..续本文上一页万声的佛号。
民国四十九年六月五日起，令大众每晚轮流助念，初七立遗嘱，付后事；十一日上午，持衣物沐浴毕，披袈裟，穿新鞋袜，预备往生，面对西方，不忘生西，紧接着，下面就是律航大师，往生前的慈悲开示：
律航大师云：『汝等幸得信佛，又得出家，更幸中之最幸者。我今告诉你们，修行法门甚多，而以念佛最为方便，最圆顿殊胜，汝等看我念佛二十余年，有目共睹，现在我欲临命终，自己能达到念佛一心不乱，求生西方净土，这是最好的证明。』
他开示佛法完毕之后，即刻站立起来，举高两袖，甩甩手，显示出自在自得，心中没有任何丝毫罣碍，接着：
律航大师又云：『诸位同参道友们，我岂不是很好吗？身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，佛及圣众，手持金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，一点也没错啊！我律航老来能出家，又得汝等道友助念往生，这就是福
因缘呀！若不出家修行，此时，被妻室儿女啼哭纠缠，怎么能够一心念佛呢？若不能一心不乱，又怎么能够往生净土？诸位同参道友们！精勤念佛吧！我是最好的见证者，珍重！』
律航大师开示完毕后，即鸣钟集众助念，大师亦随众念佛，初紧而急，渐小而止，就在大众念佛声中，安详西逝，世寿七十四岁，僧腊十二年，停灵三日，而容光焕发如生，茶毗获五色舍利数百，顶骨现莲花色，半露舍利。
律航大师一生当中，由文人进入武将，再由武将进入空门，由空门再进入西方极乐世界，一关又一关的突破，艰难甚艰难；修行如战场，修行要提起大智慧，杀尽一切烦恼贼，使清净本性大展流露；念佛法门亦复如是，有佛念即无妄念，有妄念即无佛念，佛念与妄念不能同时，佛念战胜妄念，即成圣者；妄念战胜佛念，即成凡夫。佛念与妄念同此一心念，佛念战败佛念即成魔；妄念被战败，妄念即成佛，佛与魔，不一不二，迷悟有别，染净有别，是名不二法，是名中道法，是名实相法。
△ 七、民国倓虚大师▽
倓虚大师‧名隆衔，又名今衔，河北宁河王氏子，俗名福庭，母梦梵僧求寄宿而生师，三岁不能呼父母，惟言『吃斋』二字，师六岁之时，其母又梦师为僧，十一岁入塾读书，十四岁习商，当时已有出世之志，年十七岁成婚，有朝一日，于夜梦至冥司，亲睹地狱(梵语naraka)极苦之状，出世之志更为坚深。
二十六岁之时，八国联军入京，逃至营口，对中医精通博深，设济生堂药店，师一空暇，即研讨楞严经，深有会心。
民国六年之春天，师四十三岁，发大勇猛之心，决志出家，为证悟佛道而发大心，为普度无量众生而立志，于是，潜赴天津，礼涞水高明寺，印魁和尚剃染，同年秋天，赴浙江观宗寺谛闲大师座下，受具足戒，后来留寺习教，智慧高远，悟证奇速，不愧为佛门龙象，随后，受付天台宗四十四世之法眷。
民国九年，与观宗寺住持禅定法师，为了要请大藏经，因而北上募缘，抵达营口，其俗家之药店亦存，师即为妻开示佛法，其俗妻当下法喜充满，即归依禅定法师，于是，发大信愿，长年累月茹素念佛，大师俗家有四子，其第二之子，旋而出家修道。
倓虚大师，生平教演天台，行宗净土，大师状貌伟梧，声如洪钟，每当升座，弘宗演教，四众云集，叹未曾有；先后讲弥陀经二十四遍，心经、金刚经、楞严等经论注疏，各数十遍，皆指归净土；教导后学，修习止观念佛，逢人亦谆谆劝以念佛法门。
大师一生当中，为佛教，为一切众生，皆全力以赴，从未有怨言，始终一心，创建十方丛林九所，宏法支院十七所，设佛学院十三所，造就僧才。
倓虚大师门下以念佛功深，得入念佛三昧，预知时至而往生者，不计其数；若教化学佛者，要看破、放下、自在，那么，看破就是般若德，放下就是解脱德，自在就是法身德。
大师长年累月讲经说法，四十年来，直接受其熏陶，与间接蒙其影响，而归向佛门，约数百万人。
五十二年五月十日，开讲金刚经至十七分之处，忽感疲倦，饮食减少，仍谈笑自如，风趣横生，经由医生检查无病。
六月十六日回弘法精舍，自知时至，因此，准备后事：
倓虚大师对阿众云：『人生如戏，生如是，死亦如是，现已演完之际，应收场矣！』
话一言毕，有人劝其服药：
倓虚大师云：『药能治病，不能治命，人命以无常为定律，无常(梵语anitya)到来，谁亦难逃，我自己生死，自己能作主，亦自知去处。』
同时，大师又对弟子等，诸多咐嘱，勉各自重，六月二十二日下午二时，自抚脉膜，最后：
倓虚大师云：『脉已断，请扶我起，我要去矣！』
