如本上人佛書著作-頓悟法語

　　浩浩蕩蕩叁藏十二部聖典，法義深之無底，廣之無際，讓人有望洋興歎之感！但一代如來聖教有權教與實教，可廣說可深說，可略說可細說，粗言細語無非概歸第一義。

　　衲悠悠度日已十余寒署，一無所得，得亦得不住，幹脆放下不得，這麼不得，是何等自在！隨順諸法空性，這是何等快活啊！如此隨緣度日，叁寶米糧卻吃掉堆積如山。

　　『頓悟法語』此書之輯成，乃彙集如來聖典，曆代祖師，高僧大德之頓悟法語，及個人學佛心得彙編所成。衲弘揚佛法于寶島南北，諸如各縣市文化中心、各縣市政府大禮堂、國父紀念館、中華電視臺弘法、大專佛學社、各佛寺、監獄、學校、都市與鄉村，無不引用『頓悟法語』之奧義，以深入淺出而演講正法，令上中下根機之善信大德，普聞甘露法雨，因而正見如來頓悟甚深法義，導歸無上菩提爲宗趣。

　　『頓悟法語』精深法義，處處引發見性爲要，佛法之堂奧，層出不窮，可令人深入聖境，亦可令人智慧之花朵朵開，更可令人心靜如水一般，高潮層層疊起，看過『頓悟法語』，有無盡深思之感，一生中的疑惑在此書能一一流露表征無遺，所謂山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。

　　本書乃頓教法門，當下即心即佛，即佛即心，離心無佛，離佛無心，心佛不二。學佛之人，舍心求佛，轉增甚遠，窮劫不得佛道，何以故？心即佛，佛即心也。願諸大善信，十方大德，有此法緣，共遊法海，共證頓悟法語，同登無上佛道。

