..续本文上一页众，一切累赘所致，损已利人，但登五品；现在阿弥陀佛乃观音势至，与吾诸师友，皆来迎我，我欲舍离此土，得生彼国土，诸位同参道友，珍重！』
话一说完，端坐着，如入三昧(梵语samadhi)，不隔毫端，一剎那间当下往生净土。年寿六十七岁，是时开皇十七年十一月二十四日往生。
△ 三、唐朝少康和尚▽
少康大师‧乃莲宗第五代祖师，俗姓周，缙云仙都山人，出生之后，七年之间，从未开口说话，甚为奇特，有一日，他母亲带少康到灵山寺礼佛。
他母亲问少康说：『你认识这尊佛吗？』
少康和尚答道：『是释迦牟尼佛。』
他母亲无意间问他，知道他从未开口说话，想不到她的儿子，轻轻的七岁而已！一问的当下，开口第一句话，竟然道出释迦牟尼佛的圣号，深感纳闷，又惊又喜，流露善根，他的父母双亲相谈之下，心生欢喜，让儿子出家修行。
年十五岁，能通五部经，唐朝贞元初，到洛阳白马寺，看见大殿中文字放光，走近一看，原来是善导大师的西方化导文，于是：
少康和尚祷告云：『假使我与净土法门有缘分，希望西方化导文再度现大光明。』
话一说完，果然西方化导文又闪烁着光明，光中隐隐有化菩萨，当下现此瑞相之际：
少康和尚发誓愿云：『劫石可磨，我愿无变易。』
意思就是动经尘劫，今生此世，勤修净土法门，所许下的愿，永无变易迁移。于是乎，少康和尚又到唐朝首都，陜西省长安光明寺，欲往光明寺瞻礼善导大师之纪念灵堂，一走近往生之纪念灵堂，忽然看见善导大师的真像升于虚空中：
善导大师云：『汝依吾教，广化有情，他日功成，必生安养。』
少康和尚听完此话，心里该怎么行化，都无可惑疑，决定依此净土法门自度度人，自利利他，他走遍大江南北，每逢僧俗，普劝念佛，回向西方净土；若遇年幼小孩，就诱导小孩念佛，念佛一声，即给与一钱，把自己乞来的钱，全部发于诱导小孩念佛，日日月月，皆为如此。
因此，各地人士，不分男女老幼，富贵贫贱，家喻户晓，每逢少康和尚，都叫他为阿弥陀佛，因为他行住坐卧都在念佛，上山念佛，走入街道巷尾也念佛，处处皆可听到他的念佛声，盈满一切处。
后来，在乌龙山建净土道场，普勤大众念佛，畅导净土法门，演说无量法义，导归西方净土，念佛闻法者，盛况一时，所教化者有三千多人，往生净土者，其数甚多，不胜枚举。
少康大师每当升座说法之际，必定先高声唱念佛号，于是大众随同念佛共鸣，少康和尚唱念一佛号，大众即见有一佛从他的口中出，念十声佛，即见十尊佛从他的口出，时常有此瑞相可见闻，因此：
少康和尚向大众言道：『现场大众，若有见佛从我口出者，必得往生。』
有一日，少康和尚知道往生日期到了，于是：向僧俗二众而言：『修净土法门者，应当于净土，起增进心，欣慕心；于此堪忍世界，起厌离心；你们能此时见我光明，真我佛弟子。』
逐着放异光数道，寂然而逝，蒙三圣慈悲接引，毕此一生，功业圆满，成就净土之愿。
△ 四、宋朝金奭居士▽
金奭居士，是宋朝人，以捕鱼为业，后来有因缘得闻佛法，当下毅然决然，改变行业，不再作杀生之业；听闻法师说法，于是善根大展流露，断荤食，开始茹素持斋，精进执持佛号，每日皆万声佛号，从来皆未间断，有一日，他念佛功力有成，预知往生之期，因此：
金奭居士告诉家人道：『我看见阿弥陀佛与观音势至矣！明日我将归净土也。』
他把话说完，自己更加倍增念佛，至诚恳切，求愿生西，次日：
金奭居士又开口道：『有金色莲花来迎接我。』
自己走近佛像前焚香，礼佛三拜，而后安祥而坐，手结手印，当下很洒脱的坐化而去，此时，天乐鸣空，异香满室，终日不散。这个时候，正是宋朝正和六年之际。
△ 五、民国印光大师▽
印光大师‧名圣量‧别号常惭愧僧，为净土宗第十三代祖师，陜西合阳赵氏子，二十一岁善根成熟，投终南山南五台莲洞寺，礼道纯和尚剃染(剃度)，曾经闭关六载，阅览藏经，以念佛为正行，并研究大乘经典，深入经藏，妙契佛心；自己严持戒律，以戒为师，自度度人，普劝僧俗二众要念佛求生净土，人命无常，轮回路险，老实念佛，莫换题目；修道之人，念念不忘﹁死﹂字，则道业自成。
印光大师‧凡善男信女所供养之款，悉代广种福田，捐助急赈、救济饥贫、印赠经书五百万部，佛像百余万帧，维护佛教，中兴净土，创灵严山净土宗道场，供给大众共修念佛，其功德难思难量！
民国二十九年十一月三日，对大众开示本寺沿革，长达两小时，依常共同商量寺务，恬适如常，无诸病态，随后自行沐浴，念佛礼佛，初三那天晚上吃了一些稀粥，接着：
印光大师向真达和尚云：『净土法门，别无奇特，但要垦切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。』
