..续本文上一页你听得懂吗？』
这位老师很专注聆听，听得法喜充满，脸部一阵又一阵的露出微笑，手
早就不再蠕动，身心突然安祥下来，不觉得有痛苦的气氛。
我接着又说：『仁者啊！一切因缘皆已具足，一切皆如意，一切皆圆满，现在所欠缺的，只剩下念佛求生极乐大事，现在就开始跟随大众，恳切念佛，求佛加被，慈悲接引，往生净土！阿弥陀佛……。』
奄奄一息的老师，听了这一席佛法，是有生之年，最法喜的一天，也是最后的一天，情不自禁，掉下人生最可贵的眼泪，因为这眼泪是终程之泪，可歌可泣之泪，与世告别之泪，无机会之泪！
大众念佛之声很嘹喨，佛号一声又一声，一句又一句，庄严的佛号，声声传入老师的耳
内，只见老师徐徐闭上眼睛，嘴里喃喃念着佛号，慢慢的像睡着觉一般，随着大众念佛声，安祥而且平稳往生净土无量劫的生死，就此终结了。
请出家师父为临终者开示佛法，会产生很大的效力，令欲命终者，心开意解，把内心无明净化，死结心垢得以释放；让欲临命终者，心地解脱，破执着性，万缘放下，业尽情空，无障无碍，往生净土圆满成就，这就是开示佛法，威德所感召，很明显的见证，赤裸裸的事实。
这一位老师受癌细胞侵犯，挣扎不休，痛苦绵绵；在我开示佛法当下，前后不到十分钟，就把他解决了，欢送他到极乐世界去，听我开示佛法，与佛法相应之下，他就对死亡不会产生死惧，反而想死，对死亡产生浓厚的兴趣，不想活了，活得不耐烦！
因此，自愿提早往生净土，活在人世间，坎坷不堪，崎岖周折，倒不如顺此机缘，会见弥陀，了此残生，十分钟就为临命终解决了；医师觉得莫名其妙，应该二十多天才会死亡，为何提早死亡，真令医学界难以解剖的问题，超乎意料，不可思议，实在想不通，因此，医师觉得很纳闷。
在开示佛法助缘之下，他本身肯合作，一拍即成，毫不犹豫，毫无牵挂，当下肯定自己行程，该死反而求生，是大颠倒！因此，往生必定要往生，今生不往生净土，更待何生度此身？往生不成，吃亏在自己，当凡夫轮回还是自己，别人无法顶受，这是不二法门，别无途径。
三 、 临终者面前不可说伤心话或哭泣落泪。
临命终者未断气死亡，为他说伤心话或哭泣，他听了之后，耿耿于怀，惦念不忘，反而让他心情低落，烦恼丛生，罣碍世间，贪恋五欲(梵语 sad visayah )而已！若如此一来，反增临命终者，心生颠倒，不得解脱，往生不成，徒劳无功，反堕三涂。
是故，临命终者之前，千万不可说伤心话或哭泣，冒险不得，于事于理皆说不过去，有障碍临命终者的往生，现在举一位临命终者，欲往生的一剎那间，面临障碍，差点往生不成的公案：
有一位佛门在家女众弟子， 台南市 人，生平茹素念佛多年，当他六十八岁的那年，心脏病突发，心肌梗塞，暴毙于床，她府上是佛化家庭，当她命终之际，男孙开车速往 高雄 ，欲邀请我为他祖母开示佛法，车子经过高速公路，半个小时的路程，当抵
她府上之后，他的祖母确实已命终，我就走近亡者侧旁，只见亡者脸色苍白，容貌显得忧郁苦恼相，似乎心里有许多心事，欲说不能，在这种情况之下：
我开口道：『这位老菩萨！人生毕竟无常，空幻不实，世间一切皆不可得，不可贪，没有什么可留恋；留恋不得，贪也贪不得，世间一切是危脆的，身体是可坏性的，你若能正见这无常的世界，就不应该执着幻化世间，心念莫纠
五欲六尘之乐，这五欲六尘是生死的根本，是轮回六道的葛
。
老菩萨你应该提起大智慧，快刀斩乱麻，生死轮转之网，一概斩断破尽，不令有余，不留情，当个无情汉，凭此无情汉，即可越三界，断生死，证菩提；只怕你没有本事当个无情汉，无情汉的成就，也是累生累劫修来；有情汉就有生死，有三界；无情汉已了生死，脱三界，证菩提。
希望老菩萨！提起精神，抖擞奋发，当个无情汉，勇往直前，念佛恳切，相续不断，心不离佛，佛不离心，心佛不二，能所双亡，肯定一心，凭此一心，即得往生西方净土。』
佛法开示完后，紧接着大众念佛，佛号念了三十分钟，我很仔细观察这位老菩萨的脸部，发觉她容貌已变为白里透红，更不可思议的，就是忧郁苦恼相变为庄严的微笑，我指着脸部，指示她家人看，当她家人一看之下，大吃一惊，又惊又喜，对开示佛法与念佛法门，内心肯定，不动不摇，当家人看完亡者，有如此不可思议的成绩表现，念佛声更嘹喨，更庄严。
继续又念了十分钟，突然亡者的大女儿，由外地赶回家，看见母亲已死亡，躺在床上，大众为她助念佛号，她伤心至极，大哭大叫，哭就好了，还哭得有个韵律，这个韵律就是哭中带说话，难听又令人讨厌；我就走近她的身旁：
