..续本文上一页另一架在空中盘飞，暴徒与飞行员打斗之下，飞机受创墬机全部都毁亡，四架客机当炸弹撞大楼，时间是同年同月同日同时间内，皆是美国人民哀伤日，举国上下郑处于悲愤恐惧中，又雪上加霜的炭疽热(战争话学毒素)又不断散布蔓延整个美国国土，可怜的美国朝野上下，人心惶惶，不安又无奈的度日，如今恐怖阴影尚未平息，这是美国人民数十年来扮演世界警察(有若干不公平之处)共业所致。

　　佛教是讲因果(梵语hetu－phala)的，谈业力轮回的，有因必有果，果由因而生，无`因即无果，这是平等的，不会错乱的。追溯二十多年前，自古至今，美国政府始终在中东扮演调解世界和平的任务，有智明眼人不难看出有若干公平，处断国与国之间的角色，或多或少都有偏袒与他较友善(利益关系)的国家，也包含经济利益，信仰有别，种族歧视，政治利益的考量，一而再、再而三的偏私袒护以色列国家，当下便与巴勒斯坦国家人民结恶生仇了，中东邻近的国家大大小小之国事，皆是在调解不公不正的基本原则之下，所累积的共愤，已经憋了二十多年的伤心、憎恨、报复、发泄等等恶性行为蠢蠢欲动，这就是前因，将心比心，这是因果报应自然法则，共业所致，非一人二人可抵挡的。

　　现在美国又再报复中东的阿富汗(宾拉登藏匿处)，将美国研发的飞机炸弹在阿富汗的军事要地一并无情的轰炸夷平，阿富汗三军没有丝毫招架的能力。塔利本、神学士政权已瓦解，逃之夭夭。美国政府这又闯祸了(种下以后战争杀戮之因)，如是因果循环不息。

　　恐怖份子的残酷报复手段是灭人性的，世人所唾弃的，阿富汗政府当下便成可怕的果报(阿富汗旧政权下台，新政权登基，宾拉登逃匿无)，毕竟世人是唾弃暴力、干戈、仇对、恐怖杀戮的，我们也期盼美国政府，将后在世界各国扮演调解国与国之间的关系，应该秉持公正、公平、大公无私的基本立场，让全世界各国心服口服，赢得世人的信赖与尊敬，这回彼此的报复行动当以为借镜，就让这些惨痛的尘埃平息落地，永不复发，这才是世人内心所期望，因为公正、公平、和平安祥、繁荣、净土，是人人追求的理想目标。

　　36. 美国当地报载某宗教集体自杀，死后升天，这种行为举动正确吗？

　　这种歪理十八条，条条有理的邪教不信也罢了，前年(西元２０００年)美国国家境内，发生邪教集体自杀的惊人案件令人寒心悚栗。这邪教是基督教分支儿而出的派系之一(飞碟案件)，其实基督教部份人士是不承认他们的。邪教教主领导人声称：若在某年某月某日某时在某地轻生(各种死法不一)，即可承蒙上帝耶和华接引上升天堂，享有一切慨乐，此教主领导人却广集参加此案自杀一百余人之财物，有来自其他国的人民，令人纳闷的即是，所有飞碟案的人全部自杀罹难，唯独教主领导人没有自杀，自己完成任务后，将金钱财物全部卷款带离现场，正所谓：死道友，免死贫道的恐怖份子。教话它人不要金钱，自己却来独占骗取他人金钱财物；教化他人轻生自杀，邪说异论令人上升天堂，自己却逍遥免死，因而卷款而飞的骗术，还是有一些具有善根(梵语kusala－mula)但没有智慧的人去信仰他的邪说异论，最后达成受拐骗，人财双亡的惨局，真令人心生感慨与怜愍。当今的社会新兴宗教蓬勃四起挥舞，四处窜流广宣邪说教义，纵然政府有立案的宗教，其教义也有了义与不了义之别，有圆满不圆满之分，但究竟有几人能有大智慧识破其邪说异论而入真理呢？

