..续本文上一页线，而穿针孔；亦如大海浮木，盲龟伸头，欲出板洞，其机缘之数，寥寥无几！
且一旦堕于余道，学佛就困难了，不论天鬼地狱(梵语naraka)，寿命都非常的久远；即使堕入畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)，寿数虽较短促，却恐辗转多生，始终难以见佛闻法。
如舍利弗在祇园精舍看见一只蚂蚁，已经过七尊佛之久，至今九十一劫，仍受蚁身，不得解脱。
梵网经云：『勿轻小罪以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。剎那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马。人命无常，过于山水。今日虽存，明亦难保。众等各各一心(梵语eka-citta)，勤修精进，慎勿懈怠懒惰睡眠纵意。夜即摄心，存念三宝(梵语tri-ratna)。莫以空过，徒设疲劳，后生深悔。』
出家剃度仪式
出家(梵语pravrajya)剃度是人生最大转捩点，是出离生死的关键，是转凡入圣的起点。
中华民国六十九年四月八日是我出家的日子，晴朗的天气，地点在桃园市三元街宏善寺，由恩师上淳下(日告)上人为我剃度，时间是早上八点，内心很达观的意境，明白今天是在家与出家的剎那分界，内心很达观的意境，明白今天是在家与出家的剎那分界，心里默念着佛号，这是踏入佛门的第一关，落发为沙门(梵语saramana)参加观礼者寥寥四人，不盛况，不隆重，但意义深长，庄严肃穆。
首先唱香赞，南无本师释迦牟尼佛(三称)，次诵大悲咒、十小咒、心经、摩诃般若波罗密多(三遍)。
慈悲为怀的恩师开口道：『心源湛寂，法海渊深，迷之者永劫沉沦，悟之者当处解脱(梵语vimoksa)；是故，三世诸佛离尘成道，历代祖师不染世尘，故得天魔外道拱手归正。出家之德 ，上报四重恩，下济三途苦，念佛如是，礼佛当情，尔今专情拜辞国王父母养身之恩，后不拜也。』
剃度为我开示法要，句句听得一清二楚，然后，恩师执持剃 头刀云：
善哉大丈夫 能了无常路 弃俗取泥洹
希有难思议 毁形守志节 割爱侍师亲
出家宏圣道 誓度一切人
剃度恩师慈悲，在我头上用剃头刀仪式化剃三刀，口念着：
金刀剃下娘生发 除却尘劳不净身
圆顶方袍僧相现 法王座下又添孙
唵悉殿都曼多罗 跋陀耶 娑婆诃(三遍)
归依佛 得菩提道心常不退
归依法 萨般若得大总持门
归依僧 息诤论同入和合海
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
剃度礼仪前后三十分钟，剃度恩师苦口婆心一再叮咛：『出家的最终目的，在于证成无上佛道，因成就佛道而广度一切众生，十方诸佛皆如此，我辈亦如是；学佛之人，心里要常存感恩报恩的意念，父母、师长、众生、国家对我们有莫大的恩典，三宝是唤醒我们法身慧命的救星，学佛者必须缅怀报恩之念。
今天你有缘分出家，要禀持初发心的动机，三界(梵语trayo dhatavah)无安，如同火宅，在道业上勇猛精进，不要怕顺逆境的考验，要深入经藏，悲悯众生，以智慧突破学佛之障碍，最后，必成佛道。』
恩师所阐述的佛法，我都一一牢记在心底，片刻未曾忘怀，毕竟，善知识难遭难遇：
恩师又继续开示道：『在家要有人格，出家要有僧格，人活在世间，就是这个格调最为尊贵；在家守护五戒(梵语panca silani)，出家善持三坛大戒，坚持戒律就是最尊贵的人格与僧格；出家人不要任意攀缘在家俗人，千万不得贪著名与利。
五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)诸法，如胶如漆，易染污自性，贪不得，五欲六尘之法，无有实体，空幻如化，了不可得，佛门弟子若如是共识，将不受外境所转，自性自然而定，因定发慧，因慧破烦恼，如是渐入解脱矣！』
剃度恩师本身十三岁童贞出家。曾亲近慈航菩萨，白圣长老，忏云大法师．．．等等，由于年少出家，谦虚稳重，自己很肯上进，日夜钻研戒律，深入经藏，可谓饱学之士，德高望重，四众云集，堪称当今佛教界之龙象也。
如本所以能出家修行，亦蒙恩师之点化，此恩此德为人弟子不可忘本，若忘本有失孝道，亦失佛门之传承，罪过无量矣！
当恩师为我取法号之际，特别强调法号意义：恩师云：『如本者，如即是诸法如义，本者法性本具足，不可忘本，佛性(梵语buddha-dhatu)本具足，更无缺欠，不可舍本逐末，弃佛性逐外境，不可堪称如本；回光返照，照见如如本性，是名如本。』
