..续本文上一页轰然大笑一阵，气氛融洽，反而没有*味。
我说：『当然不错！当和尚这个行业，是三百六十五行以外特别再加的一行，这一行是千挑万选中最好的一行，这行最殊胜，最尊最贵，是成佛道的行业，你们想参与这行列吗？』
话一说完，大家又哗啦大笑一阵。
有一人开口道：『好是好，但是头发剃掉，光光的头，觉得很奇怪，破坏美感，很可惜！』
我说：『头发多又长，这不是好现象，显得浪漫不端庄，社会上有许多留长发者，为了整理她们的长头发，曾经有多少烦恼与困扰，处处围绕着她，不论洗澡打扮，外出风吹，甚至生跳蚤都会产生困扰，头发多又长，易生头皮，因而发痒，在烦恼之下，不得不花费相当的时间来整顿长发。
出家剃光头，是十方三世诸佛正字标记，表示圆满、光明、解脱、清净、自在之义。剃光头有无量功德姑且不谈，仅以俗人观念而说，就有七点好处：
第一、光头无发减少头皮痒，不易生头皮癣之病例。
第二、光头无发，易散热作用，比较凉快。
第三、光头无发，能除跳蚤，寄生虫之类。
第四、光头无发，代表光明自得，圆满(梵语paripurna)之相。
第五、光头无发，易冲易洗，自在无碍故。
第六、光头无发，促成新陈代谢畅流故。
第七、光头无发，代表除弃烦恼丝。』
围听大众，越来越多，我发觉他们聆听得很起劲，旁边一位家属举手欲发问。
家属发问：『出家修行非年轻人不可吗？若老年才出家可以吧？』
坐在我右侧的同参道友，观看因缘成熟，很稳重又斯文，欲发言。
同参开口道：『年纪轻而出家，在身体方面比较占优势，比方：年轻人的眼睛明亮又炯炯有神，可研究佛书，看经典眼目不易疲劳。在体力方面，往往精力旺盛，活力十足，要讲经说法气力充沛。听觉方面，分辨佛法敏锐，听觉力特强。记忆力方面，脑筋新颖，明朗达观，思想灵活，反应力快速，学习能力强，记忆力持续坚固。
假使老年人才出家，在精神上与身体上，就无法与年轻人比较，老人出家，身体易近衰弱，听觉迟钝，体力缺乏活力，无法讲经说法，眼神逐渐无光，视力大减，坐禅念佛易疲劳，耐性持续不坚。
所以，年轻出家与老年出家的确差别很大，我们学佛尽可能越早越好，出家人在年龄方面也有限制，在身体方面也有规定，在思想上也有一定的标准！
年龄超过六十岁不能受比丘或比丘尼戒；身体衰弱，走路须人扶持，不得出家；五官不端庄，不得出家；思想邪见，不得出家；军公教人员，不得出家，须要退休或办好手续，才得出家。
社会上欠别人债者，不得出家；社会上有诉讼者，不得出家；年龄未足七岁者，不得出家；非男非女，是男是女，不得出家；犯五逆罪者，不得出家。』
有一位家属发言道：『师父啊！你看我能不能出家？』
同参开口道：『能不能出家，就看你是否合乎刚才那些条件哩！你有没有欠别人的债呢？』
家属言：『没有，我一生最老实，欠别人一块钱，我就睡不着觉。』
另外一位同参又问：『你有没有小儿麻痹？小儿麻痹不出家；有没有五官不端庄的现象？若五官不端庄，就不得出家。』
家属紧张就说：『我没有小儿麻痹，也没有五官不端庄的现象，身高一七二公分，体重六十五公斤，但是我喜欢吃猪肉与鸡肉，这样可不可出家修行呀！』
四周的人，突然大笑一番！
有一人开口道：『好吃鬼，又是贪吃鬼，出家后，一定六根不清净，你不能出家，羞羞脸！』
这位同参看了这群人活泼的样子，也会心一笑，觉得他们很天真。
又开口道：『大家的天真与活泼，我今天特别高兴，你们内心都很善良，毫无隐瞒的将心底话说出来，这就是老实人的心地流露。
诸位仁者！出家后的生活，是绝对不可再吃肉类，荤食全断，依佛教的戒律而言，食众生肉，得无量罪，跟众生结不善之缘，有因果循环的后遗症，所以，出家修行者，是不能再吃众生肉了，明白吗？』
大家异口同声道：『明白！』
左前方又有一位家属，前后都没有开口，好象心里有话要说，两眼直瞪着三位同参良久，耿耿于怀，终于开口了。
这位家属开口道：『师父啊！你们三个人，看起来比法国影星亚兰德伦还要帅气十足，我真想不通，参不出来，你们为什么要家？会不会感情有了问题？如果有问题，怎么会那么巧合，三位都很英俊潇洒，怎么可能三位同时感情有问题，又同时出家呢？我又觉得现代的出家人，都很有学问，很有气质，很英俊又潇洒而出家，对于这一点，我内心疑惑不堪，请师父们慈悲开导好吗？』
坐在我右前方的一位同参，他长得非常的庄严，皮肤细腻又白，个子高大，学问一流，辩才无碍，斯文又安详，观看因缘成熟，就准备发言。
