..续本文上一页住，互相恩爱礼让，感情融洽。未证得圣果的夫妻，男女的爱欲是免不了的，爱欲不解脱的一天，就当一天的凡夫众生，所以说家者不净义。
如果夫妻爱欲净化，男女爱欲断绝不作，日夜用功参禅悟道，是名修清净梵行，稀有难得，能于五浊恶世不染不离，如莲花出于污泥而不染，可尊可敬，世所稀有；逢值末法时代，众生根器薄弱，福薄慧浅，道心不坚，如空中羽毛，随风吹动，无有定处；夫妻爱欲如钩如锁，亦复如是。
佛说四十二章经云：『爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患；慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念，我为沙门(梵语avadata-vasana)，处于浊世，当如莲花，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。』
佛陀的这段警策语，每一个字如一滴血，每一句皆是金言良语，值得我们深思，修道者若能如是观察，则道业自成。
圆觉经云：『三界(梵语trayo dhatavah)轮回淫为本，六道往还爱为基。』淫欲是生死轮回的根本，若淫心不断，我们就被淫欲的业力牵动，在六道往返上下周旋不停，历尽沧桑，受无量苦。无量劫轮回以来，被淫欲整得太痛苦，也太辛苦了，所受的冤枉之苦，都是自己造业所感召，今日是该觉悟的时候啦！是该苏醒的时候啦！我们要正见如来的话，淫欲不断是无法出离生死的。要出离生死轮回就必须断淫欲，淫欲一旦断了，彻底净化了，生死轮回当下就免除啦，淫欲一断，即是出尘罗汉。
不论出家与在家，在修道的过程，不断男女之淫欲，是无法入道的，不能证成菩提圣果；即使修行精进，禅定智慧现前，说法辩才无碍，天女散花，精通三藏十二部经典，度化无量众生，而不断淫心，同样必堕魔道，在三界(欲界、色界、无色界)内轮回不休不止！无有出期之日。
楞严经云：『修行如不断淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』
佛陀大慈大悲为我们说得清清楚楚，条文分明，不紊不乱。生死之根本，淫欲不断，尘不可出；在家修行实在很难，要下很大的勇气与功夫，逐渐的净化爱欲，方可出尘解脱，所以说，家者不净义。
生死轮回以来，男女互相纠缠，我爱你，你爱我，拉拉扯扯，麻烦得不得了，这一连串的行为动作，都是生死的葛藤，如同磁铁具有吸引力，又如同铁链相互钩锁，丝毫不松，男女之间的感情，亦复如是。
楞严经云：『汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在生死(梵语samsara)。』
家者束缚义：有了家庭之后，生活起居，必须安顿得让妻儿、丈夫、公婆得到心悦而欢乐，有时候出门外游还不容易，还须要看看他们的脸色，假使一旦出门，就开始打妄语(说谎话)，编织一段动人的美丽谎言，骗得有声有色，有时候连哭带跪都有，丈夫、妻子、公婆点头允许后，高兴得不得了，如鱼得水，如鸟出笼，得大自在，可在门外呼吸新鲜空气，在家里烦闷已久，不闷出病来也得精神痛苦！诸位可想想看，有了家庭的人，被家庭里里外外所系缚，身心是无法得到自在的。
有一次，几位在家弟子跟随我外出，从高雄出发，要到台北一趟，车子一发动，有一位在家弟子讲话了：『师父啊！我应该拨一通电话给我丈夫，叫他中午饭多煮一点，我爸爸中午会过来吃午饭。』
我说：『好的！赶快去拨电话，去吧！』
拨完电话上车之后，车子开上高速公路，前后不到二十分钟，台南都还没到。
这位在家弟子又说话了：『师父呀！我还有一通电话忘记拨！』
我说：『什么事呀？』
她说：『我出门的时候，好象忘记关瓦斯炉，应该在台南下车，拨一通电话回去给我先生，叫他关掉瓦斯炉才对。』
我说：『有道理，不关掉瓦斯炉，实在太危险了！』台南下车拨完电话，又上高速公路，台中都还没到。
这位在家弟子又说话了：『师父呀！很抱歉！还有一通电话最要紧的，不拨不行！』
我说：『什么事啊！』
她说：『下午两点是标会的时候，叫他标高一点，现在经济不景气，不把会钱先标下来的话，万一下个月被倒会怎么办？谁都不敢把握啊！』
我说：『说的蛮有道理，不标不行，万一真不幸被倒会，实在哭笑不得，应该下车拨一通电话才对。』
像这种情况，从高雄到台北，她就上下车三、四次，旁边的在家弟子也不例外，有的顺机会也下来拨一拨电话，业障重的多拨几通电话，业障轻的少拨几通电话，在那时候！
