..續本文上一頁轟然大笑一陣，氣氛融洽，反而沒有*味。

　　我說：『當然不錯！當和尚這個行業，是叁百六十五行以外特別再加的一行，這一行是千挑萬選中最好的一行，這行最殊勝，最尊最貴，是成佛道的行業，你們想參與這行列嗎？』

　　話一說完，大家又嘩啦大笑一陣。

　　有一人開口道：『好是好，但是頭發剃掉，光光的頭，覺得很奇怪，破壞美感，很可惜！』

　　我說：『頭發多又長，這不是好現象，顯得浪漫不端莊，社會上有許多留長發者，爲了整理她們的長頭發，曾經有多少煩惱與困擾，處處圍繞著她，不論洗澡打扮，外出風吹，甚至生跳蚤都會産生困擾，頭發多又長，易生頭皮，因而發癢，在煩惱之下，不得不花費相當的時間來整頓長發。

　　出家剃光頭，是十方叁世諸佛正字標記，表示圓滿、光明、解脫、清淨、自在之義。剃光頭有無量功德姑且不談，僅以俗人觀念而說，就有七點好處：

　　第一、光頭無發減少頭皮癢，不易生頭皮癬之病例。

　　第二、光頭無發，易散熱作用，比較涼快。

　　第叁、光頭無發，能除跳蚤，寄生蟲之類。

　　第四、光頭無發，代表光明自得，圓滿(梵語paripurna)之相。

　　第五、光頭無發，易沖易洗，自在無礙故。

　　第六、光頭無發，促成新陳代謝暢流故。

　　第七、光頭無發，代表除棄煩惱絲。』

　　圍聽大衆，越來越多，我發覺他們聆聽得很起勁，旁邊一位家屬舉手欲發問。

　　家屬發問：『出家修行非年輕人不可嗎？若老年才出家可以吧？』

　　坐在我右側的同參道友，觀看因緣成熟，很穩重又斯文，欲發言。

　　同參開口道：『年紀輕而出家，在身體方面比較占優勢，比方：年輕人的眼睛明亮又炯炯有神，可研究佛書，看經典眼目不易疲勞。在體力方面，往往精力旺盛，活力十足，要講經說法氣力充沛。聽覺方面，分辨佛法敏銳，聽覺力特強。記憶力方面，腦筋新穎，明朗達觀，思想靈活，反應力快速，學習能力強，記憶力持續堅固。

　　假使老年人才出家，在精神上與身體上，就無法與年輕人比較，老人出家，身體易近衰弱，聽覺遲鈍，體力缺乏活力，無法講經說法，眼神逐漸無光，視力大減，坐禅念佛易疲勞，耐性持續不堅。

　　所以，年輕出家與老年出家的確差別很大，我們學佛盡可能越早越好，出家人在年齡方面也有限製，在身體方面也有規定，在思想上也有一定的標准！

　　年齡超過六十歲不能受比丘或比丘尼戒；身體衰弱，走路須人扶持，不得出家；五官不端莊，不得出家；思想邪見，不得出家；軍公教人員，不得出家，須要退休或辦好手續，才得出家。

　　社會上欠別人債者，不得出家；社會上有訴訟者，不得出家；年齡未足七歲者，不得出家；非男非女，是男是女，不得出家；犯五逆罪者，不得出家。』

　　有一位家屬發言道：『師父啊！你看我能不能出家？』

　　同參開口道：『能不能出家，就看你是否合乎剛才那些條件哩！你有沒有欠別人的債呢？』

　　家屬言：『沒有，我一生最老實，欠別人一塊錢，我就睡不著覺。』

　　另外一位同參又問：『你有沒有小兒麻痹？小兒麻痹不出家；有沒有五官不端莊的現象？若五官不端莊，就不得出家。』

　　家屬緊張就說：『我沒有小兒麻痹，也沒有五官不端莊的現象，身高一七二公分，體重六十五公斤，但是我喜歡吃豬肉與雞肉，這樣可不可出家修行呀！』

　　四周的人，突然大笑一番！

　　有一人開口道：『好吃鬼，又是貪吃鬼，出家後，一定六根不清淨，你不能出家，羞羞臉！』

　　這位同參看了這群人活潑的樣子，也會心一笑，覺得他們很天真。

　　又開口道：『大家的天真與活潑，我今天特別高興，你們內心都很善良，毫無隱瞞的將心底話說出來，這就是老實人的心地流露。

　　諸位仁者！出家後的生活，是絕對不可再吃肉類，葷食全斷，依佛教的戒律而言，食衆生肉，得無量罪，跟衆生結不善之緣，有因果循環的後遺症，所以，出家修行者，是不能再吃衆生肉了，明白嗎？』

　　大家異口同聲道：『明白！』

　　左前方又有一位家屬，前後都沒有開口，好象心裏有話要說，兩眼直瞪著叁位同參良久，耿耿于懷，終于開口了。

　　這位家屬開口道：『師父啊！你們叁個人，看起來比法國影星亞蘭德倫還要帥氣十足，我真想不通，參不出來，你們爲什麼要家？會不會感情有了問題？如果有問題，怎麼會那麼巧合，叁位都很英俊潇灑，怎麼可能叁位同時感情有問題，又同時出家呢？我又覺得現代的出家人，都很有學問，很有氣質，很英俊又潇灑而出家，對于這一點，我內心疑惑不堪，請師父們慈悲開導好嗎？』

