓被恐怖份子所撞擊，死亡人數約六千余人，受輕重傷者無數這是果報，人人所見都是浮上表面的慘狀，世界人民卻不明深入的前因，留待後續論之，這種自殺式的報複行動舉世驚爆，暴徒上了美國飛機不久，起飛後便殺死飛行員而挾持飛機往五角大廈(美帼國防部)直飛，飛機上有暴徒數人，機上所有乘客也一並當炸彈一般投下五角大廈，機毀人亡，慘不忍睹，找不到碎片血絲，無辜的人民全部罹難，雙子星大樓各分別由二架載滿客人的客機也隨之自殺式的撞入世貿大樓，也同樣機毀人亡的慘局，…
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