..续本文上一页着，会带来很多后遗症，带来很多麻烦，带来不可收拾的下场。
因此，呼吁有心学佛者，乃至社会人士，面对命终之际，应该勇敢承受死亡的事实，不可逃避死亡，死亡之事实，也逃避不了的。
生老病死乃天经地义，佛菩萨也更改不了，也奈何不了生老病死，鬼神人类对生老病死也爱莫能助，眼睁睁的看它生，看它老，看它病，看它死；在轮回(梵语 samsara )的途径，生而又死，死而复生，生生死死，死死生生，永无止境，不休不止；犹如铁链，一个钓一个，形成炼条；生又死，死又生，形成生死大洪流，亦复如是。
众生(梵语 bahu-jana )不得解脱，不得开悟，不得证菩提，不得入大涅槃，致使流浪生死，六道往返，当下的根本原因，生死源头，就是强烈的『我执』在作怪。
『我执』是生死的根本，轮回的关键，烦恼与菩提的分水岭，生死与涅槃的界限。
因此，修道者，假使我执不破，我执深重，顽固不化，坚持我执知见，我执奋斗到底，那么，就永远当不完的凡夫众生，永远无法毕业，永远无法证成无上正觉，欲脱离六道轮回，欲解决生死大事，遥遥无期，无有是处。
诸位同参道友们：我们现在修行，当下一切处所，皆在破我执而精进；临命终之际，也是在破我执而努力，佛陀在 华严经 曾经说过一段话，现在分别叙述如下：
华严经 云：『大地一切众生，皆有如来智慧德相，只因无明(梵语 avidya )、妄想、执着所遮覆；若无妄想、无明、执着，则自然智，无师智自然显现。』
由此可知，众生之所以众生，不能证成如来智慧德相，不能成就自然智、无师智，其根本所在，就是无明妄相与执着的遮覆，因而障碍菩提自性的流露，始终无法开悟证果。
是故，若欲圆成无师智、自然智，成就如来智慧德相，应从无明妄想执着破之，来净化它，升华它，最后就能开花结果，让菩提自性
开，此时此刻，自然智、无师智，不假方便，不落次第，自得心开。
现在举出一位临命终因强烈执着，所带来的后遗症，供给诸位同仁共参：
有一位很虔诚的佛门弟子，姓苏名丽云， 高雄市 人，是个正信三宝弟子，持素多年，常亲近三宝，听闻如来正法从不间断，早晚课诵持之以恒，有朝一日她告诉我一件命终者，执着与不执着的利弊，这位命者正是他自己的亲生男孩，我们可以推想得到，这是一件令人悲恸可泣之壮举，事情演变是这样子的：
当他疼爱的男孩，躺于医院不久，医师宣告是得到肝癌的时候，家人得此噩耗，最伤心最悲痛的，无过于为人父母，父母亲对子女的爱，始终是连心的，那种无奈，那种失落感，可谓悲痛至极，话下无法描述；事实已经摆在眼前，过去所未发生的问题，竟然在这时候发生，这种事实接受不得，不接受也不得，无奈又能奈何呢？
时间是会过去的，拖延数月，这令人关怀心疼的男孩逐渐憔悴，身心将近不得自主的时候了，这男孩很懂事，很聪明，很听父母的话，从来不会忤逆父母，在家里扮演着乖巧的角色，因此，得到父母的宠爱。
当肝癌蔓延浸润之际，是最痛苦的时候，这男孩郄忍受一切痛苦的煎熬，痛苦隐藏在心里，不流露于外表，深怕父母亲难过，怕父母亲伤心；这时候的父母亲，何尝不知情！何尝不难过呢？一切皆在无言中，当父母亲的，唯有默默哀伤，默默哭泣！正当此时，表露出父母子女骨肉亲情的心声，在悲欢离合，爱别离苦中流尽无余。
不久之后，孩儿死了，双眼闭着，这么一死，震撼得父母不得自在，心似乎粉碎，哭得死去活来，痛苦万千，如此一来，再如何的哭泣，也无法将命终者，由死亡中而复活，他们夫妇化悲痛为力量，节制哀伤。
这位男孩有一位大哥，刚由学校放学，来到医院，看见亲骨肉的弟弟，不由自主，大声嚎哭的叫了一声：『弟弟啊！』，同时，往病床一拍，这一拍一叫，把死去的弟弟似叫醒了，他的弟弟突然闭上的眼睛，又再度张开，如同活人一般。
命终后两个多小时，这位男孩，竟然两眼依旧瞪大，慈爱的父母亲，用手将双眼拂拭并拢，用力欲并拢双眼，连续七、八次，始终无法合并双眼。
这男孩虽然一命别世，心里亦然有所执着，心里有罣碍，对某某人有心欲见，因此，两眼还是不愿并拢，显得有心事一般。
再等了没多久，这男孩的祖父赶到现场，看见自己的乖孙，情不自禁，伤心欲绝，哭泣得哽咽不已！哭泣过后，鼓起庄严的口吻，对这位已去逝的乖孙喃喃说道：
