..續本文上一頁著，會帶來很多後遺症，帶來很多麻煩，帶來不可收拾的下場。
因此，呼籲有心學佛者，乃至社會人士，面對命終之際，應該勇敢承受死亡的事實，不可逃避死亡，死亡之事實，也逃避不了的。
生老病死乃天經地義，佛菩薩也更改不了，也奈何不了生老病死，鬼神人類對生老病死也愛莫能助，眼睜睜的看它生，看它老，看它病，看它死；在輪回(梵語 samsara )的途徑，生而又死，死而複生，生生死死，死死生生，永無止境，不休不止；猶如鐵鏈，一個釣一個，形成煉條；生又死，死又生，形成生死大洪流，亦複如是。
衆生(梵語 bahu-jana )不得解脫，不得開悟，不得證菩提，不得入大涅槃，致使流浪生死，六道往返，當下的根本原因，生死源頭，就是強烈的『我執』在作怪。
『我執』是生死的根本，輪回的關鍵，煩惱與菩提的分水嶺，生死與涅槃的界限。
因此，修道者，假使我執不破，我執深重，頑固不化，堅持我執知見，我執奮鬥到底，那麼，就永遠當不完的凡夫衆生，永遠無法畢業，永遠無法證成無上正覺，欲脫離六道輪回，欲解決生死大事，遙遙無期，無有是處。
諸位同參道友們：我們現在修行，當下一切處所，皆在破我執而精進；臨命終之際，也是在破我執而努力，佛陀在 華嚴經 曾經說過一段話，現在分別敘述如下：
華嚴經 雲：『大地一切衆生，皆有如來智慧德相，只因無明(梵語 avidya )、妄想、執著所遮覆；若無妄想、無明、執著，則自然智，無師智自然顯現。』
由此可知，衆生之所以衆生，不能證成如來智慧德相，不能成就自然智、無師智，其根本所在，就是無明妄相與執著的遮覆，因而障礙菩提自性的流露，始終無法開悟證果。
是故，若欲圓成無師智、自然智，成就如來智慧德相，應從無明妄想執著破之，來淨化它，升華它，最後就能開花結果，讓菩提自性
開，此時此刻，自然智、無師智，不假方便，不落次第，自得心開。
現在舉出一位臨命終因強烈執著，所帶來的後遺症，供給諸位同仁共參：
有一位很虔誠的佛門弟子，姓蘇名麗雲， 高雄市 人，是個正信叁寶弟子，持素多年，常親近叁寶，聽聞如來正法從不間斷，早晚課誦持之以恒，有朝一日她告訴我一件命終者，執著與不執著的利弊，這位命者正是他自己的親生男孩，我們可以推想得到，這是一件令人悲恸可泣之壯舉，事情演變是這樣子的：
當他疼愛的男孩，躺于醫院不久，醫師宣告是得到肝癌的時候，家人得此噩耗，最傷心最悲痛的，無過于爲人父母，父母親對子女的愛，始終是連心的，那種無奈，那種失落感，可謂悲痛至極，話下無法描述；事實已經擺在眼前，過去所未發生的問題，竟然在這時候發生，這種事實接受不得，不接受也不得，無奈又能奈何呢？
時間是會過去的，拖延數月，這令人關懷心疼的男孩逐漸憔悴，身心將近不得自主的時候了，這男孩很懂事，很聰明，很聽父母的話，從來不會忤逆父母，在家裏扮演著乖巧的角色，因此，得到父母的寵愛。
當肝癌蔓延浸潤之際，是最痛苦的時候，這男孩郄忍受一切痛苦的煎熬，痛苦隱藏在心裏，不流露于外表，深怕父母親難過，怕父母親傷心；這時候的父母親，何嘗不知情！何嘗不難過呢？一切皆在無言中，當父母親的，唯有默默哀傷，默默哭泣！正當此時，表露出父母子女骨肉親情的心聲，在悲歡離合，愛別離苦中流盡無余。
不久之後，孩兒死了，雙眼閉著，這麼一死，震撼得父母不得自在，心似乎粉碎，哭得死去活來，痛苦萬千，如此一來，再如何的哭泣，也無法將命終者，由死亡中而複活，他們夫婦化悲痛爲力量，節製哀傷。
這位男孩有一位大哥，剛由學校放學，來到醫院，看見親骨肉的弟弟，不由自主，大聲嚎哭的叫了一聲：『弟弟啊！』，同時，往病床一拍，這一拍一叫，把死去的弟弟似叫醒了，他的弟弟突然閉上的眼睛，又再度張開，如同活人一般。
命終後兩個多小時，這位男孩，竟然兩眼依舊瞪大，慈愛的父母親，用手將雙眼拂拭並攏，用力欲並攏雙眼，連續七、八次，始終無法合並雙眼。
這男孩雖然一命別世，心裏亦然有所執著，心裏有罣礙，對某某人有心欲見，因此，兩眼還是不願並攏，顯得有心事一般。
再等了沒多久，這男孩的祖父趕到現場，看見自己的乖孫，情不自禁，傷心欲絕，哭泣得哽咽不已！哭泣過後，鼓起莊嚴的口吻，對這位已去逝的乖孫喃喃說道：