说毕，跌坐结弥陀印，在大家围绕念佛声中，安详而逝，年八十九岁，僧腊四十六年，建佛七有四十九日，圆满茶毗，白云缥缈，香闻数里，获得舍利数千，骨花五大盘。
一代圣僧，为佛教、为众生、为求得自度，身心尽瘁于三宝，发挥了菩萨悲悯众生之怀，乃末法时代，稀有难得之大心菩萨，值得后人嘉许，值得后人赞仰。
看破‧放下‧自在，为学佛要旨，而修净业者，尤须看破放下，方能自在念佛，得一心不乱，临终方无罣碍，自在往生，一旦顺利往生净土，无量劫生死大事，当下齐同了办，断三界，脱六道，免轮回，证悟涅槃，圆成正觉，大放光明，普度群生。
△ 八、民国张善德居士▽
张善德居士‧台湾省，台北市人，幼年即已归依三宝，善根深厚，生长在佛化家庭里，大学毕业之后，有意念出家的动机，时常跑道场，到处参访善知识(梵语kalyanamitra)，因为经常在佛寺出入，其父母深怕孩子出家，又是独生子，在种种巧妙安排之下，结果出家不能如愿，当下结婚生子，有了家庭之累赘，他对人生之苦更有所肯定，于是勤求出离心，日益倍增，同时，也受过了在家菩萨戒。
张善德居士，除了公事外，平常都以念佛为主，日课三万声佛号，持之以恒，从未间断；佛寺里若有法会，义不容辞，很踊跃参与法会，协助出家师父琐碎之事，常鼓励别人正信佛法，归依三宝，普劝他人放生，印佛书，建道场，其发心之勇猛，始终不变。
民国七十二年五月六日上午八点，他在家里的客厅，念佛静坐，得到『一心不乱』(梵语aviksiptacitta)之境，于定境中，看见极乐世界殊胜庄严，有七宝池，八功德水，充满其中，空中有金碧辉煌的七宝楼阁，池中有诸大莲华，有青黄赤白等等颜色，更以黄金为地，极乐世界常有天, 乐鸣空；阿弥陀佛正在彼佛国土，为诸天人、菩萨说法。
出定之后，自知裟婆世界，(梵语Saha-lokad=hatu)，实在太污浊，五欲六尘易污染修道人之心，此世界修行不易入道；难怪佛陀慈悲苦劝我辈众生，应发大心，求生西方净土，亲听弥陀说法，早证菩提，而后乘愿再来此裟婆世界，度化有情，裟婆世界与极乐世界，实在不能对比，天壤之别，心里有深深的感触。
自从见此种种瑞相之后，佛号又增加到五万声，如是持不断，经过数月，张善德能预知时至，肯定今天要往生，就留下几句他念佛所感应之法要，告诉其妻：
张善德言道：『我们念佛求生净土者，若心无间断，见佛不难；若间断心一生，决不见佛，既不见佛，则与佛无缘，既与佛无缘，难生净土，净土不生，必堕恶道；因此，要心不离佛，佛不离心，心佛不二，则能感应道交，现前见佛，若能见彼阿弥陀佛，即可见十方诸佛，既然见十方诸佛，即可见自性天真佛，即可得自性大用现前，依此自性大用起大慈悲心，广度一切众生，此名净土禅，亦名禅净土。』
他把话说完之后，于床上吉祥卧，请求大众助其往生，在大众念佛声中，只见他的唇动微微，二十分钟后，就徐徐安祥归西。
张善德世寿五十一岁，幼年善根深厚，不动不摇，甚难可得；能自知时至，留下法语，因此，自在往生，生死大事了办，永断轮回，生彼佛国土，永不退转(梵语avinivartaniya)，一生补处，直至成佛。
△ 九、民国黄静女居士▽
黄静女居士‧台湾省台南市人，老来方学佛，对佛法认识不多，礼仪不晓，就是有一个好处，她为人忠厚善良，学佛法很低声下气，很肯上进，佛法听不懂就发问，因为她肯用功的关系，反而由不认识字中，慢慢的也认识字了；由不懂佛法之下，听多了，也逐渐懂得佛法了；佛门礼节一窍不通，学久之后，比那些贡高慢我的人，要来得清楚了；日积月累，永恒不变，早晚一定要到开元寺上香礼佛念佛，佛寺有法会，每场都赶到，大风大雨阻扰不了她的菩提道心，照常穿著雨衣，搭乘公车到佛寺，跟一般人上下班一样，别人上班赚钱，她说：我也上班赚钱，是赚三宝钱，这三宝钱是无形无相的，就是功德法财正是，不是新台币物质之财，是为成就佛道的功德资粮。
一旦到了佛寺，什么工作都肯发心来作，不论是煮菜煮饭都会，排桌椅，洗桌椅，拖地板，清洗厕所等等工作，难不了她，她这么低声下气，广学佛门中事，实在太伟大了，我曾经问过她，为何如此发心于佛教工作，我与她对答如左：
我问老菩萨说：『请老菩萨，你学佛多久啦？』
老菩萨答：『学佛几年没有用，只有十二年，发大心，解行并重最要紧，只说不行等于零，会说会行是智慧人。』
我又问：『你以何心来佛寺工作？』
老菩萨答：『我为菩提心来佛寺工作，别无他心，简单一句话，就是为成就佛道而发心工作。』
请问老菩萨：『你工作中，会有怨言吗？』
老菩萨…
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