..续本文上一页有观音势至两位大士如同大学的教授，为我们教导佛学而成就道业的大士教授，更有数不尽的极乐世界清净大海众菩萨为同参道友，这一连串的正报是如此的殊胜难得，也让亡者明白依报微妙清净，大地黄金所铺，所住皆七宝庄严所成的楼阁，有七宝池、八功德水，清净微妙不可思议。如此一一为亡者开示净土神圣庄严的一面，令亡者法喜充满，乐意往生，生厌离心，欣求极乐，若能心境一百八十度大转变，舍弃娑婆(梵语saha)五浊恶世， 一心志求西方净土，再加上大众围绕念佛，临终者听后心生急切往生之需求，当下佛力与自力具足，往生西方净土不期而得，果真如此，今生此世便没有虚度一生，瞬间终结学佛者的毕生之心愿──往生净土。
所以邀请出家师父为亡者开示助念实在是紧要关头，岂可疏忽敷衍了事，生死(梵语samsara)是人生一大事，什么问题都可以忘记不做，但是邀请出家师父为亡者开示助念不可忘记而不做，毕竟这是往生与不往生净土的神圣大业。解脱与不解脱之大事，成佛与不成佛的神圣抉择。
佛弟子往往对往生净土的概念不甚体悟与清楚，家中若有人一旦往生，当下便乱了方寸，惊慌失措，心乱如麻，不知第一步应做些什么事情，料理亡者善后之事，便一一不如法频频而出，对亡者毫无助益，更有损及亡者往生净土的本愿，岂可不慎之！
兹当亡者刚命终之际，八小时之内的开示助念是相当重要的，因为亡者的神识若尚未脱离身躯，正处弥留状况，家属大小若有哭泣声，说话有刺激性的言谈，亡者亦有所得闻，心便呈现忧伤悲凄，心结丛生，罣碍留恋亲情之心即时产生，心若颠倒罣碍，便成往生净土的障碍；若有出家师父为亡者开示佛法助念佛号，当下能令亡者心地释怀，远离生离死别的忧虑与执着，因随大众念佛而得以往生净土，因此之故，家属中若有人百岁命终之际，理当恳切邀请出家师父为亡者开示助念佛号，毕竟，三宝(梵语tri-ratna)威德难思议。
更重要的事，便是事先立遗嘱以告家人，因为立遗嘱是保障自己往生净土的根本权益，立遗嘱的动机与意义，就是当你命终之际，恳请家人虔诚邀请你心目中的出家师父人选，为你往生净土来开示佛法与助念佛号，让你心开意解，念佛正念现前，蒙佛接引往生极乐净土为宗旨，出家师父的法号，佛寺宝剎、地址、电话，全部注明无有一漏，让家人清楚你的往生意愿，这么一来，这张遗嘱便成你往生净土的保障权益，家人必定会尊重你的心愿，不会违抗你往生净土的生死大事，最后成就佛道之人，也非你莫属矣！何况自己终其一生已受三归(梵语tri-sarana-gamana)、五戒(梵语panca silani)、菩萨戒的虔诚佛弟子！
如果在世没有立遗嘱为凭，当你命终之时，变数弹性可惧令你心寒，你命终躺在木板上有口难言，后悔也来不及了，伤害到你最严重的人也是你自己，自己把自己搞垮了，令你往生不成，花开见佛没有你的份，成佛度生便成空幻梦想了，这一连串的灾祸(往生不成反遭堕落)，怪罪在你自己没有在现生中(活着的时候)写下遗嘱，所带来无法挽救的惨痛，一暴百千劫，再回头来是几时！
是故，千叮咛万拜托，唯愿佛弟子应履行在生就立遗嘱的正确选择，来保障自己往生净土的权益与意义，当下便是自救人救，自度人度，自利人利的美妙因果律也！更是今生念佛修行圆满的终结者。
33. 火葬与土葬有何差别？何者殊胜有意义？该如何选择？
人类当死亡之后，快则剎那间即随业感召投胎转世去了，慢则七七四十九天即受报投生六道而去，有修有证之行者，感召四圣，念佛一心不乱(梵语aviksipta-citta)得以往生净土，此人即已亲近极乐三圣矣！
命终后一旦神识脱离躯体，行火葬与土葬实无差别，亦无殊胜意义之有，选择性任人而定是也。但是目前的台湾土地面积与环境，实在没有让我们再选择土葬的过去式，何以故？因为台湾土地面积有限，台湾南北坟墓用地已占用过量之堪忧，再继续开发置公墓与私墓，就形成阴盛阳衰的颠倒之见，不是好现象，所以台湾政府目前很积极改善这土葬风俗文化成为火葬文化，以改善将后宝岛免得变成阴盛阳衰的局面诞生，并且很鼓励丧家正识火葬实际之意义，以行火葬文化，并补贴寿终者一万五仟元不等之善举。这是令人欣慰而且是有意义的宣传，普令火葬文化富有正面意义的本质能蒸蒸日上，莫令台湾面积面临更狭小之危机。
因为一旦入土而行土葬的话，就是要等六、七年或十余年才捡骨头，每人面积占地十余坪，国人命终后陆陆续续接踵行土葬，也难怪台湾面积阳地缩小阴地阔大之危，土葬弊病其多无数，一则易占阳地土地面积，墓地却越来越多。二则死尸不易腐烂，往往变成荫尸，台湾属海洋性气候，荫尸者有十分之二之多，会使阳上大小心生恐惧，倘若家人有了灾难不平安，一切箭头都指向荫尸，无不怪乎荫尸为由，上下意见不和，闹得家人鸡犬不宁，鸡飞狗跳。
