..續本文上一頁白他的心地的確轉化了，誰也改變不了他的事實，就這樣離開了皇宮，落發剃度，現出莊嚴的比丘相，身穿如來袈裟，兩腳穿著羅漢鞋，俨然是位出家多年的老參，莊重自持，言行舉動，威儀具足；宣揚佛法之際，便流露出慈悲的心腸，口出蓮花，辯才無礙，妙法如珠，法音宣流，廣度有情，衆生得受法益，心開意解，頓悟佛法，法喜充滿，得未曾有，如將枯幹之草木，大雨普降草木上，草木得以滋潤，因而百花盛開；衆生蒙受佛法，心解意開，去惑證真，亦複如是。
順治皇帝出家後，在行住坐臥，四威儀當中，持戒清淨，鑽研佛法，博通教理，安住于大聖如來正法，參禅悟道，精進不懈，自度度人，自利利他，就如此這般，度過他晚年出家的生涯！
接著下面來介紹一位青年出家僧，是臺灣大學醫學系畢業，是一位富貴家庭的子弟，自幼年的時候，宿世善根就逐漸萌芽，菩提道心就慢慢顯露，直到大學畢業，這段歲月裏，常于佛門中到處參訪善知識(明師)，爲了求知解惑，開明本性，證悟菩提，屢次冒著生命的危險，走過懸崖峭壁的峻嶺，渡過驚濤駭浪的河川溪流，也曾經在狂風暴雨，雷電交加當中，淋濕了衣服，天氣寒冷，身體顫抖，而參訪善知識，這一切冒險的舉動，生命的危機，皆在千鈞一發之際，旦夕之危，他的心境亦然如如不動！這完全是菩提道心支持著他，爲了追求真理，爲了解脫生死輪回，因而爲法忘軀，不願生命安危，這種求法精神，勇猛堅固的道心，實在值得後人深省與楷模！
有一天，這一位青年人，踏著穩健的步伐，徐徐繞過溪圳，他看見正前方有一棵茂盛的大樹，樹蔭之下可以乘涼，于是輕步的走到樹蔭下，雙足結跏趺坐，安詳的坐于樹蔭之下。
于是獨自思惟：『我大學畢業有兩年了，從幼年的時候，就有善根在佛門出入不息，能夠聽聞出家師父講經說法，正見人生觀與宇宙觀，因而不迷不惑；衆生(梵語bahu-jana)所以稱爲衆生，就是不能正見人生宇宙的真相，于是迷惑人生與宇宙的真相，內心迷惑而造無量業，因業而受苦，因苦而生煩惱，因煩惱無明又造業，如是輾轉不休；如同車輪周旋不停，衆生造業受果報亦如是。
我也是無量衆生之一，是六道輪回的流浪漢，叁界往返不停的苦命兒，無法享受特權赦免，我是如此，大地一切衆生也不例外！生死輪回事大，不可因父母兄弟姊妹之情所系縛，就斷了我辦生死輪回之大事，生死輪回是個人的事，誰也頂替不了。
修道者，若把感情一直耿耿于懷，念念不舍，把感情看得太重，執著越深，那麼生死就越深，感情的業力就不休不止！緊纏不放，那就由不得你不輪回生死了！』
從無量生無量劫輪回以來，一段一段的生死，一期一期的生死，生離死別，顛沛流離，曆盡滄桑，輪回六道，我已經夠苦啦！當今是該覺悟，不可再拖延下去！我出家的因緣應該成熟啦！我不可再猶豫不決，我應該毅然決然的肯定我出家的意念，讓我無量劫所種下的善根，因而繼續茁壯，成就菩提，現在就應該動身了。』
這位年輕人，思惟到這個時候，已經是中午十二點了，隨著明朗的心情，輕快的腳步而回家，吃完午飯，這位年輕人就將自己欲出家落發的動機，一一禀白了雙親，雙親當下怒發沖冠，面紅又發青，大罵大吼的，這年輕人已經是第叁次向雙親陳述自己要出家的意念，卻一一被父母反駁回來，不但被反駁，而且潑冷水又痛罵，拚命的罵、猛罵、罵個不停、罵了半個小時，他的父母親覺得罵太久了，有點口渴，于是去喝了半杯的凍頂鳥龍茶，回過頭來，他父親想要繼續下去，但是剛才罵到那個地方卻忘記了，就問他的夫人說：『夫人啊！我剛才罵到那個地方？我忘記了，請快告訴我，現在罵得最起勁，罵人也要有個系統，有個組織，同時也要分段而罵，罵人也要有個道理，這孩子是大學畢業，是很理智的人，所以，痛罵他也要有系統、有組織，你明白嗎？夫人啊！你也要參與一份，趕快罵，不然的話，沒有機會可罵了，這個孩子是沒有希望留在家了，他已經堅定信念，爲出家修行而肯定；我們如此一般的罵他、勸他、阻止他、終了亦然無效；我們是佛教家庭，我也知道出家修行很好，學佛的宗旨在于成就佛道，解脫生死輪回之苦，但是父母與子女的感情是連心的，我舍不得他出家，我會傷心，我會心痛，我會挂念，我對孩子有感情，愛之越深、恨也就越深，夫人啊！你明白嗎？』
他的夫人說：『您說了那麼多話，我所要說的意思，你都表達完了，我沒話可說，只是如此的罵、勸、阻，無法産效果，無動于衷，依照今天他的言行舉動來說，有可能近日就會逃跑而出家修道，這孩子從小到大，他的性格我很清楚，絕對會出家落發的，他心地很善良，品行涵養很優秀，善根又很深厚，在家裏時常念佛、拜佛、看經典、坐禅，這孩子太乖啦！我也實在舍不得他出家落發，我會心酸、我會落淚、我會痛若綿綿，你知道嗎？』
