..續本文上一頁你聽得懂嗎？』
這位老師很專注聆聽，聽得法喜充滿，臉部一陣又一陣的露出微笑，手
早就不再蠕動，身心突然安祥下來，不覺得有痛苦的氣氛。
我接著又說：『仁者啊！一切因緣皆已具足，一切皆如意，一切皆圓滿，現在所欠缺的，只剩下念佛求生極樂大事，現在就開始跟隨大衆，懇切念佛，求佛加被，慈悲接引，往生淨土！阿彌陀佛……。』
奄奄一息的老師，聽了這一席佛法，是有生之年，最法喜的一天，也是最後的一天，情不自禁，掉下人生最可貴的眼淚，因爲這眼淚是終程之淚，可歌可泣之淚，與世告別之淚，無機會之淚！
大衆念佛之聲很嘹喨，佛號一聲又一聲，一句又一句，莊嚴的佛號，聲聲傳入老師的耳
內，只見老師徐徐閉上眼睛，嘴裏喃喃念著佛號，慢慢的像睡著覺一般，隨著大衆念佛聲，安祥而且平穩往生淨土無量劫的生死，就此終結了。
請出家師父爲臨終者開示佛法，會産生很大的效力，令欲命終者，心開意解，把內心無明淨化，死結心垢得以釋放；讓欲臨命終者，心地解脫，破執著性，萬緣放下，業盡情空，無障無礙，往生淨土圓滿成就，這就是開示佛法，威德所感召，很明顯的見證，赤裸裸的事實。
這一位老師受癌細胞侵犯，掙紮不休，痛苦綿綿；在我開示佛法當下，前後不到十分鍾，就把他解決了，歡送他到極樂世界去，聽我開示佛法，與佛法相應之下，他就對死亡不會産生死懼，反而想死，對死亡産生濃厚的興趣，不想活了，活得不耐煩！
因此，自願提早往生淨土，活在人世間，坎坷不堪，崎岖周折，倒不如順此機緣，會見彌陀，了此殘生，十分鍾就爲臨命終解決了；醫師覺得莫名其妙，應該二十多天才會死亡，爲何提早死亡，真令醫學界難以解剖的問題，超乎意料，不可思議，實在想不通，因此，醫師覺得很納悶。
在開示佛法助緣之下，他本身肯合作，一拍即成，毫不猶豫，毫無牽挂，當下肯定自己行程，該死反而求生，是大顛倒！因此，往生必定要往生，今生不往生淨土，更待何生度此身？往生不成，吃虧在自己，當凡夫輪回還是自己，別人無法頂受，這是不二法門，別無途徑。
叁 、 臨終者面前不可說傷心話或哭泣落淚。
臨命終者未斷氣死亡，爲他說傷心話或哭泣，他聽了之後，耿耿于懷，惦念不忘，反而讓他心情低落，煩惱叢生，罣礙世間，貪戀五欲(梵語 sad visayah )而已！若如此一來，反增臨命終者，心生顛倒，不得解脫，往生不成，徒勞無功，反墮叁塗。
是故，臨命終者之前，千萬不可說傷心話或哭泣，冒險不得，于事于理皆說不過去，有障礙臨命終者的往生，現在舉一位臨命終者，欲往生的一剎那間，面臨障礙，差點往生不成的公案：
有一位佛門在家女衆弟子， 臺南市 人，生平茹素念佛多年，當他六十八歲的那年，心髒病突發，心肌梗塞，暴斃于床，她府上是佛化家庭，當她命終之際，男孫開車速往 高雄 ，欲邀請我爲他祖母開示佛法，車子經過高速公路，半個小時的路程，當抵
她府上之後，他的祖母確實已命終，我就走近亡者側旁，只見亡者臉色蒼白，容貌顯得憂郁苦惱相，似乎心裏有許多心事，欲說不能，在這種情況之下：
我開口道：『這位老菩薩！人生畢竟無常，空幻不實，世間一切皆不可得，不可貪，沒有什麼可留戀；留戀不得，貪也貪不得，世間一切是危脆的，身體是可壞性的，你若能正見這無常的世界，就不應該執著幻化世間，心念莫糾
五欲六塵之樂，這五欲六塵是生死的根本，是輪回六道的葛
。
老菩薩你應該提起大智慧，快刀斬亂麻，生死輪轉之網，一概斬斷破盡，不令有余，不留情，當個無情漢，憑此無情漢，即可越叁界，斷生死，證菩提；只怕你沒有本事當個無情漢，無情漢的成就，也是累生累劫修來；有情漢就有生死，有叁界；無情漢已了生死，脫叁界，證菩提。
希望老菩薩！提起精神，抖擻奮發，當個無情漢，勇往直前，念佛懇切，相續不斷，心不離佛，佛不離心，心佛不二，能所雙亡，肯定一心，憑此一心，即得往生西方淨土。』
佛法開示完後，緊接著大衆念佛，佛號念了叁十分鍾，我很仔細觀察這位老菩薩的臉部，發覺她容貌已變爲白裏透紅，更不可思議的，就是憂郁苦惱相變爲莊嚴的微笑，我指著臉部，指示她家人看，當她家人一看之下，大吃一驚，又驚又喜，對開示佛法與念佛法門，內心肯定，不動不搖，當家人看完亡者，有如此不可思議的成績表現，念佛聲更嘹喨，更莊嚴。
繼續又念了十分鍾，突然亡者的大女兒，由外地趕回家，看見母親已死亡，躺在床上，大衆爲她助念佛號，她傷心至極，大哭大叫，哭就好了，還哭得有個韻律，這個韻律就是哭中帶說話，難聽又令人討厭；我就走近她的身旁：
