不久之后，紫柏大师精进参禅悟道，有一日，他大彻大悟了，于是又回到常住(原剃度之佛寺)，已不见他的剃度恩师。
别人告诉他说：『你剃度恩师已还俗娶妻生子了。』
此时紫柏大师听了这些话，心里不慌不忙，从容不迫，脸部一点忧伤的呈现都没有，他心里有所计划，于是即刻动身，前往还俗的剃度恩师处，欲度其师，自己打扮成一位平凡的人，头上戴着斗笠，一步一步迈向其师处，只见其师已成为中医师；同样都是『师』，立场不一样，当法师与中医师毕竟不同，内心感叹万千，业力的带动真是不可思议。
紫柏大师移动脚步，欲假装当病患者，靠近其师之处，头偏向一边，不让其知道，手伸出来欲让其师把脉，其师这么一把脉，不把脉没话讲，一把脉的当下，心都愕住了，此人脉膜全部停止，欲说无言，心里知道这位不是普通人，是相当有来历的，是过来人，于是这位善良的中医师，菩提善根又再度大展流露！
紫柏大师言：『迷时师度徒，悟了徒度师，佛性本平等，闻道有先后，此举理所当然，在所不辞！』
于此情况，紫柏大师大发慈悲之心，将还俗的剃度恩师，又重新剃度回来，真是功德无量！
圣僧已超凡入圣，已离苦得乐，已破迷启悟；心能转相，相随心所转，色心能通融自在，表现出证得果位者，本有的特德与风范。
紫柏大师他的脉膜已停止，不是意味他已死亡，这是修行者的境界问题，一个人若修行到这种程度，在身体上会起了变化，相(身体)是随心所转；心若清净自在，那么身体的体质，也随着心而有所变化，血液的流动，快与慢、停与动、皆能随圣者的心境操
自在。
以上所说的四点，若谨慎的判断命终者，这四点是最好的处方，缺一不可，期望诸大善信，若处理家人眷属，能如是观察探究，必然与佛法相应，不会辜负命终者，陷入悲惨的下场，是名为幸！
死亡速度快慢有四种
当人欲临终的一剎那，是随业力而流转，业力不可思议，业力能障圣道，业力能抵须弥山，业力能深入大海，业力能使我们上升与随落；业力在凡夫(梵语 prthag-jana )立场来说，是染污的，是不净的，是执着的，是障碍的，是不自在的，是黑暗的，是痛苦的，是无奈的；总而言之，是不理想的、是不吉祥的象征。
命终之时，心若解脱(梵语 vimoksa )，心就能即刻脱离身体；心若无解脱，心就会随业而流转，因此，有快有慢的差别。现在依佛经的内容来说明，死亡的速度快与慢，可分为四种：
死亡速度快慢分四种：一、 大恶者 。二、大修行者 。三、大善者 。四、 非善非恶，小善小恶者 。
一、大恶者
是指一生当中，为人不乐善，狡猾险恶，为恶不悔，抢夺杀戮，犯科逆法，走法律漏洞，经济犯罪，恶性倒会，奸淫灭尸，如是等辈，可谓大逆大恶，罪恶贯满，业重甚难革除，若临命终之际，随恶业直接堕落地狱(梵语 naraka )、饿鬼(梵语 preta )、畜牲(梵语 tiryagyoni )，于三恶道中，遭受无量业力果报之苦。
如佛陀时代的提婆
多，一生皆与佛作对，不经过零点一秒之间，更不须经过中阴身，死得快，意识去得快！死后直接堕入地狱，于无间地狱受业力果报之苦，如此之辈，超度都来不及了，敲破十多个木鱼，要超度成功，困难甚因难，是名大恶者。
二、大修行者
在心地的功夫已成熟，心地已开悟证成菩提(梵语 bodhi )，本性具有三明(梵语 tri-vidya )六通(梵语 sad adhijnah )，神通变化自在，无所障碍，心地无染无杂，心中无罣碍，无有恐怖，无颠倒梦想；不隔毫端，当下就能舍此肉躯，毫无执着，毫无恋情的舍报(证入涅槃)，这也同样不须要经过一秒钟，心即时与肉躯脱离，表现出修行者本有的实证功夫。
如当初的佛陀与诸大菩萨、阿罗汉、缘觉乘(梵语 pratyeka buddha-yana )、以及历代高僧大德们，就有这超然的实证果位，现在举一个命终能大自在的一位圣僧，供给大家共参法味：
宋朝的时候，有一位证得果位的圣僧， 高峰妙禅师 正是，有一天他欲入涅槃(命终)，在当天的早上为门人(弟子)讲经说法。
并开示道：『诸位弟子，师父本日中午十二点，准时要入涅槃(梵语 nirvana )，诸位对佛法有疑惑之处，请速问，不然日正当中，师父要入涅槃，请诸位努力办道，珍重！珍重！』
只见大家默然无声，一片寂静，大众师既然无人发问，高峰妙师即宣布散会，期会之后，有些人相信师父确实有相当的境界，深信不疑，今天中午入涅槃是肯定的，毫无异论；但是有些人，对师父的功夫不能正见，免不了议论纷纷，莫衷一是，七嘴八舌的，疑惑不解。
