..續本文上一頁即可證入涅槃。
破我法二執，觀色即空，則能起大智，是自度功夫，是轉凡入聖的關鍵所在；然後，觀空即色，則能起大悲，是利他的境界，我們學佛的宗旨，就在于自度度人，自利利他中完成無上佛道。
業障深重者，不要心生恐懼，不要心寒，不要畏怯，修學佛法者尚未證悟的話，誰都不敢保證他沒有業障，業障(梵語karmavarana)的現前與未現前，是個未知數，無量劫所造作的業實在太多了，我們一時生活在幸福的環境，或如意之處，或高官顯耀的貴族，或大富大貴家境，這一切的一切都不要太自傲、太自滿、心生我慢貢高，何以故？因爲這只不過是過去劫中，所種的善因現前而已！福報是可盡的，福業是可了的，一切順境如意之事是有限的，因爲畢竟是有爲生滅法、無常法、短暫法、緣生緣滅法。
是故，修學佛道者，切切不能有高傲的心理，更不得抱著僥幸的心理，以爲今生此世可得永恒高官顯耀、或大富大貴、或永遠享有福報，這些心理意識是大錯特錯的，這話如何而說呢？因爲福業畢竟可盡，福報是可享完的，那麼，福報一旦享盡之際，情況又是如何呢？諸位同學！那些惡業就會接踵而至，感召一切逆境，一切不如意之事，或貧窮、或輕賤、或殘廢不堪、或狼狽潦倒、處處逼困，像這些下場，就是業障現前的果報。
佛門弟子應有如是正確的共識，世間本共業所成，世局動亂不安，處處危機，戰爭一觸即發，今日似乎安甯，明日卻來一場不可思議的突變，防也防不住，阻也阻不得，一切皆無常，無常也由世間衆生共業所使然，世間自古以來，民不聊生，生靈塗炭居多，俗語有道：天有不測風雲，人有旦夕禍福。正如佛家所說的：世間萬般皆無常，一切皆隨業力漂流而漂流。
今日的世界，我們可以放眼看天下，上至國王，國王有興有衰之際，有時下場慘不忍睹，一夜之間，光景突變，面目全非；文武百官參與從政，知見或利害關系，彼此互相明爭暗鬥，互相殘殺，一夜之間，全家被殺光，政客往往多數不能顧及情理法，易受時勢所逼，身不由己，爲名爲利爲權的大前提之下，有時候，因果(梵語hetu-phala)不顧，道德不怕，善良的一面不見，一切匿迹無蹤，這時候因果怕他，道德寒心，像這種情況，中外古今不是可見可聞嗎？
時下的社會，有些富者變貧者，貧者變富者；貴人變賤人，賤人變貴人；國王變乞士，乞士變國王；福變禍，禍變福，這一連串的變遷，無常的演化，就是衆生善業與惡業的轉變，、時而大亨、時而窮人、時而貴人、時而賤人，這就是善業(梵語kusala-karma)與惡業(梵語akusala-karma)的現前，現善業即大富大貴，現惡業即貧賤不如意，是故，世間的真相，本是如此，平等平等！
諸位同學！我們能夠正見善業與惡業的現前，前後次第不定，現善即善報，現惡即惡報，乃至因果重重無盡循環，我們反而對修行更有信心，因爲種何因？得何果？這是理所當然的。
又因爲善與惡，不離我們的心，心能造善造惡，善惡不離心，心不離善惡，心與善惡是一體的兩面說，心能主宰善與惡，這樣一來，心是我們自己的，我們可以自己作主，可一向斷惡行善，與般若空性相應，累積無量善因，斷盡一切惡因，日益漸增，無明惑頓破，菩提之花，朵朵盛開，究竟圓滿佛道。
同學們！業障不必怕，業障是因果的現前，有它的前因後果，是有來龍去脈可循，造作何因！必得何果！所以在業障現前的時候，身爲學道者，倒不必畏懼因果的現前，應該鼓起勇氣，面對業障的浮現，要心甘情願的償債。
過去生中乃至今生，有欠別人感情債、生命債、財産債、侮辱債、欺詐債、貢高我慢債、欺軟怕硬債，一一皆要歡喜的還債，理所當然的還債，不得懊悔的還債，秉持因果的正見來還債，遵守道德來還債。
若能對業障現前依此共識，心則能入道，安詳自得，問心無愧，心安理得，何以故？此人與佛法相應，安住于諸法實相，永無畏怯退縮故。
學佛的可貴，當下能肯定因果的事實，則能與十方諸佛相呼應，與諸大菩薩共鳴，與如來正法緊密相接連，平等不二，正等無異。
業障現前之際，能如理如法處斷爲佳，若無法如法處斷，構成定業(梵語viniscita-karman)，轉不得，扭轉不成，此時此刻，心中應提起理念，正觀因果現前，歡喜心接受業障的報應，隨緣消舊業，更莫造新殃，只身讓因果的宰割與刮分，宰割多少算多少，刮分多少算多少，剩余的就是我的，如是肯定與承擔，當下入道。
被宰割與刮分之際，心中絕對不可有瞋恨心，懊悔心，不甘願之心，反而應生歡喜心還債，感謝對方有這個因緣讓我償還他的債，債若還完，一切沒有債的壓力與負擔，豈不是所謂，無債一身輕嗎？有債還債，理所當然，更無異論。
