..续本文上一页即可证入涅槃。
破我法二执，观色即空，则能起大智，是自度功夫，是转凡入圣的关键所在；然后，观空即色，则能起大悲，是利他的境界，我们学佛的宗旨，就在于自度度人，自利利他中完成无上佛道。
业障深重者，不要心生恐惧，不要心寒，不要畏怯，修学佛法者尚未证悟的话，谁都不敢保证他没有业障，业障(梵语karmavarana)的现前与未现前，是个未知数，无量劫所造作的业实在太多了，我们一时生活在幸福的环境，或如意之处，或高官显耀的贵族，或大富大贵家境，这一切的一切都不要太自傲、太自满、心生我慢贡高，何以故？因为这只不过是过去劫中，所种的善因现前而已！福报是可尽的，福业是可了的，一切顺境如意之事是有限的，因为毕竟是有为生灭法、无常法、短暂法、缘生缘灭法。
是故，修学佛道者，切切不能有高傲的心理，更不得抱着侥幸的心理，以为今生此世可得永恒高官显耀、或大富大贵、或永远享有福报，这些心理意识是大错特错的，这话如何而说呢？因为福业毕竟可尽，福报是可享完的，那么，福报一旦享尽之际，情况又是如何呢？诸位同学！那些恶业就会接踵而至，感召一切逆境，一切不如意之事，或贫穷、或轻贱、或残废不堪、或狼狈潦倒、处处逼困，像这些下场，就是业障现前的果报。
佛门弟子应有如是正确的共识，世间本共业所成，世局动乱不安，处处危机，战争一触即发，今日似乎安宁，明日却来一场不可思议的突变，防也防不住，阻也阻不得，一切皆无常，无常也由世间众生共业所使然，世间自古以来，民不聊生，生灵涂炭居多，俗语有道：天有不测风云，人有旦夕祸福。正如佛家所说的：世间万般皆无常，一切皆随业力漂流而漂流。
今日的世界，我们可以放眼看天下，上至国王，国王有兴有衰之际，有时下场惨不忍睹，一夜之间，光景突变，面目全非；文武百官参与从政，知见或利害关系，彼此互相明争暗斗，互相残杀，一夜之间，全家被杀光，政客往往多数不能顾及情理法，易受时势所逼，身不由己，为名为利为权的大前提之下，有时候，因果(梵语hetu-phala)不顾，道德不怕，善良的一面不见，一切匿迹无踪，这时候因果怕他，道德寒心，像这种情况，中外古今不是可见可闻吗？
时下的社会，有些富者变贫者，贫者变富者；贵人变贱人，贱人变贵人；国王变乞士，乞士变国王；福变祸，祸变福，这一连串的变迁，无常的演化，就是众生善业与恶业的转变，、时而大亨、时而穷人、时而贵人、时而贱人，这就是善业(梵语kusala-karma)与恶业(梵语akusala-karma)的现前，现善业即大富大贵，现恶业即贫贱不如意，是故，世间的真相，本是如此，平等平等！
诸位同学！我们能够正见善业与恶业的现前，前后次第不定，现善即善报，现恶即恶报，乃至因果重重无尽循环，我们反而对修行更有信心，因为种何因？得何果？这是理所当然的。
又因为善与恶，不离我们的心，心能造善造恶，善恶不离心，心不离善恶，心与善恶是一体的两面说，心能主宰善与恶，这样一来，心是我们自己的，我们可以自己作主，可一向断恶行善，与般若空性相应，累积无量善因，断尽一切恶因，日益渐增，无明惑顿破，菩提之花，朵朵盛开，究竟圆满佛道。
同学们！业障不必怕，业障是因果的现前，有它的前因后果，是有来龙去脉可循，造作何因！必得何果！所以在业障现前的时候，身为学道者，倒不必畏惧因果的现前，应该鼓起勇气，面对业障的浮现，要心甘情愿的偿债。
过去生中乃至今生，有欠别人感情债、生命债、财产债、侮辱债、欺诈债、贡高我慢债、欺软怕硬债，一一皆要欢喜的还债，理所当然的还债，不得懊悔的还债，秉持因果的正见来还债，遵守道德来还债。
若能对业障现前依此共识，心则能入道，安详自得，问心无愧，心安理得，何以故？此人与佛法相应，安住于诸法实相，永无畏怯退缩故。
学佛的可贵，当下能肯定因果的事实，则能与十方诸佛相呼应，与诸大菩萨共鸣，与如来正法紧密相接连，平等不二，正等无异。
业障现前之际，能如理如法处断为佳，若无法如法处断，构成定业(梵语viniscita-karman)，转不得，扭转不成，此时此刻，心中应提起理念，正观因果现前，欢喜心接受业障的报应，随缘消旧业，更莫造新殃，只身让因果的宰割与刮分，宰割多少算多少，刮分多少算多少，剩余的就是我的，如是肯定与承担，当下入道。
被宰割与刮分之际，心中绝对不可有瞋恨心，懊悔心，不甘愿之心，反而应生欢喜心还债，感谢对方有这个因缘让我偿还他的债，债若还完，一切没有债的压力与负担，岂不是所谓，无债一身轻吗？有债还债，理所当然，更无异论。
