..續本文上一頁住，互相恩愛禮讓，感情融洽。未證得聖果的夫妻，男女的愛欲是免不了的，愛欲不解脫的一天，就當一天的凡夫衆生，所以說家者不淨義。
如果夫妻愛欲淨化，男女愛欲斷絕不作，日夜用功參禅悟道，是名修清淨梵行，稀有難得，能于五濁惡世不染不離，如蓮花出于汙泥而不染，可尊可敬，世所稀有；逢值末法時代，衆生根器薄弱，福薄慧淺，道心不堅，如空中羽毛，隨風吹動，無有定處；夫妻愛欲如鈎如鎖，亦複如是。
佛說四十二章經雲：『愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患；慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念，我爲沙門(梵語avadata-vasana)，處于濁世，當如蓮花，不爲泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。』
佛陀的這段警策語，每一個字如一滴血，每一句皆是金言良語，值得我們深思，修道者若能如是觀察，則道業自成。
圓覺經雲：『叁界(梵語trayo dhatavah)輪回淫爲本，六道往還愛爲基。』淫欲是生死輪回的根本，若淫心不斷，我們就被淫欲的業力牽動，在六道往返上下周旋不停，曆盡滄桑，受無量苦。無量劫輪回以來，被淫欲整得太痛苦，也太辛苦了，所受的冤枉之苦，都是自己造業所感召，今日是該覺悟的時候啦！是該蘇醒的時候啦！我們要正見如來的話，淫欲不斷是無法出離生死的。要出離生死輪回就必須斷淫欲，淫欲一旦斷了，徹底淨化了，生死輪回當下就免除啦，淫欲一斷，即是出塵羅漢。
不論出家與在家，在修道的過程，不斷男女之淫欲，是無法入道的，不能證成菩提聖果；即使修行精進，禅定智慧現前，說法辯才無礙，天女散花，精通叁藏十二部經典，度化無量衆生，而不斷淫心，同樣必墮魔道，在叁界(欲界、色界、無色界)內輪回不休不止！無有出期之日。
楞嚴經雲：『修行如不斷淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』
佛陀大慈大悲爲我們說得清清楚楚，條文分明，不紊不亂。生死之根本，淫欲不斷，塵不可出；在家修行實在很難，要下很大的勇氣與功夫，逐漸的淨化愛欲，方可出塵解脫，所以說，家者不淨義。
生死輪回以來，男女互相糾纏，我愛你，你愛我，拉拉扯扯，麻煩得不得了，這一連串的行爲動作，都是生死的葛藤，如同磁鐵具有吸引力，又如同鐵鏈相互鈎鎖，絲毫不松，男女之間的感情，亦複如是。
楞嚴經雲：『汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在生死(梵語samsara)。』
家者束縛義：有了家庭之後，生活起居，必須安頓得讓妻兒、丈夫、公婆得到心悅而歡樂，有時候出門外遊還不容易，還須要看看他們的臉色，假使一旦出門，就開始打妄語(說謊話)，編織一段動人的美麗謊言，騙得有聲有色，有時候連哭帶跪都有，丈夫、妻子、公婆點頭允許後，高興得不得了，如魚得水，如鳥出籠，得大自在，可在門外呼吸新鮮空氣，在家裏煩悶已久，不悶出病來也得精神痛苦！諸位可想想看，有了家庭的人，被家庭裏裏外外所系縛，身心是無法得到自在的。
有一次，幾位在家弟子跟隨我外出，從高雄出發，要到臺北一趟，車子一發動，有一位在家弟子講話了：『師父啊！我應該撥一通電話給我丈夫，叫他中午飯多煮一點，我爸爸中午會過來吃午飯。』
我說：『好的！趕快去撥電話，去吧！』
撥完電話上車之後，車子開上高速公路，前後不到二十分鍾，臺南都還沒到。
這位在家弟子又說話了：『師父呀！我還有一通電話忘記撥！』
我說：『什麼事呀？』
她說：『我出門的時候，好象忘記關瓦斯爐，應該在臺南下車，撥一通電話回去給我先生，叫他關掉瓦斯爐才對。』
我說：『有道理，不關掉瓦斯爐，實在太危險了！』臺南下車撥完電話，又上高速公路，臺中都還沒到。
這位在家弟子又說話了：『師父呀！很抱歉！還有一通電話最要緊的，不撥不行！』
我說：『什麼事啊！』
她說：『下午兩點是標會的時候，叫他標高一點，現在經濟不景氣，不把會錢先標下來的話，萬一下個月被倒會怎麼辦？誰都不敢把握啊！』
我說：『說的蠻有道理，不標不行，萬一真不幸被倒會，實在哭笑不得，應該下車撥一通電話才對。』
像這種情況，從高雄到臺北，她就上下車叁、四次，旁邊的在家弟子也不例外，有的順機會也下來撥一撥電話，業障重的多撥幾通電話，業障輕的少撥幾通電話，在那時候！