　　正门的宗教皆劝人爱惜生命，认识正确的人生方向，断恶行善，对社会国家应负起扶助爱国的精神，对社会有关怀的志愿，这些是最基层法则，而且是正面的教义；紧接着就是要净化自己的身心，顿断无明烦恼，超越解脱证得涅槃(成圣)这是出世正法之道，站在自度自利狭义而言；证得圣位应倒驾慈航，做入世度生的神圣大业，这才是宗教正面本质意义；如果偏离这个立场与意义，这个宗教实乃缺宗教的内涵与素养，处处不了义、不圆满，不足以宗教之名而称谓，既不能堪称宗教，此宗教又受人堪称，便形成以宗教之名而误人子弟，导人入邪见，步步入邪门，步步入魔窟，终究，上升不得反遭堕落，佛道不成反成魔眷，岂可不慎乎！

　　37. 既然命终后，快则剎那即随业投胎转世去，慢则四十九天即投胎转世去了，还须要立亡者的牌位给子孙供奉祭拜吗？有何意义？

　　佛语不虚，亡者神识既然构成投胎转世去了，立往生牌位给子孙供奉祭拜，实乃多此一举，神识如果堕在地狱(梵语naraka)受种种刑罚，此牌位为之祭拜有何意义？如果亡者神识随业投胎于猪鸭狗猫乃至诸畜牲中，祭祀牌位又有何意义呢？如果亡者神识也堕业投胎于人道(梵语ma＝nusya－gati)中，你祭拜牌位岂非闹笑话！如果亡者神识已堕落饿鬼道(梵语preta－gati)受饥寒恐惧中，在幽冥世界，与阳间相隔，不同世界互为不知，拜祭牌位有何作用！如果亡者神识随业往生天界(二十八层天)的话，天界唯享乐无有诸苦，无心向人间，你拜祭牌位岂不愚痴之举！倘若亡者已随业感召至阿修罗道，你拜祭牌位也是徒劳无功；如果有学佛念佛而往生西方净土，此人亲近三圣，道心永不退转，直至成佛，你拜祭牌位岂不莫名其妙！

　　又何况亡者往生之后，随其业力自然感召六道去，亡者的神识绝对不会住在牌位里面，也由不得他住在牌位中，而是一切由业力掌控，正信三宝弟子应具足如是见、如是知，是名正见；若不如是知见，名为邪见。一般民间都立往生牌位给子孙祭拜，这顶多称为慎终追远，让人启发孝道精神，纪念历代祖先渊源刘传而已！对亡者神识毫无助益，甚至严重者却提倡迷信异论，迷惑众生，误导人类而已！这对于生从何来？死往何去？只有添增一层迷中迷的祸端！因为凡夫(梵语prthag－jana)众生对生死未卜，对涅槃未证，这已经迷惑不堪了，又再添加这一层的误导错见，故称迷中迷。

　　释迦牟尼佛在经典说得非常清楚，当命终者命终后，其神识快则一剎那(梵语ksana)即随业投胎转世(六道中，并由业力来决定那一道，不是任你选择其中一道的)，慢则四十九天内随业力投生六道中，今引经节录如下：

　　地藏菩萨本愿经云：『七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。』

　　所以说，人死亡后不是固定投胎那一道，欲投胎那一道，这一切都由业力所决定的，人往往都说：人死变鬼。这是很严重的误导之过，鬼道也是六道中的其中一道而已！尚有其他的五道在，这只是答对`六分之一而已，而答错六分之五，饭可多吃一点，但是话不可说错了，说错话而误人思想，真相说错，害人匪浅，罪咎无量也。

　　立往生牌位仅为纪念历代祖先血脉相传不尽之意，也让阳上眷属在祭拜中好好省思自己的孝道是否有尽职！亦有宽阔的空间，可联想与历代祖先往来中，如果有患得患失与取舍，乃至曾经喜怒哀乐的相处过，可一一与历代祖先父母等面对面心灵交流也！因而更正人生，改善人生，把握人生，创造人生更美好途径！

　　38. 我遇到不如意、逆境时，动不动就生起瞋恨心，容易发脾气，不知该如何降伏？如何净化？

　　修学佛法，勇猛精进(梵语virya)，一心向道 ，倘若遇到不如意、逆境时，当下瞋恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍(梵语anutpattika－dharma－ksanti)，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生。

　　不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起瞋恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动怒瞋恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？因为修行者要证菩提，得法身，登涅槃(梵语mirvana)，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！

　　的确瞋恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到修忍辱(梵语ksanti)行，是一切法门中最难成就的课程，现今引经叙述如下：

　　佛遗教经云：『若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚(梵语pratigha)之害 ，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过。白衣(梵语avadata－vasana)受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中…

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