『乖孙啊！乖孙，你是爷爷最乖的宝贝，爷爷是最疼你的，爷爷今天来看你，你不要伤心，你爸爸妈妈一切都很好，哥哥也很疼你，你平常最听爷爷的话，现在你也应该听爷爷的话，这样就是爷爷的乖孙，现在你要心平气和，万缘放下，世间无常，不要留恋世间，知道吗？把眼睛合并，闭着眼睛，好好念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，你心里要念佛，阿弥陀佛就会接引你去极乐世界，到了极乐世界，就没有生死之苦，明白吗？』
他的爷爷话一说完，把手按着乖孙的两眼，轻轻由上往下拂拭而过，轻而易举，只见这位男孩，双眼已合闭，如同睡觉一般，这么一睡，就永远睡下去了，与世隔绝，人的一生，就在此落幕，正如秋风扫落叶，归根结蒂。
这位天真无邪的男孩，命终之后，内心亦然有罣碍，亦然有心事，带有强烈的执着性，耿耿于怀，因此，双眼无法并拢，幸好有个安祥慈悲的爷爷，赶到现场，为乖孙开示佛法，爷爷与乖孩之间的因缘好，开示佛法的当下，这位男孩即刻合闭双眼，内心清凉，心开意解，罣碍消除，心事被疏通，执着已解开，当下即自在无碍，意识逐渐离开身体，随着念佛之声，徐徐往生西方极乐世界而去。
死亡后心里不执着 前途是光明的
命终者，当临命终前后，对世间五欲(梵语 panca kamah )六尘(梵语 sad visayah )不罣碍，不沾不染，对人情事故，毫无惦念，内心无相无念无住；对亲戚眷属，不留情，不耿耿于怀；人生所遭受到如意之事，逆境与顺境，对境不生心，能以大智慧观破，诸法因缘生，诸法因缘灭，幻质匪坚，如朝露又如电光，如梦幻泡影，空幻不实，与诸法空性相应，微尘不染，无惑无动。
如此之辈，可谓功夫纯熟，境界高深，命终剎那间，神识即时可往生自在，十方世界任他遨游，
横无碍，现在摘录二位往生自在者，供给诸位同仁共参：
台北县 树林镇，福慧寺，住持 慧三老和尚 ，毕生参禅悟道，精通三藏圣典(梵语 trini pitakani )，对 华严经 更有深入探究；由大陆来台之后，隐名藏姓，不好名不求利，刻苦勤修，为证悟菩提而精进，并时常举办禅七，与结夏安居，教化弟子慈悲殷勤，一视同仁，普度众生，从未喊苦叫累，可谓悲心彻骨，流露出菩萨心肠，有一天：
慧三老和尚告诉弟子而言：『老衲欲入涅槃，诸弟子应勤精进，为证悟菩提而努力！』
弟子开口道：『师父！弟子们依教奉行，为证悟菩提而努力！』
慧三老和尚：『诸位弟子们！对佛法有疑惑否？若无者，老衲即将入灭！舍此果报体。』
有弟子问：『请师父慈悲，为弟子们开示佛法，不知师父所证悟果位如何？往生极乐净土，品位如何？』
慧三老和尚开口道：『老衲毕生参禅悟道，所证之果位，乃常寂光净土是也；往生西方极乐世界(梵语 Sukhavati )，乃上品上生是也。
慧三老和尚话一说完，即刻站起，一声不响，从容不迫，不紊不乱，泰然自在，当下立化了；凭此立化，证入常寂光世界；凭此立化，往生西方极乐世界，上品上生。
慧三老和尚乃圣僧之辈，非凡人所能及，他的心地功夫，早就大彻大悟，早就证入大涅槃了，现在当中，生活何尝不是涅槃，日日涅槃，年年涅槃，至始至终皆涅槃；现生若未证得涅槃，命终同样无证得涅槃。
所以说，涅槃(梵语 nirvana )，菩提(梵语 bodhi )的证得，是在现世现生中所证得，现生中若证得菩提，当命终之际，心地是光明的，无有恐怖，远离颠倒梦想，无染无杂，不贪不瞋不痴，自性清净自在，一剎那间，即可自在往生，可自在涅槃，无障无碍。
这是圣者开悟证果后，心地不执着五欲六尘，不贪恋世间，不执迷亲戚眷属，因此，能得到这种光明的果报，得到前途无量的果报，得到自在无碍的果报，得到自性清净果报，得到三明六通果报，得到涅槃自在果报。
下面再举例当代高僧 广钦老和尚 ，心地不执着，心地无罣碍，而自在往生净土的公案：
广钦老和尚乃开悟圣僧，不愧是广钦老和尚，毕生当中，一心一意，为修行悟道而精进，从未懈怠放逸，不论参禅方面，或是念佛方面，皆有独到的境界；曾经在中国大陆，参与佛七，竟然得证念佛三昧；在坐禅中，多次入禅定，一入禅定，就是好几个月，禅定境界精深。
广钦老和尚普劝弟子：『要持戒念佛，人身难得，佛法难闻，世间无常，人生苦短，厌离娑婆(梵语 saha )，欣求净土，早登彼岸，得见弥陀，速证菩提，倒驾慈航，普度有情，圆满佛道。』
一代圣僧，广钦老和尚，九十五岁入涅槃(往生)，在往生的那天早上，老和尚还与诸弟子共念佛号，敲打木鱼，有说有笑，自在无比，广钦老和尚早就自知时至，自己要往生的日期，…
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