我心里想：『这些业障鬼，从高雄到台北前后四个多小时，竟然下车三、四次，平均一个小时下车拨一通电话，四个小时拨四通电话，真是业障。有家庭就不得自在，有家庭就被束缚得连出门都罣碍，心放不下，耿耿于怀，虽然人已在外面，心却念念家事；虽然面带笑容，内心亦然不自在的想念家庭；这又是一面活生生的佛法让我看，我很幸运！跑得快、逃得快！不然一旦结婚下去，岂不是跟他们一模一样，也同样当个业障鬼，四个小时，下车拨四通电话吗？所以说，被家所束缚，寸步难行，不得自在。』
家者累赘义：有了家庭就有许多累赘，累赘是对修行者带来障碍的东西，多一样东西，多一个累赘；少一样东西，少一样累赘，在家修行不容易，禅定的功夫不够，往往容易被外面的境界所惑动，凡夫修行的境界薄弱，如露水道心，不堪早晨的太阳普照。遇上了逆境，心乱如麻，不知所措，被境所转，心就生烦恼(梵语klesa)，烦恼就痛苦；家庭琐碎之事越多，自己禅定功夫差，境界转不过来，累赘也就越多。
家庭累赘的分类有人事、感情、经济、眷属、名位等等，这当中以感情累赘最难纠缠，对修道者来说，也是面临最大的考验，修道者在道业上的成就与不成就，跟感情的解脱与不解脱有密切的关系，现在来说罗状元出家与感情的关系：
罗状元是明朝的人，名字叫罗洪元，进京考上状元，虽然做大官，但始终对做官不感兴趣，后来放弃官位而出家修行去了。出家修行一去就是十多年都没回头，精进参禅悟道，在山上刻苦耐劳，粗茶淡饭，为开悟本性而努力，突然有一天，罗状元一时想起十三年前的妻子，心里默默想着：相离十多年，不知生死安危，家境状况未明，心里难安！
在这一剎那间，罗状元不考虑那么多了，由山上直奔家园，回到了家门口未入大门，徘徊许久，心里猛然觉醒，又快步直奔回到山上，走入寮房，结跏趺坐，生大惭愧心!
罗状元思维着：『我出家十三年，为了感情一念心动，情不自禁，被感情之业力所惑动，身不由己，把我由山上牵到山下，感情的力量实在太厉害了，我之所以不能开悟本性，就是被感情蒙蔽了我的清净本性，使清净的本性无法显露而出，这十三年以来，我内心就是被感情业力束缚，所蒙蔽，我自己很惭愧，今日的我已茅塞顿开，生死关键在此一念，此一念当下幻化了不可得，毕竟缘生无性，体性空幻，诸法从本以来常自寂灭相，感情亦复如是。』
此时此刻，罗状元在坐禅的思惟当下，深入法性，体悟诸法缘起性空，性空不碍缘起，缘起(梵语pratitya-samutpada)不碍性空，证悟实相本体。此时，罗状元身心泰然，清凉无比，如饮甘露，在法喜充满中，得未曾有。如以上所叙述，修道者在感情的考验下，如果没有大雄大力的勇气来突破，是无法开悟本性的，罗状元不愧就是大丈夫，以大智慧观察感情的真面目，因此，了知感情乃空幻不实的，无有体性，诸法无我，证入空性(梵语sunyata)，当下破了感情的执着，远离感情的束缚，不再被感情所惑动。
今天罗状元出家都被感情所牵制，而不得自在了，何况我们在家修行者，更须要用功加行，为解脱感情而精进，感情就是累赘的东西，累赘的东西都是障碍佛道，所以说，家者累赘义。
出家修行，已割舍世间恶因缘的缠绕。
在修行方面：可不必忧虑一切俗务障累，可专注一心向道，为证悟无上菩提而精进。
在持戒方面：虽然具足戒有二百五十戒，及出家菩萨戒十重四十八轻戒，戒律森严，绵绵密密，但是，出家众已不须经营士农工商各行业，不受种种牵累，天天都在僧团里，以修道为务，不受生活奔波而生烦恼，所以持戒也就易持，不足为难。
在证悟方面：出家众已经彻底摒除俗务业缘，不参与社会各行业，所以在精进修持方面，能统一精神，贯注一心，要开悟本性，证悟果位也就较为容易。经典里面记载，若以小乘四种果位来说，可证悟到四果阿罗汉，也就是小乘的极果。
在家修行，身居社会，与各色各类之人为伍，人际关系复杂，是非最多，对道业大受干扰，恶因接踵而至，欲罢不能！
在修行方面：在家修行，毕竟有个家庭，要参与社会，在士农工商当中，免不了为了生活，就须要为金钱、物质而奔波劳累，家庭里里外外皆须经理，世俗之务所纠缠，易疏于修道，修道方面也就不易专精一心，障累太多故。
持戒方面：在家戒有五戒(梵语panca silani)、八戒、及六重二十八轻戒，戒律虽然不多，但是在家的障累太多，生活圈内一切较复杂，为生活、经济、儿女远比出家众的业缘多，故不易受持，在家弟子能至心持戒不犯，就能得无量戒果，故应更加勇猛精进，严持戒律。
证悟方面：在家修行有许多垢累为障碍，有父母，妻子、眷属、有形无形的阻扰，又要在社会参与各种行业，一举一动，有不如法之处，心生烦恼，甚至寸步难行，不胜枚举，是故，在家修行方面，妨害道业较甚，修持不易专注，精神易散乱，杂念多故，证悟果位也就较为…
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