不久之後，紫柏大師精進參禅悟道，有一日，他大徹大悟了，于是又回到常住(原剃度之佛寺)，已不見他的剃度恩師。
別人告訴他說：『你剃度恩師已還俗娶妻生子了。』
此時紫柏大師聽了這些話，心裏不慌不忙，從容不迫，臉部一點憂傷的呈現都沒有，他心裏有所計劃，于是即刻動身，前往還俗的剃度恩師處，欲度其師，自己打扮成一位平凡的人，頭上戴著鬥笠，一步一步邁向其師處，只見其師已成爲中醫師；同樣都是『師』，立場不一樣，當法師與中醫師畢竟不同，內心感歎萬千，業力的帶動真是不可思議。
紫柏大師移動腳步，欲假裝當病患者，靠近其師之處，頭偏向一邊，不讓其知道，手伸出來欲讓其師把脈，其師這麼一把脈，不把脈沒話講，一把脈的當下，心都愕住了，此人脈膜全部停止，欲說無言，心裏知道這位不是普通人，是相當有來曆的，是過來人，于是這位善良的中醫師，菩提善根又再度大展流露！
紫柏大師言：『迷時師度徒，悟了徒度師，佛性本平等，聞道有先後，此舉理所當然，在所不辭！』
于此情況，紫柏大師大發慈悲之心，將還俗的剃度恩師，又重新剃度回來，真是功德無量！
聖僧已超凡入聖，已離苦得樂，已破迷啓悟；心能轉相，相隨心所轉，色心能通融自在，表現出證得果位者，本有的特德與風範。
紫柏大師他的脈膜已停止，不是意味他已死亡，這是修行者的境界問題，一個人若修行到這種程度，在身體上會起了變化，相(身體)是隨心所轉；心若清淨自在，那麼身體的體質，也隨著心而有所變化，血液的流動，快與慢、停與動、皆能隨聖者的心境操
自在。
以上所說的四點，若謹慎的判斷命終者，這四點是最好的處方，缺一不可，期望諸大善信，若處理家人眷屬，能如是觀察探究，必然與佛法相應，不會辜負命終者，陷入悲慘的下場，是名爲幸！
死亡速度快慢有四種
當人欲臨終的一剎那，是隨業力而流轉，業力不可思議，業力能障聖道，業力能抵須彌山，業力能深入大海，業力能使我們上升與隨落；業力在凡夫(梵語 prthag-jana )立場來說，是染汙的，是不淨的，是執著的，是障礙的，是不自在的，是黑暗的，是痛苦的，是無奈的；總而言之，是不理想的、是不吉祥的象征。
命終之時，心若解脫(梵語 vimoksa )，心就能即刻脫離身體；心若無解脫，心就會隨業而流轉，因此，有快有慢的差別。現在依佛經的內容來說明，死亡的速度快與慢，可分爲四種：
死亡速度快慢分四種：一、 大惡者 。二、大修行者 。叁、大善者 。四、 非善非惡，小善小惡者 。
一、大惡者
是指一生當中，爲人不樂善，狡猾險惡，爲惡不悔，搶奪殺戮，犯科逆法，走法律漏洞，經濟犯罪，惡性倒會，奸淫滅屍，如是等輩，可謂大逆大惡，罪惡貫滿，業重甚難革除，若臨命終之際，隨惡業直接墮落地獄(梵語 naraka )、餓鬼(梵語 preta )、畜牲(梵語 tiryagyoni )，于叁惡道中，遭受無量業力果報之苦。
如佛陀時代的提婆
多，一生皆與佛作對，不經過零點一秒之間，更不須經過中陰身，死得快，意識去得快！死後直接墮入地獄，于無間地獄受業力果報之苦，如此之輩，超度都來不及了，敲破十多個木魚，要超度成功，困難甚因難，是名大惡者。
二、大修行者
在心地的功夫已成熟，心地已開悟證成菩提(梵語 bodhi )，本性具有叁明(梵語 tri-vidya )六通(梵語 sad adhijnah )，神通變化自在，無所障礙，心地無染無雜，心中無罣礙，無有恐怖，無顛倒夢想；不隔毫端，當下就能舍此肉軀，毫無執著，毫無戀情的舍報(證入涅槃)，這也同樣不須要經過一秒鍾，心即時與肉軀脫離，表現出修行者本有的實證功夫。
如當初的佛陀與諸大菩薩、阿羅漢、緣覺乘(梵語 pratyeka buddha-yana )、以及曆代高僧大德們，就有這超然的實證果位，現在舉一個命終能大自在的一位聖僧，供給大家共參法味：
宋朝的時候，有一位證得果位的聖僧， 高峰妙禅師 正是，有一天他欲入涅槃(命終)，在當天的早上爲門人(弟子)講經說法。
並開示道：『諸位弟子，師父本日中午十二點，准時要入涅槃(梵語 nirvana )，諸位對佛法有疑惑之處，請速問，不然日正當中，師父要入涅槃，請諸位努力辦道，珍重！珍重！』
只見大家默然無聲，一片寂靜，大衆師既然無人發問，高峰妙師即宣布散會，期會之後，有些人相信師父確實有相當的境界，深信不疑，今天中午入涅槃是肯定的，毫無異論；但是有些人，對師父的功夫不能正見，免不了議論紛紛，莫衷一是，七嘴八舌的，疑惑不解。
