..续本文上一页，此人乃于无量劫已曾亲近诸佛，已广修无量福慧，于三宝中常精进学佛念佛已久。
是故，今生得闻净土法门，不退不失，信心不退转，此人难能可贵，世所稀有，所以，佛陀在经典里很详细的记载一段经文，现在分别叙述如下：
佛藏经云：『往昔若无修福慧，于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，才有因缘闻此义。』
由此可知，净土法门具有相当殊胜的因缘，愿我辈学佛行者，莫错过此大因缘、大利益；甘愿看别人一个一个往生净土，自己却留在生死的彼岸，受尽三界火宅之煎熬，常受焦灼，不休不停，不罢不止！
世尊(梵语bhagavat)大悲垂慈，告诉我们说，三界是苦难处，是众生造业之处，同时，也是受业力牵缠受一切苦处，极不安之处，于是佛在法华经有如是记载﹕
法华经﹕『三界(梵语trayo dhatavah)无安，犹如火宅，众苦充满，常有生老病死忧患，如是等火，炽炽不息。』
三界轮回，六道往返，实在够苦啦！不可以再犹豫不决，若犹豫不决下去，会因此断了自己的善根，人生学佛的机会不太多，机会一失，百千万劫难遭难遇。
是故，要多加珍重，提起菩提道心，痛念轮回之苦，真为生死(梵语samsara)，发菩提心，信愿念佛，求生西方，与西方圣贤为伴为侣，共证无上菩提，是名为幸。
综合上面所说，如来一代圣教，谈空说有，说五乘法、三乘法、二乘法、一乘法，乃至一切佛法，最后，佛陀皆一一的导归西方净土，让大地一切众生，有个目标、有个终程、有个理想的归宿。
因此，如来(梵语tathagata)统摄一切经论，共趋净土于一辙，历代弘宗演教之高僧大德，演说佛法之后，亦然回向西方净土，是故：
高僧大德云﹕『千经万论不须标，共指西方路一条。』
△ △伟哉四十八愿▽▽
伟哉！伟哉！四十八大愿，四十八愿度众生的由来，乃系阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)于无量阿僧祇劫前，当法藏比丘时所发的弘愿，这四十八个大愿一发完，当下普地六种震动，天雨妙华，以散其身，自然音乐，空中赞言，决定必成无上正觉。
于是，法藏比丘，具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。
现在将阿弥陀佛成就四十八愿的因缘由来，叙述一番，普令修净土法门的诸大善信，诸大德们，对阿弥陀佛有个正知正见，同时，对四十八愿的由来，也能清清楚楚、明明白白，无惑无动，现在分别叙述如下：
阿弥陀佛无量阿僧祇劫以前，曾经当过国王，正好当时有一尊佛出现在人世间，佛的名号叫做世自在王如来，此尊佛在当时绍隆佛法，兴盛无比，度化无量菩萨，无量人天。
当时的国王，闻佛说法，心怀悦豫，法喜充满，得未曾有，于是发大菩提心，欲行菩萨道，放弃国王的尊荣，舍弃五欲六尘的享受，因此，割爱辞亲，识心达本，解无为法，作大沙门，于是，世自在王如来为国王剃度，法名叫做法藏比丘。
法藏比丘，高才勇哲，与世超异，于是，顶礼佛足，向佛右绕三
，长跪合掌，向世自在王如来发大誓愿：
『希望大圣世尊慈悲，我已发无上正觉之心，愿佛广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。』
于是，世自在王如来，即为法藏比丘广说二百一十亿诸佛国土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，全部应现给法藏比丘睹见；此时此刻的法藏比丘，闻佛所说的一切庄严国土，皆悉睹见。
得法受益的法藏比丘，更发起无上殊胜之愿，其心寂静；那时候，彼佛之寿命有四十二劫，应化众生，法藏比丘具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行，也就是说，综合摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，如是如法而修行。
一切因缘成熟，法藏比丘，向世自在王如来稽首礼足，绕佛三
，合掌而住，于是发大慈悲心，立下甚深宏愿，法藏比丘白佛言，唯愿佛陀慈悲听察，如我所愿，当具说之；以下就是阿弥陀佛无量阿僧祇劫前，当法藏比丘时，所发的四十八大愿，每一个大愿都充满大悲心的流露，最后，四十八大愿都一一圆满成就，极乐世界(梵语Sukhavati)也同时圆满成就，功德难思难量，现在完全恭录如左，供给诸大德、诸大善信，共研共参，四十八大愿如下：
第一大愿：设我得佛，国有地狱(梵语naraka)饿鬼(梵语preta)、畜生者(梵语tiryagyoni)，不取正觉。
第二大愿：设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
第三大愿：设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
第四大愿：设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
第五大愿：设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
第六大愿：设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第七大愿：设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
第八大愿：设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
第九大愿：设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第十大愿：设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
第十一大愿：设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
第十二大愿：设我得佛，光明有限量，下至百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第十三大愿：设我得佛，寿命有限，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
第十四大愿：设我得佛，国中声闻(梵语sravaka)，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉(梵语pratyeka-buddha)，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。
第十五大愿：设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在，若不尔者，不取正觉。
第十六大愿：设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
第十七大愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
第十八大愿：设我得佛，十方众生，乃至信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。
第十九大愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时、假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
第二十大愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果逐者，不取正觉。
第二十一大愿：设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
第二十二大愿：设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。
第二十三大愿：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能
至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第二十四大愿：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
第二十五大愿：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
第二十六大愿：设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
第二十七大愿：设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊胜，穷微极妙，无能称量，其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。
第二十八大愿：设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。
第二十九大愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
第三十大愿：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
第三十一大愿：设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。
第三十二大愿：设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行，若不如是，不取正觉。
第三十三大愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人，若不尔者，不取正觉。
第三十四大愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。
第三十五大愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。
第三十六大愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。
第三十七大愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者，不取正觉。
第三十八大愿：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣浣濯，不取正觉。
第三十九大愿：设我得佛，国中天…
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