他的先生說：『既然是如此，我有一個辦法，不知道行得通、或行不通？』
夫人說：『是什麼辦法？可以講給我聽嗎？』
他的先生說：『先把他關在二樓的房間裏，拿個特大號的鑰鎖，把門釘牢上鎖，叁餐拿飯給他吃，再慢慢勸導他，不准他下樓；這種方法不一定有效，但可以試一試，沒有辦法治本，也要暫時治標，這孩子的心很早就已經出家了，身體雖然還留在家，心已經不染于五欲六塵，對欲望而言，他也不希求，心淡如水，這在佛門稱爲心出家身未出家。
我們雖然也學佛，只是表面功夫，沒有深入佛法，嚴格說來，我們比這孩子還差了一大截，與佛法尚有一段距離，心裏實在也很漸愧，感情無法看開，感情無法淨化，如膠如漆，把他系縛不放人，實在矛盾，進退兩難，不能兩全其美。』
夫人說：『就這樣吧！暫時把他關在二樓房間，叁餐送飯，這樣子做，最起碼也能多看他幾眼，可以減少一些思念的痛苦，今晚采取行動，勿泄漏秘密，勿打草驚蛇。』
于是他們夫婦計劃好了，預定當晚等孩子進入二樓房間，即刻把門上鎖，不令孩子出門。時間一分一秒過得很快，當天夜晚，他們夫婦手拿著鑰鎖，心裏卻很惆怅而且又不安，正在心靈惶惶不安之際，眼見孩子上了二樓，走入他自己的房間，又把門關上，夫婦二人連忙走到房間的門口，即時將鎖上鈎，手一按即把門上鎖了。
正當此時，孩子知道被父母關閉，無法走出房間，開口說：『爸爸！媽媽！你們爲什麼要關閉我在這房間裏！我心裏一切都明白了，你們把門鎖著不讓我出去，這是多此一舉之勞，我出家的心念是不變的，你們要知道，人生畢竟是苦多樂少，世間上的快樂不是永恒不變的，是剎那生，又剎那滅，生滅無常，世間上要找到永恒不變的快樂，是永遠找不到的。這話如何而說呢？
因爲快樂是因緣所生才有，終了還是歸之緣滅，緣起性空，空幻不實，幻化了不可得，世間上不是流傳一句話嗎？
所謂：世上那有不散的宴席。這就是告訴我們說，世間無常，緣生緣滅，不要執著世間，貪戀世間，依依不舍世間；如果心裏執著、貪戀、依依不舍世間，這當下就生了感情，一旦生了感情就墮入生死心，有了生死心，就會淪陷六道，于六道生生死死，死死生生，終無解脫時！
爸爸！媽媽！我很感激你們從小把我撫養長大，這一切養育之恩，恩重如山，今生此世亦然報答不完！
這年輕人說到這裏，他突然聽到門外的雙親大聲嚎哭，哭聲很淒慘，淒慘聲中有酸味，酸味中令人無奈，無奈中有悲哀，悲哀中帶有愛別離苦，這一連串的哭聲浪潮，當下就演了一部無常法，演了感情法，這點點滴滴，綿綿密密皆是生死因，這就是活生生的世間真相，擺在我們的眼前，世間上的真相就是如此這般，無二無別。
接著年輕人又說：『爸爸！媽媽！孝順父母有叁種類，何等爲孝順叁種類呢？
一者能于現生當中，供應衣食住行，享用自由自在，一切物質東西，生活富裕充足，令父母無欠無缺，也就是說，在生活物質方面，能得到內心的滿足，不生煩惱。這是第叁等的孝順父母。
二者能于現生當中，供應衣食住行，一切物質生活，令父母無欠無缺；同時也能時時刻刻安撫父母的精神，令父母的精神能開朗；父母心裏悶悶不樂，心不能安，就爲他開導，使父母的精神能得到心開意解，得到暫時的快樂；也就是令父母在物質與精神上，在今生今世能得到融洽，這是第二等的孝順父母。
叁者能于現生當中，普勸父母信佛學佛，歸依叁寶，令父母正信佛法，禮佛念佛，多聽聞如來正法，步入修行的道路上，因而離苦得樂，破迷啓悟，得證菩提，這是第一等的孝順父母。
前面第叁等與第二等是世間上的孝順，是治標的孝順，不是治本的孝順，僅僅給父母一生的快樂而已！無法令父母究竟得到解脫，無法令父母脫離六道輪回，所以，還是免不了來生要輪回的束縛，一旦受輪回的束縛，就有無量的苦，因苦又再造業，永遠沈淪六道，往返不停，受大苦惱，永處憂患，無有了脫時。
因此第叁等與第二等的孝順，是不究竟的孝順，是不徹底的孝順，是美中不足的孝順，是不了義的孝順，是治標不治本的孝順。
後面第一等孝順，才是真正的孝順，能令父母歸依叁寶，來學佛修行，使父母究竟離苦得樂，免受輪回之苦，徹底解決父母的生死，因而得解脫，證悟菩提，這就是出世間的孝順，離苦得樂的孝順，破迷啓悟的孝順，這是治本的孝順，究竟的孝順，徹底的孝順，免受輪回的孝順，才能堪稱真正的孝順。爸爸！媽媽！我這樣說明，你們明白嗎？你們能夠體悟這道理嗎？』
這位年輕人，話說到這裏就停止了，門外的父母站立良久，靜靜聽著他孩子叁等孝順的道理，…
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