..续本文上一页亡。』
有志修学佛法而于戒律有亏者，读到佛陀这些教诫的经文，内心应该有所猛然觉醒，毛骨悚然之深思，佛律虽然很严谨，条文也很繁琐，我们还是要坚持律法而行持，毕竟，如来正法乃安住戒律之上。
戒律可让修行者度过生死河，如宝筏一般；戒律可让我们在黑暗无知中得到光明无惑，如大明灯，能消长夜暗；戒律可让我们正见如来正法，是否正法在戒律印证之下，如同照妖镜，正法与邪法会明朗呈现在眼前。
梵网经云：『佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒，持此戒者，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥，如囚系出狱，如远行得归，当知此戒，即是众等大师，若佛住世无异此也。』
戒律有如此重要性，在今日的佛教界，真能严净毗尼，研究律藏者，又有几人呢？不但束置高阁无人过问，就是能演讲戒律之人，也必定是很有勇气啦！若没有勇气，就不敢演讲了。
假使追究原因，当下就是末世众生业障深重，我行我素，任性自得，嫌戒律性质太严肃，碍手碍脚，行动不便，持之不易，不如索性不持了，这么一来，无上律法，就逐渐被佛门弟子高置楼阁，永远冻结，戒律无人宣扬，佛法也就日益衰微，这就是末法的现象。
戒律在，佛法在；戒律亡，佛法亡。换句话说，戒律之兴亡，就是佛法之兴亡，佛法之盛行，有赖戒律之维持与宣扬。
这是广化老和尚在学院，常呼吁我辈弟子之座右铭，他老人家非常慈悲，有时候，讲到末法时代，众生业重，戒律无人倡导，导致佛法衰弱，邪说纷纭，莫衷一是，广老悲从心起，当下哭泣，泪流满面，由此可知，他守戒如护眼命，出家一生，宣扬戒律，誓死不退，与戒律共生共死，直到成佛。
在学院求学过程，广学诸法，亲听师长法要，这是很有福报的，放寒暑假，我内向的个性，不会攀缘外境，所以，大体上都在佛寺里，钻研圣教，博览法义。
光阴冉冉而过，三年的佛学院生活，不知不觉已告一落，世间是缘生缘灭的，一切人事物也是缘生缘灭，有开幕就有落幕的时候，佛学院求学过程亦不例外，三年学院生活，还总觉得学的不够，为了更上一层楼，我有意阅览佛教圣典－大藏经。
大藏经浩瀚如海，深广无比，要深入三藏(梵语trini pitakani)十二部圣典(梵语dvadasanga-buddha-vacana)，有望洋兴叹之感，我当时的心境如此想着：
『不入虎穴，焉得虎子；同样的理由，要当个佛陀弟子，不深入法海，不深入大藏经，怎能得智慧？怎能当佛陀弟子呢？反观自己，业障深重，福薄慧浅，现在是阅览大藏经最好的时机，如本啊！如本啊！向前迈进吧！勿懈勿怠，光阴莫蹉跎！』
在这种情况之下，我下定决心，宝岛南北往返数次，为寻得适当阅览圣典之环境，最后在冈山山上找到，虽然不很理想，只要能安心下来看佛经，一切的苦难与障碍都可克服，此处环境幽雅，四周宁静，花香鸟语，猴群攀树，无人打扰，就在这里阅读妙云集、大智度论、大乘起信论、大方广佛华严经、楞严经、涅槃经、大般若经、阿含经、维摩诘经、金刚般若波罗密经、法华经还有其他圣典之钻研。
此处住了二年，所有时间都安住阅览经典，把身心投注过量，几乎一天看十小时的佛经，每天坐十小时，又少运动，自己不会照顾自己，因此，身心逐渐衰弱。
记得有一天，身心不舒服，上吐下泻，四肢无力，无法抖擞精神，整个人似乎要崩溃了，视觉模糊，听觉朦胧，手脚渐渐不听话，微微的意识带我往床铺爬，颠仆到床边，碰一声，当下摔在床上，神识似醒非醒的状态，有心要爬起来，用尽所有力量，还是前功尽弃，不能如愿。
正当此际，在似醒非醒之下，神识一动，马上联想到观世音菩萨大悲救世精神，即时默祷：
『大慈大悲观世音菩萨！弟子如本身心受大苦难，业障现前，神识不振，体力衰微，抖擞不得，愿大慈大悲观世音菩萨，救苦救难，现在四周无人，求救不能，唯愿大圣观音悲悯救度。』
默祷完毕，我专心称念：南无大慈大悲观世音菩萨，前后不到两分钟，就听到大殿处有人走动的声音，步伐相当稳重而慢，我灵机一动，似乎有所默契。
内心高喊着：『观世音菩萨啊！慈悲救度我啊！我在寮房里面，身心极受痛苦，快来救我呀！』
痛苦而高喊的我，又听到走路的步伐，朝着寮房而来，并且不断欲开门锁，只听到(口卡)(口卡)！(口卡)(口卡)！连环响声，好象无法打开。
我又动个念头：『观世音菩萨，门是反锁的，您应该绕过大门，走近窗户边，由窗口进来才对呀！』