时间过得真快，时间是十一点三十分，高峰妙禅师叫侍者扣钟击鼓，全寺的出家众约五百多位，浩浩荡荡云集在大雄宝殿，这时候，只见高峰禅师端坐在大殿正中央，容貌泰然，安祥自在，一点也不像要入涅槃一般，大众师排班完毕。
高峰妙禅师道：『诸位门人，现在是我要临入涅槃之时，如果对如来正法有疑惑不解之处，现在马上可发问，若无疑惑，师父时刻一到，即涅槃矣！』
大殿一片空寂，一点声音都没有，有些大众师心里很难过又伤心，所伤心的，就是眼前师父即将涅槃，无法再听闻如来正法，这么一去与世长辞，慈容别世，永远无法再相逢，内心惆怅不已！悲离之情由心所发，沉痛万千；有些大众师皆已开悟者，默然无语，以待师父圆寂，从容不迫，自在自得，这时候，时机成熟，一切无障碍。
高峰妙禅师又开口道：『既然大众师无所疑惑，师父要入涅槃之前，为证明我佛门弟子依教奉行，依法受持，皆可证成无上菩提，绝对没有白费，福不唐捐，功不可没，因此，师父露一手小神通，让诸位能更肯定如来正法，对修行了道能因此倍增。』
大众师同时言道：『唯愿师父慈悲示教，愍怀众生，苦口婆心，引导弟子共证菩提，不失大众所望。』
高峰妙禅师言：『善哉！善哉！既然如此，老衲将请问大众师：历代高僧大德入涅槃，乃至往生者，其命终的一剎那间，入涅槃的型态有那些？往生时模样有那些？』
大众师言：『师父！据我所知，入涅槃的型态，包含有躺着入涅槃，有侧着入涅槃，有坐着入涅槃，有站立着入涅槃！如此一来，以站立着入涅槃，最为殊胜难得！』
高峰妙禅师言道：『既然站立入涅槃最为殊胜，那么，除了站立入涅槃以外，还有什么入涅槃更殊胜的呢？』
大众师言：『师父啊！以站立入涅槃来说，实在不简单，太不可思议了！乃是空前所未有，独创一格，非证悟者所不能及；除了站立入涅槃之外，实在没有再特殊的入涅槃之型态。』
高峰妙禅师言道：『诸位门人，师父活在这世间，今天是最后的一日，以往的我，从来没有显过神通一次，出家人没有必要的时候，不可随便显露神通(梵语 rddhi )，知道吗？今天师父就是要以倒立着来入涅槃，也就是两手掌于地面，两
朝着天空而入涅槃，绝无戏论！』
大众师言：『师父啊！你可不是开玩笑吧！这不是小孩玩耍，更不是叠罗汉，这话是真的吗？』
当下五百多位云集来的出家众，议论纷纷，你一句我一句的；有的人说师父吹牛，有的人说师父的境界深不可测；有的人半信半疑；有的人说饭可以多吃一点，生死大事不可乱说；有的人说师父从来都没有说过谎话，大家不要争了，我们每个人都有眼睛等者瞧：
高峰妙禅师观望时机一切成熟而言道：『我不但倒立着往生(入涅槃)，同时在一剎那间即时入灭，不须经过一秒钟的时间。』于是就拿了一粒小石头传给他的弟子，并且说：『将这块石头往虚空中一丢，当这块石头还没有落地之前，我即时倒立成就，不但倒立成就，同时也就在倒立的同一时间入涅槃了，圆满我一生出家修行终程。』
高峰妙禅话一说完，大众师听完言些话，心里却有所震撼，瞪大两眼，等待一幕一幕的演变下去。
这位拿小石头的弟子说：『师父啊！你准备好了没有？你真的能入涅槃吗？我现在即刻要将小石头往虚空中丢，我不再等候了！』
高峰妙禅师言道：『是我在等着你，不是你在等着我，入涅槃早就入涅槃啦！而且天天入涅槃，天天在涅槃中，凡人不知又不觉，老衲何尝有生又有灭呢？凡夫众生于不生不灭中见有生灭。
弟子啊！时候不早了，日正当中，十二点整，可以将小石头往虚空中丢了，诸立弟子们，菩提路远，为开悟证果而努力，珍重！珍重！』
禅师话一说完，弟子即时将小石头往空中一丢，只见高峰妙禅师以轻快的
步移动。
高声喊着：『弟子们！烦恼(梵语 klesa )即菩提，生死即涅槃，不一不二，正等无异；后会有期，诸位多保重！』咻一声，瞬然之间，当下倒立入涅槃。
如此倒立入涅槃，事隔两天，不见高峰妙禅师有倒下来，一伙子拚命的摇动着禅师，始终不能动他一根汗毛，正在此时！
弟子议论着说：『师父如此入涅槃，大家肯定如来正法，更无疑惑，深信不移，我们将后应该加倍用功办道，为证悟菩提而精进。』
但是如今的师父倒立着入涅槃，没有倒下来，推也推不动，如何摇也摇不倒，劝也劝不听，真伤脑筋，火葬也…
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