　　終日騎年不見牛， 昧了自家忘了牛； 千裏追尋覓不得， 忽爾覺知我騎牛。

　　饑來吃飯困來眠， 行住坐臥了無痕； 心空境寂開正眼， 相逢原是本來人。

　　六根門頭一真人， 朝朝暮暮伴隨君； 可惜諸君不相識， 害得永劫受苦輪。

　　對境無心了凡塵， 無心猶非真修行， 無住生心修六度， 方爲如來接棒人。

　　搬柴運水非別物， 穿衣吃飯亦是他； 來來去去不著相， 法王出世更無差。

　　一缽千家飯， 孤身萬裏遊； 唯傳第一義， 其樂自優優。

　　回光返照自觀自， 曆曆分別原來是； 識得自家大寶藏， 從斯受用無窮盡。

　　清清淨淨一靈光， 剎剎塵塵不覆藏； 萬萬千千都是覺， 多多少少弗思量； 明明白白無生死， 去去來來不斷常；

　　是是非非如昨夢， 真真實實快承當。

　　一念清淨絕千古， 十界依正無纖塵， 識得此念是何物， 世間忽然少一人。

　　一念著迷外境， 處處生著是有情； 一念心通實相， 法法皆空即如來。

　　一念分別被雲遮， 聖凡本來共一家； 隨順衆緣不挂礙， 涅槃生死等空花。

　　大道從來不言物， 何有十界依正名； 只爲衆生被業系， 四聖六凡油然生。

　　有是如幻有， 空是畢竟空； 空有俱不著， 入大光明藏。

　　見色不爲色塵染， 聞聲當知誰聞聲； 如能認出是何物， 成聖成凡盡無言。

　　人人有個真面目， 須離知解與見聞； 掃卻情執入真際， 當于言下悟己靈； 從此不落凡塵位， 振臂一吼絕古今。

　　手把青秧

　　滿田 低頭便見水中天； 六根清淨方爲道， 退步原來是向前。

　　一念不覺遠家鄉， 狂心歇處見娘面； 菩提涅槃非外得， 溪聲山色悉皆然。

　　法性湛然本空寂， 無明俄興聖凡別； 因戒生定啓智慧， 斷除煩惱成正覺。

　　學佛猶如學登山， 後步總比前步艱； 只要繼續向上走， 終有一日達頂顛。

　　五蘊山中藏真人， 六根門頭放光明； 日夜相處不相識， 迷失主人甚可憐。

　　我心感我佛， 我佛即應我； 感應非先後， 生佛同一體。

　　般若深妙慧， 通達萬法空； 佛魔有何別， 只在心疑中。

　　未曾離一念， 光透照十方； 萬法皆一如， 佛魔有何妨。

　　布施莫著相， 著相則無功； 能作叁空想， 福德遍虛空。

　　諸佛寂滅相， 不可以言宣； 若心行處滅， 是真如法門。

　　諸佛出世大因緣， 開示衆生佛知見； 方便施機有二叁， 會實悟入不二門。

　　雲月自明暗， 山川無古今； 念到亡言處， 休論佛與心。

　　知見立知， 即無明本； 知見無見， 斯即涅槃。

　　海裏無風良不起， 一念不生即是真。

　　諸法究竟不可得， 無有遺余畢竟空。

　　流俗知見不可入道， 我慢習氣不可入道。

　　無相布施真布施， 離相持戒真持戒； 我法二執淨盡時， 轉凡成聖進佛階。

　　叁學戒定慧， 戒學爲第一； 無戒修佛法， 定慧何由生。

　　罪業報生二惡趣， 福業報生人及欲界天， 不動業報生色界無色界天。

　　一切業障海， 皆從妄想生； 若欲忏悔者， 端坐念實相； 重罪如霜露， 慧日能消除。

　　性體本寂， 智用獨照， 寂照無二。

　　外離相爲禅， 內不亂爲定。

　　禅定叁種類︰

　　一、 世間禅。

　　二、 出世間禅。

　　叁、 出世間上上禅。

　　禅是超越時空的世界。

　　禅是無住、 無念、無相的世界。

　　禅是無執著的世界。

　　禅是不生不滅的世界。

　　禅是無對立的世界。

　　禅是不垢不淨的世界。

　　諸法空故我心空， 我心空故諸法同； 諸法我心無別體， 祇生而今一念中。

　　建立水月道場， 修習空華萬行； 降伏鏡像魔軍， 大作夢中佛事。

　　此靈覺性， 無始以來，與虛空同壽， 未曾生未曾滅，未曾有未曾無， 未曾穢未曾淨，未曾喧未曾寂， 未曾少未曾老，無方所無內外， 無數量無形相，無色緣無音聲， 不可覓不可求，不可以智識解， 不可以言語取，不可以景物會， 不可以功用到。 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同大涅槃性。

　　一切衆生從無量劫來， 不出法性叁昧，常在法性叁昧中著衣吃飯， 言談祇對，六根運用，一切施爲， 盡是法性， 不解返源，隨名逐相，迷情妄起， 造種種業， 若一能念返照，全體聖心。

　　見佛聞法， 皆是自心分別， 不起見者， 是名見佛。

　　明明無悟法， 悟法卻迷人， 長伸兩腳睡， 無僞亦無真。

　　佛與衆生無別， 但衆生多習氣， 佛祖清淨無垢耳。

　　佛法在日用處， 行住坐臥處， 吃茶吃飯處， 言語相問處， 所作所爲處， 舉心動念卻又不是。

　　扪空追響， 勞汝心神； 夢覺覺非， 竟有何事！

　　佛法真俗圓融，互不爲礙； 清淨性中雖無動搖， 而不壞方便應用及興慈運悲， 如是與運之處即全清淨之性。

　　若以色見我， 以音聲求我， 是人行邪道， 不能見如來。

　　學者恒沙無一悟， 過在尋他舌頭路， 欲得忘形泯蹤迹， 努力殷勤空裏步。

　　出家人心不附物， 是真修行， 勞生惜死， 哀悲何益！

　　衆生不異佛， 佛不異衆生； 迷自心故作衆生， 悟自心故作佛。

　　身口意清淨佛出世， 身口意不清淨佛滅度。

　　爾要與佛祖不別， 但莫外求； 爾一念心上清淨光， 是爾屋裏法身。

　　聞無聞有非關聞性， 未來不生何曾有滅， 有聲之時是塵自生， 無聲之時是聲塵自滅， 而上聞性不隨聲生不隨聲滅， 悟此聞性則免聲塵之所轉， 當知聞無生滅， 聞無來去-觀音身根圓通。

　　無念即無男，無念即無女， 無念即無障，無念即無礙， 無念即無生，無念即無死， 正無念之時， 無念不自，即是截生死源。

　　諸人十二時中不要錯用心好， 頭上是天，腳下是地， 朝明夕晦，水綠山青， 物象分明

　　古

　　今， 若恁麼承當去，早是無事起， 那更言中求玄，句裏尋妙， 正是埋沒自，不如歸堂吃茶去。

　　若起精進心， 是妄非精進； 但能心不妄， 精進無有涯。

　　識取自心本來是佛， 不屬漸次， 不假修持， 體自如如， 萬德圓滿。

　　但盡凡心， 莫求聖解。

　　不如一念緣起無生， 超彼權學叁乘。

　　心本是佛， 妄起爲生， 一念妄心不生， 何爲不得名佛。

　　若起真正觀照， 一念即至佛地。

　　諸般迷人， 猶如飯籮邊坐餓死人， 臨河渴死漢。

　　是法非思量分別之所能解。

　　道不用修，但莫汙染， 何爲汙染？ 但有生死心造作趣向， 皆是汙染。

　　若欲直會其道， 平常心是道， 何謂平常心？ 無造作，無是非， 無取舍，無斷常，無凡聖。

　　妄想無性，念念相續， 利根衆生一念回光返照， 當下即見本體， 即見本體， 聖凡情盡，靈光獨耀， 八風不動，诤論都息， 一切功德法爾具足。

　　佛性超絕聖凡、因果、善惡、不假造作， 無修無證，迷時不失悟時不得， 佛與衆生僅在現前一念之別， 叁大阿僧祇劫修行得悟與凡夫頓悟無增無減。

　　不心外求法， 內離能見之妄心， 外離所見之妄相， 根塵回脫， 徹見本來面目。

　　歌哭兩忘心自淨， 單單一句古彌陀。

　　妄想能消滅， 安身處處同。

　　但得胸中憎愛盡， 不學參禅亦工夫。

　　何期自性本自清淨， 何期自性本不生滅， 何期自性本自具足， 何期自性本無動搖， 何期自性能生萬法。

　　詣菩提場趨寂滅殿， 登圓通路入解脫門。

　　大丈夫只手撥開生死路， 奇男子雙眉皺裂利名關。

　　心性本自有之， 非因造作而得， 猶如金剛不壞， 一切諸法如影如響， 無有實者。

　　常了一切空， 無一法當情， 是諸佛用心處。

　　破…

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