..續本文上一頁萬聲的佛號。
民國四十九年六月五日起，令大衆每晚輪流助念，初七立遺囑，付後事；十一日上午，持衣物沐浴畢，披袈裟，穿新鞋襪，預備往生，面對西方，不忘生西，緊接著，下面就是律航大師，往生前的慈悲開示：
律航大師雲：『汝等幸得信佛，又得出家，更幸中之最幸者。我今告訴你們，修行法門甚多，而以念佛最爲方便，最圓頓殊勝，汝等看我念佛二十余年，有目共睹，現在我欲臨命終，自己能達到念佛一心不亂，求生西方淨土，這是最好的證明。』
他開示佛法完畢之後，即刻站立起來，舉高兩袖，甩甩手，顯示出自在自得，心中沒有任何絲毫罣礙，接著：
律航大師又雲：『諸位同參道友們，我豈不是很好嗎？身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，佛及聖衆，手持金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國，一點也沒錯啊！我律航老來能出家，又得汝等道友助念往生，這就是福
因緣呀！若不出家修行，此時，被妻室兒女啼哭糾纏，怎麼能夠一心念佛呢？若不能一心不亂，又怎麼能夠往生淨土？諸位同參道友們！精勤念佛吧！我是最好的見證者，珍重！』
律航大師開示完畢後，即鳴鍾集衆助念，大師亦隨衆念佛，初緊而急，漸小而止，就在大衆念佛聲中，安詳西逝，世壽七十四歲，僧臘十二年，停靈叁日，而容光煥發如生，茶毗獲五色舍利數百，頂骨現蓮花色，半露舍利。
律航大師一生當中，由文人進入武將，再由武將進入空門，由空門再進入西方極樂世界，一關又一關的突破，艱難甚艱難；修行如戰場，修行要提起大智慧，殺盡一切煩惱賊，使清淨本性大展流露；念佛法門亦複如是，有佛念即無妄念，有妄念即無佛念，佛念與妄念不能同時，佛念戰勝妄念，即成聖者；妄念戰勝佛念，即成凡夫。佛念與妄念同此一心念，佛念戰敗佛念即成魔；妄念被戰敗，妄念即成佛，佛與魔，不一不二，迷悟有別，染淨有別，是名不二法，是名中道法，是名實相法。
△ 七、民國倓虛大師▽
倓虛大師‧名隆銜，又名今銜，河北甯河王氏子，俗名福庭，母夢梵僧求寄宿而生師，叁歲不能呼父母，惟言『吃齋』二字，師六歲之時，其母又夢師爲僧，十一歲入塾讀書，十四歲習商，當時已有出世之志，年十七歲成婚，有朝一日，于夜夢至冥司，親睹地獄(梵語naraka)極苦之狀，出世之志更爲堅深。
二十六歲之時，八國聯軍入京，逃至營口，對中醫精通博深，設濟生堂藥店，師一空暇，即研討楞嚴經，深有會心。
民國六年之春天，師四十叁歲，發大勇猛之心，決志出家，爲證悟佛道而發大心，爲普度無量衆生而立志，于是，潛赴天津，禮涞水高明寺，印魁和尚剃染，同年秋天，赴浙江觀宗寺谛閑大師座下，受具足戒，後來留寺習教，智慧高遠，悟證奇速，不愧爲佛門龍象，隨後，受付天臺宗四十四世之法眷。
民國九年，與觀宗寺住持禅定法師，爲了要請大藏經，因而北上募緣，抵達營口，其俗家之藥店亦存，師即爲妻開示佛法，其俗妻當下法喜充滿，即歸依禅定法師，于是，發大信願，長年累月茹素念佛，大師俗家有四子，其第二之子，旋而出家修道。
倓虛大師，生平教演天臺，行宗淨土，大師狀貌偉梧，聲如洪鍾，每當升座，弘宗演教，四衆雲集，歎未曾有；先後講彌陀經二十四遍，心經、金剛經、楞嚴等經論注疏，各數十遍，皆指歸淨土；教導後學，修習止觀念佛，逢人亦諄諄勸以念佛法門。
大師一生當中，爲佛教，爲一切衆生，皆全力以赴，從未有怨言，始終一心，創建十方叢林九所，宏法支院十七所，設佛學院十叁所，造就僧才。
倓虛大師門下以念佛功深，得入念佛叁昧，預知時至而往生者，不計其數；若教化學佛者，要看破、放下、自在，那麼，看破就是般若德，放下就是解脫德，自在就是法身德。
大師長年累月講經說法，四十年來，直接受其熏陶，與間接蒙其影響，而歸向佛門，約數百萬人。
五十二年五月十日，開講金剛經至十七分之處，忽感疲倦，飲食減少，仍談笑自如，風趣橫生，經由醫生檢查無病。
六月十六日回弘法精舍，自知時至，因此，准備後事：
倓虛大師對阿衆雲：『人生如戲，生如是，死亦如是，現已演完之際，應收場矣！』
話一言畢，有人勸其服藥：
倓虛大師雲：『藥能治病，不能治命，人命以無常爲定律，無常(梵語anitya)到來，誰亦難逃，我自己生死，自己能作主，亦自知去處。』
同時，大師又對弟子等，諸多咐囑，勉各自重，六月二十二日下午二時，自撫脈膜，最後：
倓虛大師雲：『脈已斷，請扶我起，我要去矣！』