同参开口道：『诸位大家好！你们看我有像感情有问题的人吗？』
大家同声说：『哇！这位师父很缘投(就是很投缘，人看人喜欢的意思)，不知道多少小姐被迷得神魂颠倒呢？师父如此英俊，不可能感情有问题才对！』
同参开口道：『是的！我刚由台湾大学毕业，学校里有佛学社，我曾经在佛学社参与佛学研究，对佛教有所共识，因认识才踏入佛门，乃至出家修行。
我父母亲也是佛教徒，而且很虔诚信佛学佛，早晚安排有课诵，可说是佛化家庭。
谈情说爱我也会，只是我意念要出家修行，所以对感情方面我就比较约束一点，尽可能不要把感情任意播放，一旦播放感情，往往无法收回，如同盆水洒于地板上，难以收回一般。
在大学读书的时候，曾经有许多女同学在追求我，我几乎把精神贯注在学业上，对于男欢女爱就不太注重，假使认真着迷，有时候精神无法统一，课业会因此荒废，所以，在大学读书，有许多来来往往的女朋友，我为了课业不想深交。
一方面，我已学佛多年，常亲近三宝(梵语triratna)，学佛的意境坚深，出家念头时常浮现在我的脑海萦绕。学校放假，几乎的时间，我都往佛寺参访善知识(出家师父)，请求师父为我开导佛法教义，令我心开意解，宝岛佛寺我很熟，因为当时我时常往佛寺参学的原因！
诸位在座仁者！很欢迎大家来学佛，同时，常亲近三宝，佛法的观念，才不会走偏了，对人生与宇宙的真理，就不会迷惑，内心无惑，就得自性光明，逐渐踏入光明解脱的世界哩！』
这位同参说完，大家来了一阵响亮的鼓掌声，法音震撼在座每位心目中的迷妄与无知，同时，我观看因缘已成熟，可以告一段落。
我接着说：『今天承蒙大家恳切的接待与闻法，我深深由衷的喜悦，也祝福在座每位居士，早日信佛学佛，甚至早日归依佛门，为解脱生死而努力，时候不早了，我们也该告别，大家请珍重，再见！』
这是民国七十二年六月间一段旅程，宗旨在令家属能正信佛法，毕竟俗家之辈，未曾听闻正法，对圣教一概无知，甚至以讹传讹，错解佛法，人云亦云，导致对佛法完全愚昧，严重者却诽谤佛教(梵语Buddha-sasana)。
这趟回俗家，巧妙安排之下，给家属带来欢欣乐道，彼此打成一片，他们内心的疑惑与不满，一概解缚尽光，邪见与误解佛法之处，也完全得到正法的冰释，不久之后，家属大小，不分男女老幼，都一一归依三宝，成为佛门正信三宝弟子。
志在弘法利生、别无选择
弘法为家务，利生为事业，自从出家后，一心一意安住在如来正法，常住正好兴建七层宝塔，我自己明白业障深重，智慧鲁钝，福报浅薄。
因此，这是修福大好因缘，每天上山挑砖头、推砂石、扛水泥，样样都做，刚出家的我，身体很强壮，很少生病，笨头笨脑，四肢特别发达，所以搬运粗重东西，对我来讲，不是苦恼事。
在常住(剃度的佛寺)前后住了六个多月，七层宝塔已由地下室建筑到第二层塔，此时之际，欣逢一年一度全国三坛大戒，在高雄市鼓山龙泉寺举办，剃度恩师慈悲让我去受三坛大戒，同时，恩师在受戒期间，是担任我们新戒子七尊证之一，也是十位戒师之一，受戒前后有三十天戒期生活。
三坛大戒是出家人必受之戒，没有受过三坛大戒，不能堪称比丘(梵语bhiksu)或比丘尼(梵语bhiksuni)。三坛大戒就是：沙弥沙弥尼戒坛、比丘比丘尼戒坛、出家菩萨戒坛，只要剃度之后，在适可的情况之下，男女众必须经过三坛大戒之熏陶，以求得戒体、戒相、戒法、戒行，来成就自己无上菩提道业。
六十九年年底受完三坛大戒之后，为了深入佛法，为了解脱生死，为了度众生，我请求恩师慈悲，让我读佛学院，慈悲的恩师很喜悦满口答应，于是，整顿行李，准备上台中南普陀读佛学院，在学院期间，听闻师长教学，大体上以戒律学为重，上广下化老和尚担当教务主住，兼教导戒律学。
上广下化老和尚常开示道：『不论出家或在家学佛者，对戒律都是一样的需要，因为全部佛法都是建筑在戒律之上，佛门弟子不遵守戒律，就是舍本逐末，欲求得解脱(梵语vimoksa)，终无是处。』
律藏云：『一切众律中，戒经为最上，佛法三藏教，毗奈耶为首。』
这是佛教徒铁的纪律，是佛法的防腐剂，佛法存亡在乎戒律的持续有否！
四分律云：『毗尼藏(梵语Vinaya-pitaka)者，佛法寿命；毘尼若住，佛法亦住；毘尼若亡，佛法亦…
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