..續本文上一頁另一架在空中盤飛，暴徒與飛行員打鬥之下，飛機受創墬機全部都毀亡，四架客機當炸彈撞大樓，時間是同年同月同日同時間內，皆是美國人民哀傷日，舉國上下鄭處于悲憤恐懼中，又雪上加霜的炭疽熱(戰爭話學毒素)又不斷散布蔓延整個美國國土，可憐的美國朝野上下，人心惶惶，不安又無奈的度日，如今恐怖陰影尚未平息，這是美國人民數十年來扮演世界警察(有若幹不公平之處)共業所致。

　　佛教是講因果(梵語hetu－phala)的，談業力輪回的，有因必有果，果由因而生，無`因即無果，這是平等的，不會錯亂的。追溯二十多年前，自古至今，美國政府始終在中東扮演調解世界和平的任務，有智明眼人不難看出有若幹公平，處斷國與國之間的角色，或多或少都有偏袒與他較友善(利益關系)的國家，也包含經濟利益，信仰有別，種族歧視，政治利益的考量，一而再、再而叁的偏私袒護以色列國家，當下便與巴勒斯坦國家人民結惡生仇了，中東鄰近的國家大大小小之國事，皆是在調解不公不正的基本原則之下，所累積的共憤，已經憋了二十多年的傷心、憎恨、報複、發泄等等惡性行爲蠢蠢欲動，這就是前因，將心比心，這是因果報應自然法則，共業所致，非一人二人可抵擋的。

　　現在美國又再報複中東的阿富汗(賓拉登藏匿處)，將美國研發的飛機炸彈在阿富汗的軍事要地一並無情的轟炸夷平，阿富汗叁軍沒有絲毫招架的能力。塔利本、神學士政權已瓦解，逃之夭夭。美國政府這又闖禍了(種下以後戰爭殺戮之因)，如是因果循環不息。

　　恐怖份子的殘酷報複手段是滅人性的，世人所唾棄的，阿富汗政府當下便成可怕的果報(阿富汗舊政權下臺，新政權登基，賓拉登逃匿無)，畢竟世人是唾棄暴力、幹戈、仇對、恐怖殺戮的，我們也期盼美國政府，將後在世界各國扮演調解國與國之間的關系，應該秉持公正、公平、大公無私的基本立場，讓全世界各國心服口服，贏得世人的信賴與尊敬，這回彼此的報複行動當以爲借鏡，就讓這些慘痛的塵埃平息落地，永不複發，這才是世人內心所期望，因爲公正、公平、和平安祥、繁榮、淨土，是人人追求的理想目標。

　　36. 美國當地報載某宗教集體自殺，死後升天，這種行爲舉動正確嗎？

　　這種歪理十八條，條條有理的邪教不信也罷了，前年(西元２０００年)美國國家境內，發生邪教集體自殺的驚人案件令人寒心悚栗。這邪教是基督教分支兒而出的派系之一(飛碟案件)，其實基督教部份人士是不承認他們的。邪教教主領導人聲稱：若在某年某月某日某時在某地輕生(各種死法不一)，即可承蒙上帝耶和華接引上升天堂，享有一切慨樂，此教主領導人卻廣集參加此案自殺一百余人之財物，有來自其他國的人民，令人納悶的即是，所有飛碟案的人全部自殺罹難，唯獨教主領導人沒有自殺，自己完成任務後，將金錢財物全部卷款帶離現場，正所謂：死道友，免死貧道的恐怖份子。教話它人不要金錢，自己卻來獨占騙取他人金錢財物；教化他人輕生自殺，邪說異論令人上升天堂，自己卻逍遙免死，因而卷款而飛的騙術，還是有一些具有善根(梵語kusala－mula)但沒有智慧的人去信仰他的邪說異論，最後達成受拐騙，人財雙亡的慘局，真令人心生感慨與憐愍。當今的社會新興宗教蓬勃四起揮舞，四處竄流廣宣邪說教義，縱然政府有立案的宗教，其教義也有了義與不了義之別，有圓滿不圓滿之分，但究竟有幾人能有大智慧識破其邪說異論而入真理呢？

　　正門的宗教皆勸人愛惜生命，認識正確的人生方向，斷惡行善，對社會國家應負起扶助愛國的精神，對社會有關懷的志願，這些是最基層法則，而且是正面的教義；緊接著就是要淨化自己的身心，頓斷無明煩惱，超越解脫證得涅槃(成聖)這是出世正法之道，站在自度自利狹義而言；證得聖位應倒駕慈航，做入世度生的神聖大業，這才是宗教正面本質意義；如果偏離這個立場與意義，這個宗教實乃缺宗教的內涵與素養，處處不了義、不圓滿，不足以宗教之名而稱謂，既不能堪稱宗教，此宗教又受人堪稱，便形成以宗教之名而誤人子弟，導人入邪見，步步入邪門，步步入魔窟，終究，上升不得反遭墮落，佛道不成反成魔眷，豈可不慎乎！