告訴她說：『小姐啊！請慈悲，慈悲一下！現在正助念中，暫時不要傷心哭泣，免得你媽媽聽到，障礙往生，好嗎？』
她說：『媽媽是我的，我哭是理所當然，媽媽死了，叫我如何不傷心！叫我如何不哭泣！我哭是孝順母親，不哭就是不孝順，如同草木石頭一般，不哭有誰知道我內心孝順啊！我偏偏要哭，不哭受不了！』
我又告訴她說：『小姐啊！不要鬧情緒，媽媽死了，當然很傷心，哭是理所當然，現在不是該哭與傷心之際，哭與傷心無補于事，當今之務，就是爲媽媽助念佛號，
成往生淨，這才是上上策之計，也是明理的抉擇，知道嗎？』
小姐說：『我明白師父的意思，只是我心裏難過，傷心轉變不過來，熬在心裏頭，痛苦萬千，不哭不行啊！』
我又告訴她說：『小姐啊！現在不是解釋的時候，更不是說道理之際，請節製哭泣，這八小時很重要，這麼一哭，你母親即時可以聽到，會傷心留戀世間，離不開世間，心生大顛倒，有墮落的危機！
八小時之後，你對哭那麼有興趣，我會完成你的願望，拿一支麥克風，讓你的嘴對准麥克風，好好哭一場，讓天下的人都知道你在哭，哭個痛快，盡情的哭，連本帶利，一起哭光，好嗎？』
小姐說：『那裏有人拿麥克風哭的，我拿麥克風哭不出來，會被人笑死了，我不敢，謝謝你！師父你自己哭好啦！』
小姐被我用話給塞進了，因此，就沒有再哭下去，心情穩定，跟隨大衆一齊念佛；我走近亡者身邊一看，不得了啦！這位老菩薩的臉色，又由粉紅色變爲蒼白色，面容再度由端莊的笑容變爲痛苦的憂郁相；在大衆念佛聲中，佛號浪潮一陣又一陣，傳入她耳內，莊嚴肅穆，相隔叁十分鍾，此亡者容貌，又開始轉變清晰又帶有微笑，有驚無險，化險爲夷！
亡者的家人，看了這場助念佛號的實況，大家心裏皆有莫大的震撼，得未曾有，信心十足，猛念佛號，不休不止！如此維持八個小時，全體不覺得疲勞，只見大衆念得津津有味，越念越起勁，讓亡者有益于往生。
由此可見，當臨命終之際，這緊要關鍵之刻，與命終八小時，絕對不可爲他大哭大叫，說傷心話，乃至嚎聲哭泣，若如此一來，唯有增加亡者的傷心與留戀，致使亡者對世間産生執著性，生大顛倒，易墮叁塗。
四 、 仇人憎恨人暫時勿接近。
仇人或憎恨人，不可接近臨命終者身旁，暫時避間一陣子才對，一旦讓臨命終者知道，他內心又再度痛苦煩惱，産生往日仇恨的回憶，增加臨命終者的心裏負擔；會因此帶來無法念佛，情緒無法穩定，佛號提不起，障礙往生淨土的機會。
畢竟還是凡夫衆生，面對往日仇人與憎恨人，境界轉變不過來，隨境而轉，心則痛苦，煩惱(梵語 klesa )叢生，恨怒之心又再燃燒，心地不得自在，因此，呼籲諸大善信，我們面對這種問題，應該謹慎行事，不可草率橫行，耽誤別人生死大事，妨害往生，罪
無量！可不警惕哉！
五 、 八小時念佛不斷
剛氣絕之際，神識尚未脫離身體，不能稱爲死亡，有時神識尚未離去，亦然有複活之可能；有時神識去而複返，所以對臨終大事，千萬要慎重。
雖然身體不能動，嘴巴不能講話，眼睛不能看人，動彈不得，此時的亡者，仍然有知覺的彌留狀態，其神識之感受，正如生龜之脫殼，是非常痛苦的，一只活生生的烏龜，將龜肉硬性與龜殼扯開，這只烏龜在這種狀況之下，其痛苦，是無法形容的，不是語言文字所能表
的，比人被活埋更痛苦，比人被酷刑更難熬，比人被剖腹抽腸更痛心；烏龜被扯開之苦，遠勝這些苦，百千萬倍所不能及。
我們神識欲脫離身體之際，正如烏龜脫殼，正等無異，痛苦萬千，此時應該特別爲臨命終者，安慰體貼，讓他有充分的平靜與安甯，以免刺激到臨命終者的神識，加深他的痛苦。
正當此時，是念佛大好時刻，每一秒，每一分，每一時，對臨命終者來說，都是須要的；臨命終者若在痛苦中，煩惱中，傷心中，妄想中，貪戀世間中，不甘願中，一旦聽到大衆念佛，此念佛聲音，可轉變心念的作用。
可淨化痛苦爲清涼的作用，可轉變煩惱爲菩提，可化傷心爲喜悅，轉妄想爲覺悟，化貪戀爲解放！
高僧大德雲：『佛號投于亂心，亂心不得不佛，清珠投于濁水，濁水不得不清。』
正是此意，這佛號聲音，可清涼我們的心，可軟化我們剛強的心；聽到佛號聲音，可使我們菩提善根，大展流露；聽到佛號聲音，會讓我們得到未曾有的法喜，光明我們的心田；聽到佛號的聲音，可洗滌煩惱焰，蕩除心垢塵埃。
念佛有這麼多好處，功德利益更是無量無邊，現在引述佛經，…
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