兄弟姊妹为了墓碑的方向，又是闹的天翻地覆，老大欲令墓碑朝西，老二欲令朝东，老三欲令向南，其他姊妹又参一脚，把死去的祖先父母的墓碑时东时西时南时北的，亡者怎么能得安宁平安呢？所幸死去的父母已不会讲话，不然抓狂起来大骂一番，你们这些逆子恶犬，实在是大逆不孝，罪过无量，把我墓碑一年变换七、八次，一年始终都是转换不休，我都头昏脑涨了，不如为我做个活动墓碑，三百六十度可自由圆周转动,那一家人觉得闹鬼不平安就来转动角度，免得浪费经济，萧条台湾，其罪非浅，不如将此净资布施(梵语dana)给如本法师做电视弘法的基金，让芸芸众生开悟证成菩提，岂不是妙哉！功德无量啊！
三则土石流易冲刷山坡地的坟墓，致使坟墓被破坏，棺木暴露，地基下陷，东倒西歪，无常变化，不坚固，时常补修，大费周折，劳师动众，家属怨言四溢，实乃不尽理想之举。
四则土葬六至十年许必将捡骨头，再行土葬一次，忧心挂碍无时无刻，烦恼(梵语klesa)与缺点不胜枚举。五则老鼠会挖掘坟墓，咬啃棺木，抢夺尸体，啃啖臭皮囊。如果奉行火葬，就不用有如土葬那么忧心忡忡，牵肠挂肚了，因为命终者之尸体经过火化之后，透过出家师父诵经念佛的仪式，直接就供奉进塔，无有后顾之忧，一切程序清净庄严，骨灰若供奉于有出家师父的佛寺，同时有宝塔的话，其因缘更殊胜微妙，何以故？因为佛寺里有出家师父早晚诵经念佛，一切诵经念佛功德可一一回向给亡者，普令命终人超度往生净土，又亡者骨灰安奉在佛寺宝塔里，每天都有经声佛号可听闻，亡者当下熏习佛号经法即可消除业障(梵语karmavarana)，种植善根，培养福德因缘，增长智慧，速离幽冥界，得生善道，乃至同登极乐净土，道心永不退转，亲听法音，早证无生，究竟成佛，功德殊胜难以伦比也。
若逢春秋二祭，亡者之阳上眷属皆可携家带眷同往清净佛寺参拜祭典法会，随同出家师父诵经念佛持咒，将功德普皆回向，亡者得大利益，早登解脱圣域。家属大小也能因参与法会诵经念佛闻法，而得善根萌芽，得大智慧，渐消三毒烦恼，顿破无明(梵语avidya)，体解大道，究竟同证无上菩提。
所以客观分析，选择火葬者利多无弊，造就功德多，冥阳双利故，最后皆共成佛道，土葬者唯弊无利，墓碑造成家人无比纷争动乱不堪，荫尸危机丛生，地理师为糊口家计，妄造无量口业(梵语vak-karman)、绮语骗术无所不用其极，俗人十之八九皆无佛法正信观念，不能正见因果、业力、道德、真理，因而听信占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计之邪说，再加上油腔滑调的地理师之谎言，往往又善于显异惑众，频频自编自导自演，佛陀称这辈之人是五邪命之一，因此让一般学佛未得正见者，又是十之八九个个被骗上当，一旦后悔自觉已来不及了，实乃值得怜愍与同情。
如是概说，深信仁者所问，内心当有自决之道是也！
34. 何谓『无相心三昧』？
三昧者，又作三摩地(梵语samadhi)，译为等持，又作正心行处。能修此定，心则端直，安住一境而不动，即心平等摄持之意。通于定、散，但仅限于有心位，而不通于无心，为定之本体。佛陀说无相三昧，是不依地水火风四大，何以故？因为四大本空(梵语sunya)，无有自性，空幻其体故。不依受想行识五蕴，何以故？因为五蕴亦空无自性故，因此遣其能相所相，入真实禅而见真实(性体)，但如何遣相呢？这要观一切法唯是名言，没有实性，假名无实故，即能于法不起所缘相，进而能缘心想也不可得，能所空性无所对立，见性绝对，就得入此无相心三昧。
35. 请师父开示对美国２００１年９１１事件之看法？
西元２００１年９月１１日，是美国国土内是第二次世界大战结束以来，受创最严重的教训之一，在表面上，的确美国人民(包含世界各国)在纽约国防部、世贸大楼被恐怖份子所撞击，死亡人数约六千余人，受轻重伤者无数这是果报，人人所见都是浮上表面的惨状，世界人民却不明深入的前因，留待后续论之，这种自杀式的报复行动举世惊爆，暴徒上了美国飞机不久，起飞后便杀死飞行员而挟持飞机往五角大厦(美帼国防部)直飞，飞机上有暴徒数人，机上所有乘客也一并当炸弹一般投下五角大厦，机毁人亡，惨不忍睹，找不到碎片血丝，无辜的人民全部罹难，双子星大楼各分别由二架载满客人的客机也随之自杀式的撞入世贸大楼，也同样机毁人亡的惨局，…
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