　　坐在我右前方的一位同參，他長得非常的莊嚴，皮膚細膩又白，個子高大，學問一流，辯才無礙，斯文又安詳，觀看因緣成熟，就准備發言。

　　同參開口道：『諸位大家好！你們看我有像感情有問題的人嗎？』

　　大家同聲說：『哇！這位師父很緣投(就是很投緣，人看人喜歡的意思)，不知道多少小姐被迷得神魂顛倒呢？師父如此英俊，不可能感情有問題才對！』

　　同參開口道：『是的！我剛由臺灣大學畢業，學校裏有佛學社，我曾經在佛學社參與佛學研究，對佛教有所共識，因認識才踏入佛門，乃至出家修行。

　　我父母親也是佛教徒，而且很虔誠信佛學佛，早晚安排有課誦，可說是佛化家庭。

　　談情說愛我也會，只是我意念要出家修行，所以對感情方面我就比較約束一點，盡可能不要把感情任意播放，一旦播放感情，往往無法收回，如同盆水灑于地板上，難以收回一般。

　　在大學讀書的時候，曾經有許多女同學在追求我，我幾乎把精神貫注在學業上，對于男歡女愛就不太注重，假使認真著迷，有時候精神無法統一，課業會因此荒廢，所以，在大學讀書，有許多來來往往的女朋友，我爲了課業不想深交。

　　一方面，我已學佛多年，常親近叁寶(梵語triratna)，學佛的意境堅深，出家念頭時常浮現在我的腦海萦繞。學校放假，幾乎的時間，我都往佛寺參訪善知識(出家師父)，請求師父爲我開導佛法教義，令我心開意解，寶島佛寺我很熟，因爲當時我時常往佛寺參學的原因！

　　諸位在座仁者！很歡迎大家來學佛，同時，常親近叁寶，佛法的觀念，才不會走偏了，對人生與宇宙的真理，就不會迷惑，內心無惑，就得自性光明，逐漸踏入光明解脫的世界哩！』

　　這位同參說完，大家來了一陣響亮的鼓掌聲，法音震撼在座每位心目中的迷妄與無知，同時，我觀看因緣已成熟，可以告一段落。

　　我接著說：『今天承蒙大家懇切的接待與聞法，我深深由衷的喜悅，也祝福在座每位居士，早日信佛學佛，甚至早日歸依佛門，爲解脫生死而努力，時候不早了，我們也該告別，大家請珍重，再見！』

　　這是民國七十二年六月間一段旅程，宗旨在令家屬能正信佛法，畢竟俗家之輩，未曾聽聞正法，對聖教一概無知，甚至以訛傳訛，錯解佛法，人雲亦雲，導致對佛法完全愚昧，嚴重者卻誹謗佛教(梵語Buddha-sasana)。

　　這趟回俗家，巧妙安排之下，給家屬帶來歡欣樂道，彼此打成一片，他們內心的疑惑與不滿，一概解縛盡光，邪見與誤解佛法之處，也完全得到正法的冰釋，不久之後，家屬大小，不分男女老幼，都一一歸依叁寶，成爲佛門正信叁寶弟子。

　　志在弘法利生、別無選擇

　　弘法爲家務，利生爲事業，自從出家後，一心一意安住在如來正法，常住正好興建七層寶塔，我自己明白業障深重，智慧魯鈍，福報淺薄。

　　因此，這是修福大好因緣，每天上山挑磚頭、推砂石、扛水泥，樣樣都做，剛出家的我，身體很強壯，很少生病，笨頭笨腦，四肢特別發達，所以搬運粗重東西，對我來講，不是苦惱事。

　　在常住(剃度的佛寺)前後住了六個多月，七層寶塔已由地下室建築到第二層塔，此時之際，欣逢一年一度全國叁壇大戒，在高雄市鼓山龍泉寺舉辦，剃度恩師慈悲讓我去受叁壇大戒，同時，恩師在受戒期間，是擔任我們新戒子七尊證之一，也是十位戒師之一，受戒前後有叁十天戒期生活。

　　叁壇大戒是出家人必受之戒，沒有受過叁壇大戒，不能堪稱比丘(梵語bhiksu)或比丘尼(梵語bhiksuni)。叁壇大戒就是：沙彌沙彌尼戒壇、比丘比丘尼戒壇、出家菩薩戒壇，只要剃度之後，在適可的情況之下，男女衆必須經過叁壇大戒之熏陶，以求得戒體、戒相、戒法、戒行，來成就自己無上菩提道業。

　　六十九年年底受完叁壇大戒之後，爲了深入佛法，爲了解脫生死，爲了度衆生，我請求恩師慈悲，讓我讀佛學院，慈悲的恩師很喜悅滿口答應，于是，整頓行李，准備上臺中南普陀讀佛學院，在學院期間，聽聞師長教學，大體上以戒律學爲重，上廣下化老和尚擔當教務主住，兼教導戒律學。

　　上廣下化老和尚常開示道：『不論出家或在家學佛者，對戒律都是一樣的需要，因爲全部佛法都是建築在戒律之上，佛門弟子不遵守戒律，就是舍本逐末，欲求得解脫(梵語vimoksa)，終無是處。』

　　律藏雲：『一切衆律中，戒經爲最上，佛法叁藏教，毗奈耶爲首。』

　　這是佛教徒鐵的紀律，是佛法的防腐劑，佛法存亡在乎戒律的持續有否！

　　四分律雲：『毗尼藏(梵語Vinaya-pitaka)者，佛法壽命；毘尼若住，佛法亦住；毘尼若亡，佛法亦…

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