..續本文上一頁，此人乃于無量劫已曾親近諸佛，已廣修無量福慧，于叁寶中常精進學佛念佛已久。
是故，今生得聞淨土法門，不退不失，信心不退轉，此人難能可貴，世所稀有，所以，佛陀在經典裏很詳細的記載一段經文，現在分別敘述如下：
佛藏經雲：『往昔若無修福慧，于此正法不能聞，已曾欽奉諸如來，才有因緣聞此義。』
由此可知，淨土法門具有相當殊勝的因緣，願我輩學佛行者，莫錯過此大因緣、大利益；甘願看別人一個一個往生淨土，自己卻留在生死的彼岸，受盡叁界火宅之煎熬，常受焦灼，不休不停，不罷不止！
世尊(梵語bhagavat)大悲垂慈，告訴我們說，叁界是苦難處，是衆生造業之處，同時，也是受業力牽纏受一切苦處，極不安之處，于是佛在法華經有如是記載﹕
法華經﹕『叁界(梵語trayo dhatavah)無安，猶如火宅，衆苦充滿，常有生老病死憂患，如是等火，熾熾不息。』
叁界輪回，六道往返，實在夠苦啦！不可以再猶豫不決，若猶豫不決下去，會因此斷了自己的善根，人生學佛的機會不太多，機會一失，百千萬劫難遭難遇。
是故，要多加珍重，提起菩提道心，痛念輪回之苦，真爲生死(梵語samsara)，發菩提心，信願念佛，求生西方，與西方聖賢爲伴爲侶，共證無上菩提，是名爲幸。
綜合上面所說，如來一代聖教，談空說有，說五乘法、叁乘法、二乘法、一乘法，乃至一切佛法，最後，佛陀皆一一的導歸西方淨土，讓大地一切衆生，有個目標、有個終程、有個理想的歸宿。
因此，如來(梵語tathagata)統攝一切經論，共趨淨土于一轍，曆代弘宗演教之高僧大德，演說佛法之後，亦然回向西方淨土，是故：
高僧大德雲﹕『千經萬論不須標，共指西方路一條。』
△ △偉哉四十八願▽▽
偉哉！偉哉！四十八大願，四十八願度衆生的由來，乃系阿彌陀佛(梵語Amita-buddha)于無量阿僧祇劫前，當法藏比丘時所發的弘願，這四十八個大願一發完，當下普地六種震動，天雨妙華，以散其身，自然音樂，空中贊言，決定必成無上正覺。
于是，法藏比丘，具足修滿如是大願，誠谛不虛，超出世間，深樂寂滅。
現在將阿彌陀佛成就四十八願的因緣由來，敘述一番，普令修淨土法門的諸大善信，諸大德們，對阿彌陀佛有個正知正見，同時，對四十八願的由來，也能清清楚楚、明明白白，無惑無動，現在分別敘述如下：
阿彌陀佛無量阿僧祇劫以前，曾經當過國王，正好當時有一尊佛出現在人世間，佛的名號叫做世自在王如來，此尊佛在當時紹隆佛法，興盛無比，度化無量菩薩，無量人天。
當時的國王，聞佛說法，心懷悅豫，法喜充滿，得未曾有，于是發大菩提心，欲行菩薩道，放棄國王的尊榮，舍棄五欲六塵的享受，因此，割愛辭親，識心達本，解無爲法，作大沙門，于是，世自在王如來爲國王剃度，法名叫做法藏比丘。
法藏比丘，高才勇哲，與世超異，于是，頂禮佛足，向佛右繞叁
，長跪合掌，向世自在王如來發大誓願：
『希望大聖世尊慈悲，我已發無上正覺之心，願佛廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我于世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』
于是，世自在王如來，即爲法藏比丘廣說二百一十億諸佛國土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，全部應現給法藏比丘睹見；此時此刻的法藏比丘，聞佛所說的一切莊嚴國土，皆悉睹見。
得法受益的法藏比丘，更發起無上殊勝之願，其心寂靜；那時候，彼佛之壽命有四十二劫，應化衆生，法藏比丘具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行，也就是說，綜合攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，如是如法而修行。
一切因緣成熟，法藏比丘，向世自在王如來稽首禮足，繞佛叁
，合掌而住，于是發大慈悲心，立下甚深宏願，法藏比丘白佛言，唯願佛陀慈悲聽察，如我所願，當具說之；以下就是阿彌陀佛無量阿僧祇劫前，當法藏比丘時，所發的四十八大願，每一個大願都充滿大悲心的流露，最後，四十八大願都一一圓滿成就，極樂世界(梵語Sukhavati)也同時圓滿成就，功德難思難量，現在完全恭錄如左，供給諸大德、諸大善信，共研共參，四十八大願如下：
第一大願：設我得佛，國有地獄(梵語naraka)餓鬼(梵語preta)、畜生者(梵語tiryagyoni)，不取正覺。
第二大願：設我得佛，國中天人壽終之後，複更叁惡道者，不取正覺。
第叁大願：設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。
第四大願：設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。
第五大願：設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
第六大願：設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第七大願：設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
第八大願：設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺。
第九大願：設我得佛，國中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第十大願：設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。
第十一大願：設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
第十二大願：設我得佛，光明有限量，下至百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第十叁大願：設我得佛，壽命有限，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
第十四大願：設我得佛，國中聲聞(梵語sravaka)，有能計量，乃至叁千大千世界衆生，悉成緣覺(梵語pratyeka-buddha)，于百千劫，悉共計校，知其數者，不取正覺。
第十五大願：設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在，若不爾者，不取正覺。
第十六大願：設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。
第十七大願：設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
第十八大願：設我得佛，十方衆生，乃至信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。
第十九大願：設我得佛，十方衆生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時、假令不與大衆圍繞現其人前者，不取正覺。
第二十大願：設我得佛，十方衆生，聞我名號，系念我國，植衆德本，至心回向，欲生我國，不果逐者，不取正覺。
第二十一大願：設我得佛，國中天人，不悉成滿叁十二大人相者，不取正覺。
第二十二大願：設我得佛，他方佛土諸菩薩衆，來生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化，爲衆生故，被弘誓铠，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量衆生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺。
第二十叁大願：設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能
至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。
第二十四大願：設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
第二十五大願：設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。
第二十六大願：設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
第二十七大願：設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊勝，窮微極妙，無能稱量，其諸衆生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名數者，不取正覺。
第二十八大願：設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬裏者，不取正覺。
第二十九大願：設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
第叁十大願：設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。
第叁十一大願：設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像，若不爾者，不取正覺。
第叁十二大願：設我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行，若不如是，不取正覺。
第叁十叁大願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺。
第叁十四大願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。
第叁十五大願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，複爲女像者，不取正覺。
第叁十六大願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不爾者，不取正覺。
第叁十七大願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，若不爾者，不取正覺。
第叁十八大願：設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服，自然在身，有求裁縫搗浣濯，不取正覺。
第叁十九大願：設我得佛，國中天…
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