诸佛菩萨，乃至证得果位的圣人(梵语arya)，也还是有因果的现前，因果是不可抹煞的，在圣在凡，因果宛然存在。如佛陀无量劫前，在因地之时，当小孩子因不懂事，以小木棍在鱼头上打了三下，凭此敲三下的因种，当下因果已奠定了，结果小孩转世无量劫，这敲三下的因，尚未磨灭，直到佛陀成就佛道之后，敲三下的果报才现前，这么一现前，使得佛陀的头部连痛三天，才逐渐恢复正常。
又如目犍连尊者为例，目犍连为大圣佛陀的大弟子，而且是神通第一的大弟子，可尊可贵，很受崇敬的大阿罗汉，他也是证成菩提的圣者，亦然要受因果的报应。
目犍连往昔无量劫前，在因地之时，曾经拿了火把一束，把一窝的蜂蜜全部烧死，欲取得蜂蜜，贪着口味，却活生生把一窝的蜜蜂全毁了，这么一毁，却种下了以后灾祸丧身的果报，经过漫长投胎转世，这烧死蜜蜂的果报亦然存在，并不因为投胎转世后果报就消失掉。
结果无量劫后，投生在佛陀的时代，跟佛出家，听闻正法，不久证得阿罗汉(梵语arhat)的圣果，助佛宣扬佛法，广度无量众生。
有一日，他要到别处宏扬佛法，必须路经山谷，高山险峻，在山顶上有许多外道欲暗算目犍连，四面埋伏，笼罩着一片恐怖的杀机，这时候，很多目犍连要好的同参道友，皆一一苦劝他不要去弘法利生，现在外道逼迫欲杀害，暂时避开一阵子。
目犍连开口道：『因果是不昧的，因果是通于世间法，更通于出世间法，我自知此趟而去，必然会遭受外道的暗算，我坚决要去弘扬如来正法，如此而去是名报佛恩。』
同道开口言：『目犍连尊者啊！你何苦来哉而为，又何况你是佛陀的大弟子，你可以躲避因果的报应，免受一切灾难，如此可保汝命啊！』
目犍连很理念的言道：『诸位同参道友们！正因为我是大圣佛陀的大弟子，我才肯定的下此决心，以身作则，欠债总是要还债的，因果是平等的，我示现因果报应的事实，我目前的心境，很安详、很清凉、很自在，无罣无碍，很感激同道们对我一番的盛意，我皆一一接受。』
同道又挽留而道：『目犍连尊者啊！请留步，请住世，请大转*轮，普度一切众生吧！』
目犍连最后开口道：『十方三世诸佛所说之因缘果报，丝毫不差，不得违、不得避，因果是世间流转的真相，违反不得，避得一时，却无法避得累生累劫，今生不报，后生报，后生不报，来生报，因果现前迟早终有报。
逃避因果报应，是没有理性的，是反因果的，我如是抉择，并非一朝一夕的思考而决定的，乃顺从诸佛正法而为，证得阿罗汉果之后，我就把身口意三业融注在正法中，心地永远是和谐的、安详的、宁静的、涅槃的。
同道们！时候不早了，我欲启程，继续宣扬圣法，将如来圣法，传遍大千世界，终无止息！』
目犍连尊者就如此的理念，安住正法，心地如如不动，不被同参道友三言两语所惑动，话一说完，他又继续踏向菩萨道的历程，放开心胸，海阔天空，万里无云万里天，开朗又宁静的目犍连，一步一步的向前迈进，逐渐与祇园精舍有了距离。
这是目犍连示现在人间最后的惜别，同参道友们的相处，友情浓厚，说是友情似无情，说是无情似友情，同道们都有默契，有见于此者，莫不依依不舍的相送。越走越远，形影就慢慢消失无踪了。
目犍连挥别了同道之后，不久走近山谷之下突然听到山顶上有大石头掉下来的响声，目犍连头往上一看，这一下子不得了啦！只见山顶悬崖有无数的大石头，往他的身体处坠落，又见到许许多多的外道行者，形影若隐若现。
目犍连心里明白，这一场浩劫是无法避免的事实，该来的总是会来，我不应该逃避因果的现前，以我的神通力是可避开的，但避得一时，却不得避开尽未来际，我无量劫前，曾经烧毁无数的蜜蜂，那些蜜蜂就是现在的这群外道，因果平等，死而无憾！
心想到此，一剎那间，乱石轰轰之声，当下击毙目犍连的报身，粉身碎骨，遗骸惨不忍睹，外道看见目犍连惨死之状，数年不敢从此路经过，怕目犍连又活过来，外道也知道目犍连是大圣佛陀的大弟子，而且是神通第一的大弟子，想到这里，他们内心总是有遗悸，恐惧寒心哩！
一代圣僧，神通第一的目犍连，就于此永别人世，他的慈悲(梵语maitrya)、他的愿力、他的神通、他的智慧(梵语jnana)，是永远垂留人世间的，他度化众生的精神，是每一位佛门弟子，心目中至为崇敬的典型风范，更是不可磨灭乃至忘怀的伟哉圣僧。
业障的现前，是不分凡夫或圣人，一律平等受报，凡夫(梵语prthag-jana)无始劫来造作一切善恶业，时机一旦成熟，必遭果报；圣人于无…
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