時間過得真快，時間是十一點叁十分，高峰妙禅師叫侍者扣鍾擊鼓，全寺的出家衆約五百多位，浩浩蕩蕩雲集在大雄寶殿，這時候，只見高峰禅師端坐在大殿正中央，容貌泰然，安祥自在，一點也不像要入涅槃一般，大衆師排班完畢。
高峰妙禅師道：『諸位門人，現在是我要臨入涅槃之時，如果對如來正法有疑惑不解之處，現在馬上可發問，若無疑惑，師父時刻一到，即涅槃矣！』
大殿一片空寂，一點聲音都沒有，有些大衆師心裏很難過又傷心，所傷心的，就是眼前師父即將涅槃，無法再聽聞如來正法，這麼一去與世長辭，慈容別世，永遠無法再相逢，內心惆怅不已！悲離之情由心所發，沈痛萬千；有些大衆師皆已開悟者，默然無語，以待師父圓寂，從容不迫，自在自得，這時候，時機成熟，一切無障礙。
高峰妙禅師又開口道：『既然大衆師無所疑惑，師父要入涅槃之前，爲證明我佛門弟子依教奉行，依法受持，皆可證成無上菩提，絕對沒有白費，福不唐捐，功不可沒，因此，師父露一手小神通，讓諸位能更肯定如來正法，對修行了道能因此倍增。』
大衆師同時言道：『唯願師父慈悲示教，愍懷衆生，苦口婆心，引導弟子共證菩提，不失大衆所望。』
高峰妙禅師言：『善哉！善哉！既然如此，老衲將請問大衆師：曆代高僧大德入涅槃，乃至往生者，其命終的一剎那間，入涅槃的型態有那些？往生時模樣有那些？』
大衆師言：『師父！據我所知，入涅槃的型態，包含有躺著入涅槃，有側著入涅槃，有坐著入涅槃，有站立著入涅槃！如此一來，以站立著入涅槃，最爲殊勝難得！』
高峰妙禅師言道：『既然站立入涅槃最爲殊勝，那麼，除了站立入涅槃以外，還有什麼入涅槃更殊勝的呢？』
大衆師言：『師父啊！以站立入涅槃來說，實在不簡單，太不可思議了！乃是空前所未有，獨創一格，非證悟者所不能及；除了站立入涅槃之外，實在沒有再特殊的入涅槃之型態。』
高峰妙禅師言道：『諸位門人，師父活在這世間，今天是最後的一日，以往的我，從來沒有顯過神通一次，出家人沒有必要的時候，不可隨便顯露神通(梵語 rddhi )，知道嗎？今天師父就是要以倒立著來入涅槃，也就是兩手掌于地面，兩
朝著天空而入涅槃，絕無戲論！』
大衆師言：『師父啊！你可不是開玩笑吧！這不是小孩玩耍，更不是疊羅漢，這話是真的嗎？』
當下五百多位雲集來的出家衆，議論紛紛，你一句我一句的；有的人說師父吹牛，有的人說師父的境界深不可測；有的人半信半疑；有的人說飯可以多吃一點，生死大事不可亂說；有的人說師父從來都沒有說過謊話，大家不要爭了，我們每個人都有眼睛等者瞧：
高峰妙禅師觀望時機一切成熟而言道：『我不但倒立著往生(入涅槃)，同時在一剎那間即時入滅，不須經過一秒鍾的時間。』于是就拿了一粒小石頭傳給他的弟子，並且說：『將這塊石頭往虛空中一丟，當這塊石頭還沒有落地之前，我即時倒立成就，不但倒立成就，同時也就在倒立的同一時間入涅槃了，圓滿我一生出家修行終程。』
高峰妙禅話一說完，大衆師聽完言些話，心裏卻有所震撼，瞪大兩眼，等待一幕一幕的演變下去。
這位拿小石頭的弟子說：『師父啊！你准備好了沒有？你真的能入涅槃嗎？我現在即刻要將小石頭往虛空中丟，我不再等候了！』
高峰妙禅師言道：『是我在等著你，不是你在等著我，入涅槃早就入涅槃啦！而且天天入涅槃，天天在涅槃中，凡人不知又不覺，老衲何嘗有生又有滅呢？凡夫衆生于不生不滅中見有生滅。
弟子啊！時候不早了，日正當中，十二點整，可以將小石頭往虛空中丟了，諸立弟子們，菩提路遠，爲開悟證果而努力，珍重！珍重！』
禅師話一說完，弟子即時將小石頭往空中一丟，只見高峰妙禅師以輕快的
步移動。
高聲喊著：『弟子們！煩惱(梵語 klesa )即菩提，生死即涅槃，不一不二，正等無異；後會有期，諸位多保重！』咻一聲，瞬然之間，當下倒立入涅槃。
如此倒立入涅槃，事隔兩天，不見高峰妙禅師有倒下來，一夥子拚命的搖動著禅師，始終不能動他一根汗毛，正在此時！
弟子議論著說：『師父如此入涅槃，大家肯定如來正法，更無疑惑，深信不移，我們將後應該加倍用功辦道，爲證悟菩提而精進。』
但是如今的師父倒立著入涅槃，沒有倒下來，推也推不動，如何搖也搖不倒，勸也勸不聽，真傷腦筋，火葬也…
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