如本上人佛书著作-顿悟法语

　　浩浩荡荡三藏十二部圣典，法义深之无底，广之无际，让人有望洋兴叹之感！但一代如来圣教有权教与实教，可广说可深说，可略说可细说，粗言细语无非概归第一义。

　　衲悠悠度日已十余寒署，一无所得，得亦得不住，干脆放下不得，这么不得，是何等自在！随顺诸法空性，这是何等快活啊！如此随缘度日，三宝米粮却吃掉堆积如山。

　　『顿悟法语』此书之辑成，乃汇集如来圣典，历代祖师，高僧大德之顿悟法语，及个人学佛心得汇编所成。衲弘扬佛法于宝岛南北，诸如各县市文化中心、各县市政府大礼堂、国父纪念馆、中华电视台弘法、大专佛学社、各佛寺、监狱、学校、都市与乡村，无不引用『顿悟法语』之奥义，以深入浅出而演讲正法，令上中下根机之善信大德，普闻甘露法雨，因而正见如来顿悟甚深法义，导归无上菩提为宗趣。

　　『顿悟法语』精深法义，处处引发见性为要，佛法之堂奥，层出不穷，可令人深入圣境，亦可令人智慧之花朵朵开，更可令人心静如水一般，高潮层层迭起，看过『顿悟法语』，有无尽深思之感，一生中的疑惑在此书能一一流露表征无遗，所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。

　　本书乃顿教法门，当下即心即佛，即佛即心，离心无佛，离佛无心，心佛不二。学佛之人，舍心求佛，转增甚远，穷劫不得佛道，何以故？心即佛，佛即心也。愿诸大善信，十方大德，有此法缘，共游法海，共证顿悟法语，同登无上佛道。

