..续本文上一页白他的心地的确转化了，谁也改变不了他的事实，就这样离开了皇宫，落发剃度，现出庄严的比丘相，身穿如来袈裟，两脚穿著罗汉鞋，俨然是位出家多年的老参，庄重自持，言行举动，威仪具足；宣扬佛法之际，便流露出慈悲的心肠，口出莲花，辩才无碍，妙法如珠，法音宣流，广度有情，众生得受法益，心开意解，顿悟佛法，法喜充满，得未曾有，如将枯干之草木，大雨普降草木上，草木得以滋润，因而百花盛开；众生蒙受佛法，心解意开，去惑证真，亦复如是。
顺治皇帝出家后，在行住坐卧，四威仪当中，持戒清净，钻研佛法，博通教理，安住于大圣如来正法，参禅悟道，精进不懈，自度度人，自利利他，就如此这般，度过他晚年出家的生涯！
接着下面来介绍一位青年出家僧，是台湾大学医学系毕业，是一位富贵家庭的子弟，自幼年的时候，宿世善根就逐渐萌芽，菩提道心就慢慢显露，直到大学毕业，这段岁月里，常于佛门中到处参访善知识(明师)，为了求知解惑，开明本性，证悟菩提，屡次冒着生命的危险，走过悬崖峭壁的峻岭，渡过惊涛骇浪的河川溪流，也曾经在狂风暴雨，雷电交加当中，淋湿了衣服，天气寒冷，身体颤抖，而参访善知识，这一切冒险的举动，生命的危机，皆在千钧一发之际，旦夕之危，他的心境亦然如如不动！这完全是菩提道心支持着他，为了追求真理，为了解脱生死轮回，因而为法忘躯，不愿生命安危，这种求法精神，勇猛坚固的道心，实在值得后人深省与楷模！
有一天，这一位青年人，踏着稳健的步伐，徐徐绕过溪圳，他看见正前方有一棵茂盛的大树，树荫之下可以乘凉，于是轻步的走到树荫下，双足结跏趺坐，安详的坐于树荫之下。
于是独自思惟：『我大学毕业有两年了，从幼年的时候，就有善根在佛门出入不息，能够听闻出家师父讲经说法，正见人生观与宇宙观，因而不迷不惑；众生(梵语bahu-jana)所以称为众生，就是不能正见人生宇宙的真相，于是迷惑人生与宇宙的真相，内心迷惑而造无量业，因业而受苦，因苦而生烦恼，因烦恼无明又造业，如是辗转不休；如同车轮周旋不停，众生造业受果报亦如是。
我也是无量众生之一，是六道轮回的流浪汉，三界往返不停的苦命儿，无法享受特权赦免，我是如此，大地一切众生也不例外！生死轮回事大，不可因父母兄弟姊妹之情所系缚，就断了我办生死轮回之大事，生死轮回是个人的事，谁也顶替不了。
修道者，若把感情一直耿耿于怀，念念不舍，把感情看得太重，执着越深，那么生死就越深，感情的业力就不休不止！紧缠不放，那就由不得你不轮回生死了！』
从无量生无量劫轮回以来，一段一段的生死，一期一期的生死，生离死别，颠沛流离，历尽沧桑，轮回六道，我已经够苦啦！当今是该觉悟，不可再拖延下去！我出家的因缘应该成熟啦！我不可再犹豫不决，我应该毅然决然的肯定我出家的意念，让我无量劫所种下的善根，因而继续茁壮，成就菩提，现在就应该动身了。』
这位年轻人，思惟到这个时候，已经是中午十二点了，随着明朗的心情，轻快的脚步而回家，吃完午饭，这位年轻人就将自己欲出家落发的动机，一一禀白了双亲，双亲当下怒发冲冠，面红又发青，大骂大吼的，这年轻人已经是第三次向双亲陈述自己要出家的意念，却一一被父母反驳回来，不但被反驳，而且泼冷水又痛骂，拚命的骂、猛骂、骂个不停、骂了半个小时，他的父母亲觉得骂太久了，有点口渴，于是去喝了半杯的冻顶鸟龙茶，回过头来，他父亲想要继续下去，但是刚才骂到那个地方却忘记了，就问他的夫人说：『夫人啊！我刚才骂到那个地方？我忘记了，请快告诉我，现在骂得最起劲，骂人也要有个系统，有个组织，同时也要分段而骂，骂人也要有个道理，这孩子是大学毕业，是很理智的人，所以，痛骂他也要有系统、有组织，你明白吗？夫人啊！你也要参与一份，赶快骂，不然的话，没有机会可骂了，这个孩子是没有希望留在家了，他已经坚定信念，为出家修行而肯定；我们如此一般的骂他、劝他、阻止他、终了亦然无效；我们是佛教家庭，我也知道出家修行很好，学佛的宗旨在于成就佛道，解脱生死轮回之苦，但是父母与子女的感情是连心的，我舍不得他出家，我会伤心，我会心痛，我会挂念，我对孩子有感情，爱之越深、恨也就越深，夫人啊！你明白吗？』