告诉她说：『小姐啊！请慈悲，慈悲一下！现在正助念中，暂时不要伤心哭泣，免得你妈妈听到，障碍往生，好吗？』
她说：『妈妈是我的，我哭是理所当然，妈妈死了，叫我如何不伤心！叫我如何不哭泣！我哭是孝顺母亲，不哭就是不孝顺，如同草木石头一般，不哭有谁知道我内心孝顺啊！我偏偏要哭，不哭受不了！』
我又告诉她说：『小姐啊！不要闹情绪，妈妈死了，当然很伤心，哭是理所当然，现在不是该哭与伤心之际，哭与伤心无补于事，当今之务，就是为妈妈助念佛号，
成往生净，这才是上上策之计，也是明理的抉择，知道吗？』
小姐说：『我明白师父的意思，只是我心里难过，伤心转变不过来，熬在心里头，痛苦万千，不哭不行啊！』
我又告诉她说：『小姐啊！现在不是解释的时候，更不是说道理之际，请节制哭泣，这八小时很重要，这么一哭，你母亲即时可以听到，会伤心留恋世间，离不开世间，心生大颠倒，有堕落的危机！
八小时之后，你对哭那么有兴趣，我会完成你的愿望，拿一支麦克风，让你的嘴对准麦克风，好好哭一场，让天下的人都知道你在哭，哭个痛快，尽情的哭，连本带利，一起哭光，好吗？』
小姐说：『那里有人拿麦克风哭的，我拿麦克风哭不出来，会被人笑死了，我不敢，谢谢你！师父你自己哭好啦！』
小姐被我用话给塞进了，因此，就没有再哭下去，心情稳定，跟随大众一齐念佛；我走近亡者身边一看，不得了啦！这位老菩萨的脸色，又由粉红色变为苍白色，面容再度由端庄的笑容变为痛苦的忧郁相；在大众念佛声中，佛号浪潮一阵又一阵，传入她耳内，庄严肃穆，相隔三十分钟，此亡者容貌，又开始转变清晰又带有微笑，有惊无险，化险为夷！
亡者的家人，看了这场助念佛号的实况，大家心里皆有莫大的震撼，得未曾有，信心十足，猛念佛号，不休不止！如此维持八个小时，全体不觉得疲劳，只见大众念得津津有味，越念越起劲，让亡者有益于往生。
由此可见，当临命终之际，这紧要关键之刻，与命终八小时，绝对不可为他大哭大叫，说伤心话，乃至嚎声哭泣，若如此一来，唯有增加亡者的伤心与留恋，致使亡者对世间产生执着性，生大颠倒，易堕三涂。
四 、 仇人憎恨人暂时勿接近。
仇人或憎恨人，不可接近临命终者身旁，暂时避间一阵子才对，一旦让临命终者知道，他内心又再度痛苦烦恼，产生往日仇恨的回忆，增加临命终者的心里负担；会因此带来无法念佛，情绪无法稳定，佛号提不起，障碍往生净土的机会。
毕竟还是凡夫众生，面对往日仇人与憎恨人，境界转变不过来，随境而转，心则痛苦，烦恼(梵语 klesa )丛生，恨怒之心又再燃烧，心地不得自在，因此，呼吁诸大善信，我们面对这种问题，应该谨慎行事，不可草率横行，耽误别人生死大事，妨害往生，罪
无量！可不警惕哉！
五 、 八小时念佛不断
刚气绝之际，神识尚未脱离身体，不能称为死亡，有时神识尚未离去，亦然有复活之可能；有时神识去而复返，所以对临终大事，千万要慎重。
虽然身体不能动，嘴巴不能讲话，眼睛不能看人，动弹不得，此时的亡者，仍然有知觉的弥留状态，其神识之感受，正如生龟之脱壳，是非常痛苦的，一只活生生的乌龟，将龟肉硬性与龟壳扯开，这只乌龟在这种状况之下，其痛苦，是无法形容的，不是语言文字所能表
的，比人被活埋更痛苦，比人被酷刑更难熬，比人被剖腹抽肠更痛心；乌龟被扯开之苦，远胜这些苦，百千万倍所不能及。
我们神识欲脱离身体之际，正如乌龟脱壳，正等无异，痛苦万千，此时应该特别为临命终者，安慰体贴，让他有充分的平静与安宁，以免刺激到临命终者的神识，加深他的痛苦。
正当此时，是念佛大好时刻，每一秒，每一分，每一时，对临命终者来说，都是须要的；临命终者若在痛苦中，烦恼中，伤心中，妄想中，贪恋世间中，不甘愿中，一旦听到大众念佛，此念佛声音，可转变心念的作用。
可净化痛苦为清凉的作用，可转变烦恼为菩提，可化伤心为喜悦，转妄想为觉悟，化贪恋为解放！
高僧大德云：『佛号投于乱心，乱心不得不佛，清珠投于浊水，浊水不得不清。』
正是此意，这佛号声音，可清凉我们的心，可软化我们刚强的心；听到佛号声音，可使我们菩提善根，大展流露；听到佛号声音，会让我们得到未曾有的法喜，光明我们的心田；听到佛号的声音，可洗涤烦恼焰，荡除心垢尘埃。
念佛有这么多好处，功德利益更是无量无边，现在引述佛经，…
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