..续本文上一页死爱河，因而证成菩提(梵语bodhi)，所以我选择出家修行，因为我需要。』

　　朋友又问：『一定要出家修行才可以吗？在家修行是否可以？』

　　我说：『在家修行也可以，只是家庭累赘多，牵缠多，有人事的束缚，有经济的烦恼，有儿女的罣碍，夫妻有时彼此不能信赖，有互相猜忌的痛苦，有事业的牵挂，总之，在家也可以修行，但是累赘牵缠多，心头乱纷纷，道业不易成就。

　　出家牵缠少，累赘少，所以一切人事物之牵缠也就少，心地明朗，禅定(梵语dhyana)易入，在道业上好用功，甚至要办佛教事业，时间上也比较充裕。』

　　这位朋友渐渐兴趣起来了，继续对我发问种种问题。

　　他又说：『根据你这么说，出家好象比较殊胜，也比较容易入道！是吗？』

　　我说：『看起来，你有意思想出家哦？出家不错，出来吧！怕什么？』

　　这位朋友连忙挥手又摇头说：『不，不，出家是不错，但是我的女朋友也不错，等年老以后再出家，总是可以吧！』

　　我知道他的善根有点流露而出，只不过女色之业力胜过学道之业力，我也不便再与他聊下去。

　　我说：『女朋友好是好，究竟还是不好，一方面要女朋友，一方面也要学道，如此一来，始终不能入道。众生未解脱，欲与道要同时拥有，会带来内心前后矛盾，情绪无法平衡，一切痛苦烦恼事，会如大海之波浪，浪潮汹涌，永无止息。

　　要明白：有道无欲，有欲无道；当欲之时，道在欲中；当道之时，欲在道中，心能为欲，心也能为道，道与欲在一心中，黄居士啊！由您自由选择吧！阿弥陀佛！』

　　这位朋友来找我，本来是要劝我还俗结婚的，结果与我相谈之下，逐渐对佛法有点共识，差一点他就出了家，内心与行动比刚才缓和多了，接着我带他到佛堂，教导他礼佛，并劝他平时多念佛，前后相谈三十分钟，法喜无比，他就告退回家，听说他目前很虔诚在学佛，早晚安排有固定功课。

　　下面这个论辩，是亲戚知道我出家后，有一天，来佛寺专程找我，向我种种问难的实况，现在分别叙述如下：

　　亲戚云：『你出家是不孝的行为，难道你不明白吗？』

　　我说：『孝顺父母有三等，何等为三？先说第三等的

　　孝顺：对父母亲能给予物质充裕的供奉，而精神上没有办法令父母亲得到真正的喜悦与欢心者，是名三等孝顺。

　　第二等孝顺是：能给予父母亲物质上得以充裕，乃至精神上能得到称心如意者，是名第二等孝顺。

　　第一等孝顺是：能给予父母亲物质上得以充裕，也能让父母亲在精神上得到欢心与喜悦，不但如此，而且还能普劝双亲学佛，甚至归依三宝，令父母双亲离苦得乐，解脱生死，是名第一等孝顺。

　　第二等与第三等的孝顺，是世间的孝顺，虽然有吃有穿，但在究竟立场来说，是美中不足的，尚未圆满，免不了还有轮回(梵语samsara)。第一等的孝顺是究竟的，圆满的，因为本质上，能令父母亲来归依三宝，学佛修行，能离苦得乐，破迷启悟，能了生脱死。

　　所以，三种孝顺中，以第一等孝顺为圆满的孝顺，我虽然出家修行，不在父母双亲身旁侍奉，我能开示佛法给予双亲明白道理，令他们也能一心向佛，以期解脱生死之苦。

　　今天投生在人间，与父母共处也是一段因缘，今生是如此，过去生也有无量世，无量世就有无量父母；假使今生没有解脱生死，了断轮回，来生还有无量世，无量世就有无量父母．

　　过去无量父母，未来无量父母，所以，在三世轮回以来，我们亲生父母就有无量无边之多，多得无法比喻！就如此一般，生而又死，死而又生，循环不停。

　　佛经云：『众生无量劫轮回以来，生生死死，死死生生，骷髅堆积远胜须弥山之高。』

　　大圣佛陀告诉我们：『在六道轮回往返中，已经生死无量劫，我们身边所有的男男女女，皆是我们多生以来的父母，乃至兄弟姐妹，亲戚眷属，是故，六众生不可相互残杀，应该发起六道众生无缘大慈，同体大悲的胸襟，应依教奉行，是名真佛子。』

　　亲戚又开口道：『人死亡后，一切都看不见，我不相信有来生的观念！』

　　我说：『人死亡后，认为没有来生的观念，这是断灭论，唯物论，无神论，抹煞人生一切行为的价值，甚至抹煞因果(梵语hetu-phala)，抹煞道德的可贵！』

　　亲戚说：『怎么会这么严重呢？这话又如何解释？』

　　我说：『人死亡后，不是代表一切的毁灭，而是以另一种形态，另一种能量，存在天地万物，故有六道轮回。没有来生的观念，就等于否认你自己生命的延续，否认生命的延续，就等于冻结的生命动弹不得，永远止息一般，知道吗？假使生命冻结，永远止息，动弹不得的话，请问你如何讲话？如何施为动作？如何穿衣饮食？』