说也奇怪，念头一动，又听到脚步声移动着，走近窗口处，也同样没有动静，原来铁窗是由两公分直径所制造而成的，可能没有办法进来，我又动个念头：
『观世音菩萨，铁窗无法进来，你就由寮房再度进来吧！一切都看你的本领啦！』
接着，脚步声又走回原来的寮房门口，又听到 (口卡)(口卡)！(口卡)(口卡)响声，最后(口卡)一声，门锁被打开了，正在这时候，我直觉头顶处有股清凉的感觉，徐徐由头顶下降到脸部，由脸部到胸部，由胸部到腹部，乃至到双腿足底，那股清凉无比的感受，非语言文字所能阐述，一股又一股，一阵又一阵，辗转由上而下，前后有三分钟，三分钟过后，我逐渐清醒过来，身心泰然，舒服无比，接着，就爬起床铺，坐在床边，联想刚才一连串之事，觉得不可思议，是真是假不得而知，于是，双眼眺望门锁，不得了啦！果然不错，刚才所经过之事，一切属实。
我在寮房里阅览大藏经，习惯上，一定将门锁反锁，现在门锁果然被打开，这一连串的事实，太不可思议了，从此之后，我念佛号的信念更是倍增，佛菩萨是慈悲的，寻声救苦的、济世的、悯念众生的，唯愿我佛弟子，常念佛号！
于此阅藏两年，在道业上多少点理念，但亦然觉得还不够，我想继续深入藏经，探究佛法，于是又流浪六个多月，一面流浪，一面弘法，六个多月期间，居无定处，在这段坎坷流浪期间，最能将我所学的佛法，消化发挥于生活中。佛法的可贵，就是落实在生活，生活不离佛法；佛法即生活，生活即佛法，佛法与生活是一体的。
曾经流浪于宝岛南北，也曾经漂泊到澎湖一段时间，虽然过得流浪的生活，却也能将佛法活生生运作在生活点滴中，在生活中得到法喜。
生活觉悟，生活何尝不是佛法！佛法不能觉悟，佛法何尝不是生活；生活与佛法只是迷悟有别，染净有异而已！
诸佛菩萨是过觉悟的生活，我辈凡夫是过着迷妄的生活；我们今天来学佛，就是学菩提觉悟的生活，若如是学，是名真学。
民国七十四年流浪到高雄县鸟松乡，住锡在竹林寺，竹林寺靠山而座，面对高雄澄清湖，地势居高凌下，空气新鲜，四周宁静，欲发心暂住此处，安心下来再阅览大藏经。
当时，此寺无出家人居住，只有一位姓黄的居士，早晚点香开门关门而已，我就独自一人，居此古寺，整个佛寺破旧不堪，凌乱纷飞，屋顶是石棉瓦，多年无整修，每当夏天雨季，屋内落水不停。
在一次强烈台风季节，狂风暴雨，把屋顶上的石棉瓦，吹掉了六、七片，变成露天房屋，天空布满乌云，屋内落水又吹大风，四周无人，求救不得，同时，棉被衣服全浸湿了，地板积水如湖，一直等到台风过后，才请在家居士上山发心整修完毕，将后的四年，就安然无恙的度过，受风雨侵袭之烦恼，也就自然匿迹无踪。
竹林寺不太大，其小如土地公庙，破旧无人修补，又是古寺，是民房改造成寺的，一踏入佛寺，就显得冷凄凄，我第一次入竹林寺，当下身不由己，起了疙瘩，毛骨悚然，当时也不把它放在心里。
俗语有句话说：『古庙不能一人独居。』
原因就是古庙因没人居住，往往有邪入侵，若搬进去居住，有可能发生种种意外，当我第一天将一切行李搬入竹林寺之后，第一天住得很平安，第二天也住得不成问题，第三天也无事。
事情的发生，就在第四天的当晚，我看佛经通常在十点就休息，把蚊帐挂好，躺下去不久，双眼合闭，突然有一只很冷的手，朝着脖子拚命挟紧，我以最快的速度，将双手把那只冰冷的欲搬开，但是用尽力量也抓不到这只冰冷的手，原来冰冷的手是无形无相，把我挟得透不过气来，到最后，奇怪的事，再继续发生了，那只冷手反抓我的双手来挟自己的脖子，自己挟了两分钟，觉得不对劲，怎么搞的，我怎么那么傻，自己挟自己的脖子，马上将双手放下，连忙由床上爬起来。
那时候，内心恐怖不安，寺内只有我一人，跑也跑不掉，当下庄敬自强，处变不惊，即时，由恐怖中转变冷静，由不安中转成应变。
从容不迫的对鬼魂说：『恶鬼啊！恶鬼啊！你当鬼道众生，已经够可怜了，业障已经够深重，还不知求哀忏悔，改邪归正，弃暗投明，还这么任性为非作歹，广造恶业，业上加业，连本带利，将后果报惨不忍睹。
我出家人来寺看经典，为求佛道，下化众生而奋发图强，你却来造业，搔扰出家众的清修，障碍别人修行，罪过无量。我是出家人，也是三宝之一，你来破坏出家人，就等于破坏三宝之罪，破坏三宝之罪，其罪最重，死堕阿鼻地狱。
佛经云：『嫉师、憎师、毁师、恨师，法中大魔，地狱种子。』
如此借镜，岂可不戒不慎乎！三宝乃世间明灯，是度生死河之宝筏，是三界所依所尊，岂可容许我辈毁之、谤之！
佛经云：『欲不下三涂，莫谤正*轮。』
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