话说完之后，隔了第二天，初四那日，凌晨一点三十分，他徐徐坐起来：
印光大师又云：『念佛见佛决定生西。』
言毕，即大声念佛，二时十五分，索水洗完手之后，再度起立：
印光大师云：『蒙阿弥陀佛接引，吾去矣！大家要勤修净土法门，精进念佛，要发愿，要生西方！』
说毕，即面向西方，端坐椅上，一心念佛。
三时许，妙真法师赶到现场之际，最后：
印光大师嘱咐妙真法师云：『维持道场，弘扬净土，不要学大派头。』
后来就不再说话了，只见唇动念佛，五点的时候，在大众念佛声中，含笑安详西逝，如入禅定(梵语dhyana)，一代高僧，就此与裟婆长辞矣！年八十岁，僧腊六十年。
民国二十九年十一月初五，午后三时入龛，仍然端身正坐，面色如生，经过百日方茶毗，得五色舍利珠百余颗，大小舍利花，及血舍利千余粒，上下牙齿全存，顶骨裂五瓣如莲花。
一代圣僧，就此西归，其德行感召千千万万人，无法称计，可谓末法时代，大心之菩萨也。
△ 六、民国律航大师▽
律航大师‧名宗净，别号西衲，安徽毫县人，俗名黄胪初，毕业于安徽优级师范，及保定军官学堂，陆军大学一期，参与北伐剿匪抗战诸役，历任团、旅、师、军正副首长、防空司令、中将参谋等职。
民国二十六年，五十一岁的时候，温彦斌将军启示他佛法，竭诚钦仰，感激无限；接着，朱庆澜将军介绍他归依三宝，从此之后，他的善根大展流露，犹如野马一般的奔驰，勇往直前，不稍后顾，他在修行的精神亦复如是，即专修净土法门，公事办完，就一心一意念佛，日课万声，从未间断，日以为常。
五十五岁的时候，受在家菩萨戒，发心茹素，从此之后，修行的意念更加深切，昼夜精勤不懈，念佛的功行日益纯熟，民国三十七年来台，四月八日(浴佛节)，礼慈航大师剃度，于台南县大仙寺受具足戒，即遵佛制，半月诵戒，并诵念净土三经，一切如法严持，不愧是佛门的之龙象。
每当勤修礼佛念佛之际，则高声念佛，他都是喊佛，不是念佛，其声之大，是高韵律的，带有凄凉的意味，阿弥陀佛听了他的吼叫，深信阿弥陀佛马上就会站起来，立正，不敢端坐莲花台，一定要喊佛喊到精疲力竭，声音沙哑，他反而觉得法喜充满，乐意洋洋，不在话下。
平日不拘行住坐卧，佛号不离口，口不离佛号；念珠不离手，手不离念佛，看到他的手，就可看到念珠，二六时中，念珠不离手；纵然外出旅行，于车厢内坐着，车外隆隆的声音，律航大师亦然大声念佛，虽然大众双目注视着他，为他行注目礼，他照常念佛自若。
律航大师，于大街小巷，大路通道，都市乡村，一律专心一意，一句弥陀好用功，历历分明无间断，声声唤醒主人翁，直达念而无念，无念而念，当念认得念人，弥陀与我同现，如是一来，方是念佛人。
生死，吾人第一大事也。『净土法门』，是了生死无上妙法：
大集经云：『若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。』
历代高僧云：『一句洪名一宝莲，声声流自心田，但教念念能相续，不怕弥陀不现前。』
『净土法门』，三根普被，不分区域，不分种族性，智愚美丑，富贵贫贱，一律平等，皆可念佛，求生净土，解脱生死轮回之苦，念佛法门，极为普遍，易于入门，只要以虔诚之心，恳切之意，死心踏地而念佛，必然会使妄心止息，清净自性显露，命终之际，蒙三圣慈悲接引：
高僧大德云：『一念相应，一念佛，念念相应，念念佛；清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。』
由此可知，念佛法门，实在不可思议，所得之功德也不可思议，为大地一切众生，不可或缺之法药也。
律航大师，他晚年出家，朝暮课诵，不谙梵呗，随众上大殿刻诵，惟恐扰乱大众之仪，所以在旁殿自修，订有定课，寒暑不易：大众师每当念到：『是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐』之际，精诚万分，由衷流露，哭声泪水俱下，可见律航大师，为生死大事之透彻，深心有所感怀，集中心力为往生而往生。
民国四十九年春天，将慈善寺交给广化老法师接替，自己退居静修，预备往生资粮；五月二十八日晨，跌坐于寮房，随大众诵早课，念完十小咒，寂然入定，看见大法会，异常庄严，人数非常之多，世上所未见之大法会，又看见已往生的莲友多人，此时，律航大师，自知往生日期将近，即谢绝外缘，一心念佛，每日又增加到五…
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