『乖孫啊！乖孫，你是爺爺最乖的寶貝，爺爺是最疼你的，爺爺今天來看你，你不要傷心，你爸爸媽媽一切都很好，哥哥也很疼你，你平常最聽爺爺的話，現在你也應該聽爺爺的話，這樣就是爺爺的乖孫，現在你要心平氣和，萬緣放下，世間無常，不要留戀世間，知道嗎？把眼睛合並，閉著眼睛，好好念阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，你心裏要念佛，阿彌陀佛就會接引你去極樂世界，到了極樂世界，就沒有生死之苦，明白嗎？』
他的爺爺話一說完，把手按著乖孫的兩眼，輕輕由上往下拂拭而過，輕而易舉，只見這位男孩，雙眼已合閉，如同睡覺一般，這麼一睡，就永遠睡下去了，與世隔絕，人的一生，就在此落幕，正如秋風掃落葉，歸根結蒂。
這位天真無邪的男孩，命終之後，內心亦然有罣礙，亦然有心事，帶有強烈的執著性，耿耿于懷，因此，雙眼無法並攏，幸好有個安祥慈悲的爺爺，趕到現場，爲乖孫開示佛法，爺爺與乖孩之間的因緣好，開示佛法的當下，這位男孩即刻合閉雙眼，內心清涼，心開意解，罣礙消除，心事被疏通，執著已解開，當下即自在無礙，意識逐漸離開身體，隨著念佛之聲，徐徐往生西方極樂世界而去。
死亡後心裏不執著 前途是光明的
命終者，當臨命終前後，對世間五欲(梵語 panca kamah )六塵(梵語 sad visayah )不罣礙，不沾不染，對人情事故，毫無惦念，內心無相無念無住；對親戚眷屬，不留情，不耿耿于懷；人生所遭受到如意之事，逆境與順境，對境不生心，能以大智慧觀破，諸法因緣生，諸法因緣滅，幻質匪堅，如朝露又如電光，如夢幻泡影，空幻不實，與諸法空性相應，微塵不染，無惑無動。
如此之輩，可謂功夫純熟，境界高深，命終剎那間，神識即時可往生自在，十方世界任他遨遊，
橫無礙，現在摘錄二位往生自在者，供給諸位同仁共參：
臺北縣 樹林鎮，福慧寺，住持 慧叁老和尚 ，畢生參禅悟道，精通叁藏聖典(梵語 trini pitakani )，對 華嚴經 更有深入探究；由大陸來臺之後，隱名藏姓，不好名不求利，刻苦勤修，爲證悟菩提而精進，並時常舉辦禅七，與結夏安居，教化弟子慈悲殷勤，一視同仁，普度衆生，從未喊苦叫累，可謂悲心徹骨，流露出菩薩心腸，有一天：
慧叁老和尚告訴弟子而言：『老衲欲入涅槃，諸弟子應勤精進，爲證悟菩提而努力！』
弟子開口道：『師父！弟子們依教奉行，爲證悟菩提而努力！』
慧叁老和尚：『諸位弟子們！對佛法有疑惑否？若無者，老衲即將入滅！舍此果報體。』
有弟子問：『請師父慈悲，爲弟子們開示佛法，不知師父所證悟果位如何？往生極樂淨土，品位如何？』
慧叁老和尚開口道：『老衲畢生參禅悟道，所證之果位，乃常寂光淨土是也；往生西方極樂世界(梵語 Sukhavati )，乃上品上生是也。
慧叁老和尚話一說完，即刻站起，一聲不響，從容不迫，不紊不亂，泰然自在，當下立化了；憑此立化，證入常寂光世界；憑此立化，往生西方極樂世界，上品上生。
慧叁老和尚乃聖僧之輩，非凡人所能及，他的心地功夫，早就大徹大悟，早就證入大涅槃了，現在當中，生活何嘗不是涅槃，日日涅槃，年年涅槃，至始至終皆涅槃；現生若未證得涅槃，命終同樣無證得涅槃。
所以說，涅槃(梵語 nirvana )，菩提(梵語 bodhi )的證得，是在現世現生中所證得，現生中若證得菩提，當命終之際，心地是光明的，無有恐怖，遠離顛倒夢想，無染無雜，不貪不瞋不癡，自性清淨自在，一剎那間，即可自在往生，可自在涅槃，無障無礙。
這是聖者開悟證果後，心地不執著五欲六塵，不貪戀世間，不執迷親戚眷屬，因此，能得到這種光明的果報，得到前途無量的果報，得到自在無礙的果報，得到自性清淨果報，得到叁明六通果報，得到涅槃自在果報。
下面再舉例當代高僧 廣欽老和尚 ，心地不執著，心地無罣礙，而自在往生淨土的公案：
廣欽老和尚乃開悟聖僧，不愧是廣欽老和尚，畢生當中，一心一意，爲修行悟道而精進，從未懈怠放逸，不論參禅方面，或是念佛方面，皆有獨到的境界；曾經在中國大陸，參與佛七，竟然得證念佛叁昧；在坐禅中，多次入禅定，一入禅定，就是好幾個月，禅定境界精深。
廣欽老和尚普勸弟子：『要持戒念佛，人身難得，佛法難聞，世間無常，人生苦短，厭離娑婆(梵語 saha )，欣求淨土，早登彼岸，得見彌陀，速證菩提，倒駕慈航，普度有情，圓滿佛道。』
一代聖僧，廣欽老和尚，九十五歲入涅槃(往生)，在往生的那天早上，老和尚還與諸弟子共念佛號，敲打木魚，有說有笑，自在無比，廣欽老和尚早就自知時至，自己要往生的日期，…
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