　　37. 既然命終後，快則剎那即隨業投胎轉世去，慢則四十九天即投胎轉世去了，還須要立亡者的牌位給子孫供奉祭拜嗎？有何意義？

　　佛語不虛，亡者神識既然構成投胎轉世去了，立往生牌位給子孫供奉祭拜，實乃多此一舉，神識如果墮在地獄(梵語naraka)受種種刑罰，此牌位爲之祭拜有何意義？如果亡者神識隨業投胎于豬鴨狗貓乃至諸畜牲中，祭祀牌位又有何意義呢？如果亡者神識也墮業投胎于人道(梵語ma＝nusya－gati)中，你祭拜牌位豈非鬧笑話！如果亡者神識已墮落餓鬼道(梵語preta－gati)受饑寒恐懼中，在幽冥世界，與陽間相隔，不同世界互爲不知，拜祭牌位有何作用！如果亡者神識隨業往生天界(二十八層天)的話，天界唯享樂無有諸苦，無心向人間，你拜祭牌位豈不愚癡之舉！倘若亡者已隨業感召至阿修羅道，你拜祭牌位也是徒勞無功；如果有學佛念佛而往生西方淨土，此人親近叁聖，道心永不退轉，直至成佛，你拜祭牌位豈不莫名其妙！

　　又何況亡者往生之後，隨其業力自然感召六道去，亡者的神識絕對不會住在牌位裏面，也由不得他住在牌位中，而是一切由業力掌控，正信叁寶弟子應具足如是見、如是知，是名正見；若不如是知見，名爲邪見。一般民間都立往生牌位給子孫祭拜，這頂多稱爲慎終追遠，讓人啓發孝道精神，紀念曆代祖先淵源劉傳而已！對亡者神識毫無助益，甚至嚴重者卻提倡迷信異論，迷惑衆生，誤導人類而已！這對于生從何來？死往何去？只有添增一層迷中迷的禍端！因爲凡夫(梵語prthag－jana)衆生對生死未蔔，對涅槃未證，這已經迷惑不堪了，又再添加這一層的誤導錯見，故稱迷中迷。

　　釋迦牟尼佛在經典說得非常清楚，當命終者命終後，其神識快則一剎那(梵語ksana)即隨業投胎轉世(六道中，並由業力來決定那一道，不是任你選擇其中一道的)，慢則四十九天內隨業力投生六道中，今引經節錄如下：

　　地藏菩薩本願經雲：『七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。』

　　所以說，人死亡後不是固定投胎那一道，欲投胎那一道，這一切都由業力所決定的，人往往都說：人死變鬼。這是很嚴重的誤導之過，鬼道也是六道中的其中一道而已！尚有其他的五道在，這只是答對`六分之一而已，而答錯六分之五，飯可多吃一點，但是話不可說錯了，說錯話而誤人思想，真相說錯，害人匪淺，罪咎無量也。

　　立往生牌位僅爲紀念曆代祖先血脈相傳不盡之意，也讓陽上眷屬在祭拜中好好省思自己的孝道是否有盡職！亦有寬闊的空間，可聯想與曆代祖先往來中，如果有患得患失與取舍，乃至曾經喜怒哀樂的相處過，可一一與曆代祖先父母等面對面心靈交流也！因而更正人生，改善人生，把握人生，創造人生更美好途徑！

　　38. 我遇到不如意、逆境時，動不動就生起瞋恨心，容易發脾氣，不知該如何降伏？如何淨化？

　　修學佛法，勇猛精進(梵語virya)，一心向道 ，倘若遇到不如意、逆境時，當下瞋恨心不起，脾氣不爆發，又能轉境，心地如如不動，此人已證無生法忍(梵語anutpattika－dharma－ksanti)，是多生累劫修證而延續而來，加上今世殷勤多聞參悟，步步正覺，分秒涅槃，是故有此莊嚴妙果誕生。

　　不如意之境難忍難修難行證，因此內心便生起瞋恨心，發大脾氣，令你形象破壞，損你德行，自傷心地，汙穢佛性，又與人結惡緣，人人見之而避開，由此可見動怒瞋恨，有損己德，亦傷對方，來世感召阿修羅果報。在道理上，佛弟子應如是正見深入體悟；在行證上，應切實奉行忍辱行，雖然忍辱行是非常難行的，但也由不得你不如是精進安住，何以故？因爲修行者要證菩提，得法身，登涅槃(梵語mirvana)，如果沒有付出相當的代價，怎能得到清淨莊嚴的菩提果呢？十方叁是一切諸佛叁大阿僧祇劫的勤修梵行，莊嚴福慧，也是要付出難以形容的代價所換得，甚至犧牲生命，奉獻身心給予一切衆生的需求，一一心甘情願，其忍辱負重的心情擔當衆生的罪業，其苦、痛、哀、傷、忍、悲、憤，乃至度生慈悲喜舍的內心深處，也唯有諸佛自己冷暖自知，這都是要付出相當的代價與奉獻犧牲的精神，方得究竟涅槃。正所謂：沒有天生的釋迦，自然的彌陀是也！

　　的確瞋恨心實在是不易忍受的，脾氣不發也難，所以佛陀在經典上常提到修忍辱(梵語ksanti)行，是一切法門中最難成就的課程，現今引經敘述如下：

　　佛遺教經雲：『若縱恚心，則自妨道，失功德利。忍之爲德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可爲有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚(梵語pratigha)之害 ，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知瞋心，甚于猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過。白衣(梵語avadata－vasana)受欲，非行道人，無法自製，瞋猶可恕；出家行道，無欲之人，而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中…

《佛學問答(第六輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…