諸佛菩薩，乃至證得果位的聖人(梵語arya)，也還是有因果的現前，因果是不可抹煞的，在聖在凡，因果宛然存在。如佛陀無量劫前，在因地之時，當小孩子因不懂事，以小木棍在魚頭上打了叁下，憑此敲叁下的因種，當下因果已奠定了，結果小孩轉世無量劫，這敲叁下的因，尚未磨滅，直到佛陀成就佛道之後，敲叁下的果報才現前，這麼一現前，使得佛陀的頭部連痛叁天，才逐漸恢複正常。
又如目犍連尊者爲例，目犍連爲大聖佛陀的大弟子，而且是神通第一的大弟子，可尊可貴，很受崇敬的大阿羅漢，他也是證成菩提的聖者，亦然要受因果的報應。
目犍連往昔無量劫前，在因地之時，曾經拿了火把一束，把一窩的蜂蜜全部燒死，欲取得蜂蜜，貪著口味，卻活生生把一窩的蜜蜂全毀了，這麼一毀，卻種下了以後災禍喪身的果報，經過漫長投胎轉世，這燒死蜜蜂的果報亦然存在，並不因爲投胎轉世後果報就消失掉。
結果無量劫後，投生在佛陀的時代，跟佛出家，聽聞正法，不久證得阿羅漢(梵語arhat)的聖果，助佛宣揚佛法，廣度無量衆生。
有一日，他要到別處宏揚佛法，必須路經山谷，高山險峻，在山頂上有許多外道欲暗算目犍連，四面埋伏，籠罩著一片恐怖的殺機，這時候，很多目犍連要好的同參道友，皆一一苦勸他不要去弘法利生，現在外道逼迫欲殺害，暫時避開一陣子。
目犍連開口道：『因果是不昧的，因果是通于世間法，更通于出世間法，我自知此趟而去，必然會遭受外道的暗算，我堅決要去弘揚如來正法，如此而去是名報佛恩。』
同道開口言：『目犍連尊者啊！你何苦來哉而爲，又何況你是佛陀的大弟子，你可以躲避因果的報應，免受一切災難，如此可保汝命啊！』
目犍連很理念的言道：『諸位同參道友們！正因爲我是大聖佛陀的大弟子，我才肯定的下此決心，以身作則，欠債總是要還債的，因果是平等的，我示現因果報應的事實，我目前的心境，很安詳、很清涼、很自在，無罣無礙，很感激同道們對我一番的盛意，我皆一一接受。』
同道又挽留而道：『目犍連尊者啊！請留步，請住世，請大轉*輪，普度一切衆生吧！』
目犍連最後開口道：『十方叁世諸佛所說之因緣果報，絲毫不差，不得違、不得避，因果是世間流轉的真相，違反不得，避得一時，卻無法避得累生累劫，今生不報，後生報，後生不報，來生報，因果現前遲早終有報。
逃避因果報應，是沒有理性的，是反因果的，我如是抉擇，並非一朝一夕的思考而決定的，乃順從諸佛正法而爲，證得阿羅漢果之後，我就把身口意叁業融注在正法中，心地永遠是和諧的、安詳的、甯靜的、涅槃的。
同道們！時候不早了，我欲啓程，繼續宣揚聖法，將如來聖法，傳遍大千世界，終無止息！』
目犍連尊者就如此的理念，安住正法，心地如如不動，不被同參道友叁言兩語所惑動，話一說完，他又繼續踏向菩薩道的曆程，放開心胸，海闊天空，萬裏無雲萬裏天，開朗又甯靜的目犍連，一步一步的向前邁進，逐漸與祇園精舍有了距離。
這是目犍連示現在人間最後的惜別，同參道友們的相處，友情濃厚，說是友情似無情，說是無情似友情，同道們都有默契，有見于此者，莫不依依不舍的相送。越走越遠，形影就慢慢消失無蹤了。
目犍連揮別了同道之後，不久走近山谷之下突然聽到山頂上有大石頭掉下來的響聲，目犍連頭往上一看，這一下子不得了啦！只見山頂懸崖有無數的大石頭，往他的身體處墜落，又見到許許多多的外道行者，形影若隱若現。
目犍連心裏明白，這一場浩劫是無法避免的事實，該來的總是會來，我不應該逃避因果的現前，以我的神通力是可避開的，但避得一時，卻不得避開盡未來際，我無量劫前，曾經燒毀無數的蜜蜂，那些蜜蜂就是現在的這群外道，因果平等，死而無憾！
心想到此，一剎那間，亂石轟轟之聲，當下擊斃目犍連的報身，粉身碎骨，遺骸慘不忍睹，外道看見目犍連慘死之狀，數年不敢從此路經過，怕目犍連又活過來，外道也知道目犍連是大聖佛陀的大弟子，而且是神通第一的大弟子，想到這裏，他們內心總是有遺悸，恐懼寒心哩！
一代聖僧，神通第一的目犍連，就于此永別人世，他的慈悲(梵語maitrya)、他的願力、他的神通、他的智慧(梵語jnana)，是永遠垂留人世間的，他度化衆生的精神，是每一位佛門弟子，心目中至爲崇敬的典型風範，更是不可磨滅乃至忘懷的偉哉聖僧。
業障的現前，是不分凡夫或聖人，一律平等受報，凡夫(梵語prthag-jana)無始劫來造作一切善惡業，時機一旦成熟，必遭果報；聖人于無…
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