我心裏想：『這些業障鬼，從高雄到臺北前後四個多小時，竟然下車叁、四次，平均一個小時下車撥一通電話，四個小時撥四通電話，真是業障。有家庭就不得自在，有家庭就被束縛得連出門都罣礙，心放不下，耿耿于懷，雖然人已在外面，心卻念念家事；雖然面帶笑容，內心亦然不自在的想念家庭；這又是一面活生生的佛法讓我看，我很幸運！跑得快、逃得快！不然一旦結婚下去，豈不是跟他們一模一樣，也同樣當個業障鬼，四個小時，下車撥四通電話嗎？所以說，被家所束縛，寸步難行，不得自在。』
家者累贅義：有了家庭就有許多累贅，累贅是對修行者帶來障礙的東西，多一樣東西，多一個累贅；少一樣東西，少一樣累贅，在家修行不容易，禅定的功夫不夠，往往容易被外面的境界所惑動，凡夫修行的境界薄弱，如露水道心，不堪早晨的太陽普照。遇上了逆境，心亂如麻，不知所措，被境所轉，心就生煩惱(梵語klesa)，煩惱就痛苦；家庭瑣碎之事越多，自己禅定功夫差，境界轉不過來，累贅也就越多。
家庭累贅的分類有人事、感情、經濟、眷屬、名位等等，這當中以感情累贅最難糾纏，對修道者來說，也是面臨最大的考驗，修道者在道業上的成就與不成就，跟感情的解脫與不解脫有密切的關系，現在來說羅狀元出家與感情的關系：
羅狀元是明朝的人，名字叫羅洪元，進京考上狀元，雖然做大官，但始終對做官不感興趣，後來放棄官位而出家修行去了。出家修行一去就是十多年都沒回頭，精進參禅悟道，在山上刻苦耐勞，粗茶淡飯，爲開悟本性而努力，突然有一天，羅狀元一時想起十叁年前的妻子，心裏默默想著：相離十多年，不知生死安危，家境狀況未明，心裏難安！
在這一剎那間，羅狀元不考慮那麼多了，由山上直奔家園，回到了家門口未入大門，徘徊許久，心裏猛然覺醒，又快步直奔回到山上，走入寮房，結跏趺坐，生大慚愧心!
羅狀元思維著：『我出家十叁年，爲了感情一念心動，情不自禁，被感情之業力所惑動，身不由己，把我由山上牽到山下，感情的力量實在太厲害了，我之所以不能開悟本性，就是被感情蒙蔽了我的清淨本性，使清淨的本性無法顯露而出，這十叁年以來，我內心就是被感情業力束縛，所蒙蔽，我自己很慚愧，今日的我已茅塞頓開，生死關鍵在此一念，此一念當下幻化了不可得，畢竟緣生無性，體性空幻，諸法從本以來常自寂滅相，感情亦複如是。』
此時此刻，羅狀元在坐禅的思惟當下，深入法性，體悟諸法緣起性空，性空不礙緣起，緣起(梵語pratitya-samutpada)不礙性空，證悟實相本體。此時，羅狀元身心泰然，清涼無比，如飲甘露，在法喜充滿中，得未曾有。如以上所敘述，修道者在感情的考驗下，如果沒有大雄大力的勇氣來突破，是無法開悟本性的，羅狀元不愧就是大丈夫，以大智慧觀察感情的真面目，因此，了知感情乃空幻不實的，無有體性，諸法無我，證入空性(梵語sunyata)，當下破了感情的執著，遠離感情的束縛，不再被感情所惑動。
今天羅狀元出家都被感情所牽製，而不得自在了，何況我們在家修行者，更須要用功加行，爲解脫感情而精進，感情就是累贅的東西，累贅的東西都是障礙佛道，所以說，家者累贅義。
出家修行，已割舍世間惡因緣的纏繞。
在修行方面：可不必憂慮一切俗務障累，可專注一心向道，爲證悟無上菩提而精進。
在持戒方面：雖然具足戒有二百五十戒，及出家菩薩戒十重四十八輕戒，戒律森嚴，綿綿密密，但是，出家衆已不須經營士農工商各行業，不受種種牽累，天天都在僧團裏，以修道爲務，不受生活奔波而生煩惱，所以持戒也就易持，不足爲難。
在證悟方面：出家衆已經徹底摒除俗務業緣，不參與社會各行業，所以在精進修持方面，能統一精神，貫注一心，要開悟本性，證悟果位也就較爲容易。經典裏面記載，若以小乘四種果位來說，可證悟到四果阿羅漢，也就是小乘的極果。
在家修行，身居社會，與各色各類之人爲伍，人際關系複雜，是非最多，對道業大受幹擾，惡因接踵而至，欲罷不能！
在修行方面：在家修行，畢竟有個家庭，要參與社會，在士農工商當中，免不了爲了生活，就須要爲金錢、物質而奔波勞累，家庭裏裏外外皆須經理，世俗之務所糾纏，易疏于修道，修道方面也就不易專精一心，障累太多故。
持戒方面：在家戒有五戒(梵語panca silani)、八戒、及六重二十八輕戒，戒律雖然不多，但是在家的障累太多，生活圈內一切較複雜，爲生活、經濟、兒女遠比出家衆的業緣多，故不易受持，在家弟子能至心持戒不犯，就能得無量戒果，故應更加勇猛精進，嚴持戒律。
證悟方面：在家修行有許多垢累爲障礙，有父母，妻子、眷屬、有形無形的阻擾，又要在社會參與各種行業，一舉一動，有不如法之處，心生煩惱，甚至寸步難行，不勝枚舉，是故，在家修行方面，妨害道業較甚，修持不易專注，精神易散亂，雜念多故，證悟果位也就較爲…
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