恩师为我取如本这个法号，又解释这名字，当下法喜充满，高兴得不得了，维持十多年，天天忆念师父为我取的法号，如此思惟，的确对道业上有莫大鼓励与助益，功德无量！
出家修行是一件神圣的使命，是转凡入圣的钜业，非小量小智所能为也，不但独善其身，且还要兼善天下；不但自己要成就佛道；同时，也要呼唤一切六道众生清醒，因清醒觉悟而来学佛，因学佛而成就佛道；如此自度度人，自利利人，人溺如己溺，自救又救人，这就吻合出家神圣之真谛与动机。
与朋友家属的辩论
出家修行免不了有难关，障碍重重围困，必须一一克服；但要出家与不出家关键所在，还是操纵在自己意志，别人动摇不得。出家已肯定之后，该办的皆已办，其它细节问题，可以慢慢解困，不要为了细节问题，而把出家的根本给否认掉，这岂不是很冤枉吗？
所以，既然要出家修道，千万牢记一句话：不要舍本逐末，本末倒置，如此理念在心头，始终不会有颠倒之事，带来后悔或痛惜之后遗症。
毕竟人生短暂，出家与在家在此一念分野，成与败、得与失，赖此一念，一念定乾坤，一念定江山，一念定成败，一念定在家与出家。
人的一生，往往只有一次机会，机会一失，调头来已迟，追不上赶不及，成千古恨，历史上岂不是有如此事例，所以说：差之毫厘，失之千里，不可不慎！
理智与感情始终是一体两面的，理智之时无感情，感情之时无理智；理智之时，心地光明，无束无缚，自由自在，解脱自得；感情之时，内心忧闷，烦躁不得自在，心性自缚自束，痛苦绵绵。
感情净化就是理智，理智被庸昧愚痴所遮蔽，理智即成感情；感情与理智是一心作，心能理智，心也能感情，理智与感情的作为，完全操纵在我们的心，看我们如何来处置而已！
出家修行是理智的作为，要负荷这理智持续不断，乃至不动不摇，实在不容易，因为，无量劫来，众生皆依五欲六尘为命，分秒不得舍离五欲六尘之乐，染心生尘，贪着欲望，当作本来该如此，人生不以五欲六尘相依为命，要依止什么？内心的惆怅，寒心恐怖，于是，不得自在！
出家就是彻底净化感情的束缚，解脱贪瞋痴烦恼的毒害，依如来正法，正见人生真谛与宇宙真谛，使内心的无明净化，对世间无迷惑．就不至于造一切恶业，而召感一切苦果，因此，带来种种不如意，随业漂流，浪迹天涯，永处黑暗，轮回六道。
学佛就是学这点，这点清楚之后，称为正见(梵语samyag-drsti)，有正见才不会颠倒，人生不颠倒，理念即现前，理念一现前，出世解脱之心逐渐开花，开花必然结果，结果当下就是彻底完成出家之动机与目的，简单一句话，出家修行就是让清净法身复活而已！
有一天，一位很知己的俗家朋友，当我出家过后，寻找我的踪迹良久，很难得找到了，他的面色很火大，一言不发，一看就知道他在生我的气，我请他进入佛寺，彼此安坐在地毯上：
朋友迫不及待开口道：『张正坤啊！你是不是人？人总是有感情的，没有感情不是人，你太无情啦！你什么都好，就是太无情这点我最讨厌！』
我说：『黄居士请息怒！答案你都说出来了，我还说些什么呢？你说没有感情不是人，不是人就是佛嘛！还诤什么？』
朋友很火大说：『你不要跟我说风凉话，我什么都听不懂，只要你回家我就懂啦！』
我说：『黄居士啊！你这种表现就是感情化的流露，感情化是有得失的，感情是情绪浮动的，感情是无常变化的，感情是美中不足的，感情是染污痛苦的根源。
大圣佛陀正觉感情的真义，所以能身心泰然，心境始终是宁静的，安详的、和谐的、统一的。
人所以无法得到内心的宁静与安详，就是感情化的贪着世间，拼命追求五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)之欲乐，在得失中、成败中，认真执着，是故，情绪永远不得稳定，烦恼痛苦之事也就接踵而来，你明白吗？』
朋友开口道：『舍弃亲戚朋友不顾因而出家，出家有什么好处？』
我说：『出家的好处，不是三言两语所能道尽，你如果想要明白出家有什么好处，请您冷静听下去，相信有助于您对佛法的认识。
出家修行是需要不需要的问题，当然好处极多，比方说；你为什么要吃饭？因为你肚子饿，所以你需要吃饭，你为什么要读书？因为你不识字，不懂得为人处事，内心无知，所以你需要求学读书。
你为什么要结婚？因为你需要传宗接代，你怕以后绝嗣，又怕年老之后无人照料，又怕以后独自一人太无聊，所以你需要结婚．
同样的理由，因为六道轮回是缺陷的，是生而又死，死而又生，如是循环终无止息，是痛苦烦恼根源所在，为了解脱六道轮回，免受生死轮回的束缚，根本截断生…
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