　　亲戚说；『生命冻结，永远止息，动弹不得，岂不是如同石头枯木，永远不得动弹吗？』

　　我说：『没错，你不相信来生，就等于否认自己分分秒秒的行为价值，你的行为分秒延续不断，你自己不知不觉而己！同样的理由，你的行为善与恶，也是存在而延续不断中，知道吗？甚至你所做的一切因果，一切道德也同样延续不断中，生命毕竟是不生不灭的，我这样开导，不知道你听得懂否？』

　　亲戚听我这么滔滔不绝而说，觉得非常有道理，兴趣倍增，继续又问下去：

　　亲戚又开口道：『什么是断灭论？什么是唯物论？』

　　我说：『断灭论就是否定人死亡后，什么都没有了，否认神识的存在，乃至因果抹煞，道德抹煞，行为造作的后遗症，一概不承认，称之为断灭论。你刚才不相信有来生的存在，就是名副其实的断灭论。

　　唯物论是哲学上两种主要派别之一，认为物质先于意识精神而存在，意识思惟为客观物质的反映而己！因此，人死亡之后，什么都没有了，善恶，因果、道德、行为，都随着死亡而消失于世，是名唯物论。

　　这些都是社会上极端的思想，有毒害人类意识，害惨无数人类的观念，不可不慎，明白吗？』

　　亲戚开口道：『听你这么说，今天我才大开眼界，过去都是人云亦云，以讹传讹，社会上的谬论极多，思想缤纷，莫衷一是，现在我心目中，多少能正见佛法一二，过去对你出家的观念，实在无法接受，甚至不谅解。

　　现在不但不打扰您的清修，而且由您自由意志选择，将后有须要我帮忙之处，请不用客气，绝对义不容辞，一心一意护持佛法，尽我棉薄之力，很感谢您的开示！』

　　我说：『或许是善根已渐渐萌芽，我随喜您如此爱好佛法，祝您道业成功，一切如意。』

　　前后的相聚，交谈四十多分钟，他们一伙人，听得很起劲，得到法喜，满面笑容，告退而去。

　　佛法不愧是佛法、 家属归依三宝

　　 佛法是觉悟之法，上自国王总统、领袖或将军、文武百官、士农工商，不同阶级一齐来学佛，各个都能一一觉 悟。

　　毕竟，佛法无边，深广如大海，难测难量，不可思议，佛法能令迷妄者得以觉醒，了知人生与宇宙深奥的真谛，更能唤醒沉醉五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)的流浪客。一切贪染执著者，在佛法熏陶之下，不分智愚美丑，男女老幼，富贵贫贱，都能一一肯定纳受，因而踏入觉悟的人生。

　　我出家十多年来，所有的光阴与青春，都投入阅览大藏经，研究教典，整天在佛寺里，不喜欢攀缘。我本身比较内向，不善于外交，说话爽直的性格，弯弯曲曲的话我不会，也听不懂，假使要我从商做生意，三天就关门大吉；要我做外交官，国家一定倒霉；要我说弯曲的话，心里会害怕，结结巴巴，心跳如打鼓，不能自在。

　　所以，我选择出家修行这一行，这一行比较适合我的性格，出家人整天到晚不说一句话，总是可以吧！出家人当个老修行，不外出攀缘外境，总是可以吧！不犯法吧！

　　出家人不说谎话，不钻牛角尖，爽直的说佛法，总是可以吧！

　　社会是一所大熔炉，能使人由好变坏，由坏变好；由白染成黑，由黑变成白；由善变恶，由恶变善；由是扭转成非，由非转变是；由正倒为邪，由邪净化成正。一不小心，一不留神，剎那之间，都有生命的危机！甚至家破人亡，经济、人事、社会，无时无刻都在无常变化中，无常让我们如意，也让我们痛苦，始终无有止息。

　　佛法之所以佛法，就是要我们正觉社会这所大熔炉，觉悟社会千奇百态，因而不惑，不惑而超越解脱，解脱就得自在无碍，因此，步步踏入光明的理念，得证菩提(梵语bodhi)。

　　佛法不愧是佛法，有一天，我邀请三位出家同参道友，到我俗家一趟，我认为家属学佛的因缘该成熟了，邀请的这三位同参，个个庄严无比，个子又高又帅，长得又斯文，是我特别挑选出来的。

　　这一切的作风，是要度化我家人，让家人好感，改善他们佛教的误会与邪见，所以特别安排的局势，谁先开场白，谁打圆场，谁赞叹，谁结论，都有个顺序，以度化顽迷可怜的家属。

　　到了俗家，家人已知道我要回家探望一趟许多人挤满了屋内空间，要看我的庐山真面目，一入大门，大家哗啦一声，齐口同声：张正坤回来了，大家的神情都带着奇异的态度，似乎又惊又喜，又悲又哀，有四十多颗的眼珠向我上下眺望，就像做生意的人，在估计货色值多少钱的神情，其中有一位家属在旁边迫不及待，有话要说，可能闷了很久。

　　一位家属开口直言：『张正坤啊！哇！真的很像和尚，不错！』

　　在座的人听他这么一说，大家都…

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