說畢，跌坐結彌陀印，在大家圍繞念佛聲中，安詳而逝，年八十九歲，僧臘四十六年，建佛七有四十九日，圓滿茶毗，白雲缥缈，香聞數裏，獲得舍利數千，骨花五大盤。
一代聖僧，爲佛教、爲衆生、爲求得自度，身心盡瘁于叁寶，發揮了菩薩悲憫衆生之懷，乃末法時代，稀有難得之大心菩薩，值得後人嘉許，值得後人贊仰。
看破‧放下‧自在，爲學佛要旨，而修淨業者，尤須看破放下，方能自在念佛，得一心不亂，臨終方無罣礙，自在往生，一旦順利往生淨土，無量劫生死大事，當下齊同了辦，斷叁界，脫六道，免輪回，證悟涅槃，圓成正覺，大放光明，普度群生。
△ 八、民國張善德居士▽
張善德居士‧臺灣省，臺北市人，幼年即已歸依叁寶，善根深厚，生長在佛化家庭裏，大學畢業之後，有意念出家的動機，時常跑道場，到處參訪善知識(梵語kalyanamitra)，因爲經常在佛寺出入，其父母深怕孩子出家，又是獨生子，在種種巧妙安排之下，結果出家不能如願，當下結婚生子，有了家庭之累贅，他對人生之苦更有所肯定，于是勤求出離心，日益倍增，同時，也受過了在家菩薩戒。
張善德居士，除了公事外，平常都以念佛爲主，日課叁萬聲佛號，持之以恒，從未間斷；佛寺裏若有法會，義不容辭，很踴躍參與法會，協助出家師父瑣碎之事，常鼓勵別人正信佛法，歸依叁寶，普勸他人放生，印佛書，建道場，其發心之勇猛，始終不變。
民國七十二年五月六日上午八點，他在家裏的客廳，念佛靜坐，得到『一心不亂』(梵語aviksiptacitta)之境，于定境中，看見極樂世界殊勝莊嚴，有七寶池，八功德水，充滿其中，空中有金碧輝煌的七寶樓閣，池中有諸大蓮華，有青黃赤白等等顔色，更以黃金爲地，極樂世界常有天, 樂鳴空；阿彌陀佛正在彼佛國土，爲諸天人、菩薩說法。
出定之後，自知裟婆世界，(梵語Saha-lokad=hatu)，實在太汙濁，五欲六塵易汙染修道人之心，此世界修行不易入道；難怪佛陀慈悲苦勸我輩衆生，應發大心，求生西方淨土，親聽彌陀說法，早證菩提，而後乘願再來此裟婆世界，度化有情，裟婆世界與極樂世界，實在不能對比，天壤之別，心裏有深深的感觸。
自從見此種種瑞相之後，佛號又增加到五萬聲，如是持不斷，經過數月，張善德能預知時至，肯定今天要往生，就留下幾句他念佛所感應之法要，告訴其妻：
張善德言道：『我們念佛求生淨土者，若心無間斷，見佛不難；若間斷心一生，決不見佛，既不見佛，則與佛無緣，既與佛無緣，難生淨土，淨土不生，必墮惡道；因此，要心不離佛，佛不離心，心佛不二，則能感應道交，現前見佛，若能見彼阿彌陀佛，即可見十方諸佛，既然見十方諸佛，即可見自性天真佛，即可得自性大用現前，依此自性大用起大慈悲心，廣度一切衆生，此名淨土禅，亦名禅淨土。』
他把話說完之後，于床上吉祥臥，請求大衆助其往生，在大衆念佛聲中，只見他的唇動微微，二十分鍾後，就徐徐安祥歸西。
張善德世壽五十一歲，幼年善根深厚，不動不搖，甚難可得；能自知時至，留下法語，因此，自在往生，生死大事了辦，永斷輪回，生彼佛國土，永不退轉(梵語avinivartaniya)，一生補處，直至成佛。
△ 九、民國黃靜女居士▽
黃靜女居士‧臺灣省臺南市人，老來方學佛，對佛法認識不多，禮儀不曉，就是有一個好處，她爲人忠厚善良，學佛法很低聲下氣，很肯上進，佛法聽不懂就發問，因爲她肯用功的關系，反而由不認識字中，慢慢的也認識字了；由不懂佛法之下，聽多了，也逐漸懂得佛法了；佛門禮節一竅不通，學久之後，比那些貢高慢我的人，要來得清楚了；日積月累，永恒不變，早晚一定要到開元寺上香禮佛念佛，佛寺有法會，每場都趕到，大風大雨阻擾不了她的菩提道心，照常穿著雨衣，搭乘公車到佛寺，跟一般人上下班一樣，別人上班賺錢，她說：我也上班賺錢，是賺叁寶錢，這叁寶錢是無形無相的，就是功德法財正是，不是新臺幣物質之財，是爲成就佛道的功德資糧。
一旦到了佛寺，什麼工作都肯發心來作，不論是煮菜煮飯都會，排桌椅，洗桌椅，拖地板，清洗廁所等等工作，難不了她，她這麼低聲下氣，廣學佛門中事，實在太偉大了，我曾經問過她，爲何如此發心于佛教工作，我與她對答如左：
我問老菩薩說：『請老菩薩，你學佛多久啦？』
老菩薩答：『學佛幾年沒有用，只有十二年，發大心，解行並重最要緊，只說不行等于零，會說會行是智慧人。』
我又問：『你以何心來佛寺工作？』
老菩薩答：『我爲菩提心來佛寺工作，別無他心，簡單一句話，就是爲成就佛道而發心工作。』
請問老菩薩：『你工作中，會有怨言嗎？』
老菩薩…
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