　　终日骑年不见牛， 昧了自家忘了牛； 千里追寻觅不得， 忽尔觉知我骑牛。

　　饥来吃饭困来眠， 行住坐卧了无痕； 心空境寂开正眼， 相逢原是本来人。

　　六根门头一真人， 朝朝暮暮伴随君； 可惜诸君不相识， 害得永劫受苦轮。

　　对境无心了凡尘， 无心犹非真修行， 无住生心修六度， 方为如来接棒人。

　　搬柴运水非别物， 穿衣吃饭亦是他； 来来去去不着相， 法王出世更无差。

　　一钵千家饭， 孤身万里游； 唯传第一义， 其乐自优优。

　　回光返照自观自， 历历分别原来是； 识得自家大宝藏， 从斯受用无穷尽。

　　清清净净一灵光， 剎剎尘尘不覆藏； 万万千千都是觉， 多多少少弗思量； 明明白白无生死， 去去来来不断常；

　　是是非非如昨梦， 真真实实快承当。

　　一念清净绝千古， 十界依正无纤尘， 识得此念是何物， 世间忽然少一人。

　　一念着迷外境， 处处生着是有情； 一念心通实相， 法法皆空即如来。

　　一念分别被云遮， 圣凡本来共一家； 随顺众缘不挂碍， 涅槃生死等空花。

　　大道从来不言物， 何有十界依正名； 只为众生被业系， 四圣六凡油然生。

　　有是如幻有， 空是毕竟空； 空有俱不着， 入大光明藏。

　　见色不为色尘染， 闻声当知谁闻声； 如能认出是何物， 成圣成凡尽无言。

　　人人有个真面目， 须离知解与见闻； 扫却情执入真际， 当于言下悟己灵； 从此不落凡尘位， 振臂一吼绝古今。

　　手把青秧

　　满田 低头便见水中天； 六根清净方为道， 退步原来是向前。

　　一念不觉远家乡， 狂心歇处见娘面； 菩提涅槃非外得， 溪声山色悉皆然。

　　法性湛然本空寂， 无明俄兴圣凡别； 因戒生定启智慧， 断除烦恼成正觉。

　　学佛犹如学登山， 后步总比前步艰； 只要继续向上走， 终有一日达顶颠。

　　五蕴山中藏真人， 六根门头放光明； 日夜相处不相识， 迷失主人甚可怜。

　　我心感我佛， 我佛即应我； 感应非先后， 生佛同一体。

　　般若深妙慧， 通达万法空； 佛魔有何别， 只在心疑中。

　　未曾离一念， 光透照十方； 万法皆一如， 佛魔有何妨。

　　布施莫着相， 着相则无功； 能作三空想， 福德遍虚空。

　　诸佛寂灭相， 不可以言宣； 若心行处灭， 是真如法门。

　　诸佛出世大因缘， 开示众生佛知见； 方便施机有二三， 会实悟入不二门。

　　云月自明暗， 山川无古今； 念到亡言处， 休论佛与心。

　　知见立知， 即无明本； 知见无见， 斯即涅槃。

　　海里无风良不起， 一念不生即是真。

　　诸法究竟不可得， 无有遗余毕竟空。

　　流俗知见不可入道， 我慢习气不可入道。

　　无相布施真布施， 离相持戒真持戒； 我法二执净尽时， 转凡成圣进佛阶。

　　三学戒定慧， 戒学为第一； 无戒修佛法， 定慧何由生。

　　罪业报生二恶趣， 福业报生人及欲界天， 不动业报生色界无色界天。

　　一切业障海， 皆从妄想生； 若欲忏悔者， 端坐念实相； 重罪如霜露， 慧日能消除。

　　性体本寂， 智用独照， 寂照无二。

　　外离相为禅， 内不乱为定。

　　禅定三种类︰

　　一、 世间禅。

　　二、 出世间禅。

　　三、 出世间上上禅。

　　禅是超越时空的世界。

　　禅是无住、 无念、无相的世界。

　　禅是无执着的世界。

　　禅是不生不灭的世界。

　　禅是无对立的世界。

　　禅是不垢不净的世界。

　　诸法空故我心空， 我心空故诸法同； 诸法我心无别体， 祇生而今一念中。

　　建立水月道场， 修习空华万行； 降伏镜像魔军， 大作梦中佛事。

　　此灵觉性， 无始以来，与虚空同寿， 未曾生未曾灭，未曾有未曾无， 未曾秽未曾净，未曾喧未曾寂， 未曾少未曾老，无方所无内外， 无数量无形相，无色缘无音声， 不可觅不可求，不可以智识解， 不可以言语取，不可以景物会， 不可以功用到。 诸佛菩萨与一切蠢动含灵同大涅槃性。

　　一切众生从无量劫来， 不出法性三昧，常在法性三昧中着衣吃饭， 言谈祇对，六根运用，一切施为， 尽是法性， 不解返源，随名逐相，迷情妄起， 造种种业， 若一能念返照，全体圣心。

　　见佛闻法， 皆是自心分别， 不起见者， 是名见佛。

　　明明无悟法， 悟法却迷人， 长伸两脚睡， 无伪亦无真。

　　佛与众生无别， 但众生多习气， 佛祖清净无垢耳。

　　佛法在日用处， 行住坐卧处， 吃茶吃饭处， 言语相问处， 所作所为处， 举心动念却又不是。

　　扪空追响， 劳汝心神； 梦觉觉非， 竟有何事！

　　佛法真俗圆融，互不为碍； 清净性中虽无动摇， 而不坏方便应用及兴慈运悲， 如是与运之处即全清净之性。

　　若以色见我， 以音声求我， 是人行邪道， 不能见如来。

　　学者恒沙无一悟， 过在寻他舌头路， 欲得忘形泯踪迹， 努力殷勤空里步。

　　出家人心不附物， 是真修行， 劳生惜死， 哀悲何益！

　　众生不异佛， 佛不异众生； 迷自心故作众生， 悟自心故作佛。

　　身口意清净佛出世， 身口意不清净佛灭度。

　　尔要与佛祖不别， 但莫外求； 尔一念心上清净光， 是尔屋里法身。

　　闻无闻有非关闻性， 未来不生何曾有灭， 有声之时是尘自生， 无声之时是声尘自灭， 而上闻性不随声生不随声灭， 悟此闻性则免声尘之所转， 当知闻无生灭， 闻无来去-观音身根圆通。

　　无念即无男，无念即无女， 无念即无障，无念即无碍， 无念即无生，无念即无死， 正无念之时， 无念不自，即是截生死源。

　　诸人十二时中不要错用心好， 头上是天，脚下是地， 朝明夕晦，水绿山青， 物象分明

　　古

　　今， 若恁么承当去，早是无事起， 那更言中求玄，句里寻妙， 正是埋没自，不如归堂吃茶去。

　　若起精进心， 是妄非精进； 但能心不妄， 精进无有涯。

　　识取自心本来是佛， 不属渐次， 不假修持， 体自如如， 万德圆满。

　　但尽凡心， 莫求圣解。

　　不如一念缘起无生， 超彼权学三乘。

　　心本是佛， 妄起为生， 一念妄心不生， 何为不得名佛。

　　若起真正观照， 一念即至佛地。

　　诸般迷人， 犹如饭箩边坐饿死人， 临河渴死汉。

　　是法非思量分别之所能解。

　　道不用修，但莫污染， 何为污染？ 但有生死心造作趣向， 皆是污染。

　　若欲直会其道， 平常心是道， 何谓平常心？ 无造作，无是非， 无取舍，无断常，无凡圣。

　　妄想无性，念念相续， 利根众生一念回光返照， 当下即见本体， 即见本体， 圣凡情尽，灵光独耀， 八风不动，诤论都息， 一切功德法尔具足。

　　佛性超绝圣凡、因果、善恶、不假造作， 无修无证，迷时不失悟时不得， 佛与众生仅在现前一念之别， 三大阿僧祇劫修行得悟与凡夫顿悟无增无减。

　　不心外求法， 内离能见之妄心， 外离所见之妄相， 根尘回脱， 彻见本来面目。

　　歌哭两忘心自净， 单单一句古弥陀。

　　妄想能消灭， 安身处处同。

　　但得胸中憎爱尽， 不学参禅亦工夫。

　　何期自性本自清净， 何期自性本不生灭， 何期自性本自具足， 何期自性本无动摇， 何期自性能生万法。

　　诣菩提场趋寂灭殿， 登圆通路入解脱门。

　　大丈夫只手拨开生死路， 奇男子双眉皱裂利名关。

　　心性本自有之， 非因造作而得， 犹如金刚不坏， 一切诸法如影如响， 无有实者。

　　常了一切空， 无一法当情， 是诸佛用心处。

　　破…

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