他的夫人说：『您说了那么多话，我所要说的意思，你都表达完了，我没话可说，只是如此的骂、劝、阻，无法产效果，无动于衷，依照今天他的言行举动来说，有可能近日就会逃跑而出家修道，这孩子从小到大，他的性格我很清楚，绝对会出家落发的，他心地很善良，品行涵养很优秀，善根又很深厚，在家里时常念佛、拜佛、看经典、坐禅，这孩子太乖啦！我也实在舍不得他出家落发，我会心酸、我会落泪、我会痛若绵绵，你知道吗？』
他的先生说：『既然是如此，我有一个办法，不知道行得通、或行不通？』
夫人说：『是什么办法？可以讲给我听吗？』
他的先生说：『先把他关在二楼的房间里，拿个特大号的钥锁，把门钉牢上锁，三餐拿饭给他吃，再慢慢劝导他，不准他下楼；这种方法不一定有效，但可以试一试，没有办法治本，也要暂时治标，这孩子的心很早就已经出家了，身体虽然还留在家，心已经不染于五欲六尘，对欲望而言，他也不希求，心淡如水，这在佛门称为心出家身未出家。
我们虽然也学佛，只是表面功夫，没有深入佛法，严格说来，我们比这孩子还差了一大截，与佛法尚有一段距离，心里实在也很渐愧，感情无法看开，感情无法净化，如胶如漆，把他系缚不放人，实在矛盾，进退两难，不能两全其美。』
夫人说：『就这样吧！暂时把他关在二楼房间，三餐送饭，这样子做，最起码也能多看他几眼，可以减少一些思念的痛苦，今晚采取行动，勿泄漏秘密，勿打草惊蛇。』
于是他们夫妇计划好了，预定当晚等孩子进入二楼房间，即刻把门上锁，不令孩子出门。时间一分一秒过得很快，当天夜晚，他们夫妇手拿着钥锁，心里却很惆怅而且又不安，正在心灵惶惶不安之际，眼见孩子上了二楼，走入他自己的房间，又把门关上，夫妇二人连忙走到房间的门口，即时将锁上钩，手一按即把门上锁了。
正当此时，孩子知道被父母关闭，无法走出房间，开口说：『爸爸！妈妈！你们为什么要关闭我在这房间里！我心里一切都明白了，你们把门锁着不让我出去，这是多此一举之劳，我出家的心念是不变的，你们要知道，人生毕竟是苦多乐少，世间上的快乐不是永恒不变的，是剎那生，又剎那灭，生灭无常，世间上要找到永恒不变的快乐，是永远找不到的。这话如何而说呢？
因为快乐是因缘所生才有，终了还是归之缘灭，缘起性空，空幻不实，幻化了不可得，世间上不是流传一句话吗？
所谓：世上那有不散的宴席。这就是告诉我们说，世间无常，缘生缘灭，不要执着世间，贪恋世间，依依不舍世间；如果心里执着、贪恋、依依不舍世间，这当下就生了感情，一旦生了感情就堕入生死心，有了生死心，就会沦陷六道，于六道生生死死，死死生生，终无解脱时！
爸爸！妈妈！我很感激你们从小把我抚养长大，这一切养育之恩，恩重如山，今生此世亦然报答不完！
这年轻人说到这里，他突然听到门外的双亲大声嚎哭，哭声很凄惨，凄惨声中有酸味，酸味中令人无奈，无奈中有悲哀，悲哀中带有爱别离苦，这一连串的哭声浪潮，当下就演了一部无常法，演了感情法，这点点滴滴，绵绵密密皆是生死因，这就是活生生的世间真相，摆在我们的眼前，世间上的真相就是如此这般，无二无别。
接着年轻人又说：『爸爸！妈妈！孝顺父母有三种类，何等为孝顺三种类呢？
一者能于现生当中，供应衣食住行，享用自由自在，一切物质东西，生活富裕充足，令父母无欠无缺，也就是说，在生活物质方面，能得到内心的满足，不生烦恼。这是第三等的孝顺父母。
二者能于现生当中，供应衣食住行，一切物质生活，令父母无欠无缺；同时也能时时刻刻安抚父母的精神，令父母的精神能开朗；父母心里闷闷不乐，心不能安，就为他开导，使父母的精神能得到心开意解，得到暂时的快乐；也就是令父母在物质与精神上，在今生今世能得到融洽，这是第二等的孝顺父母。
三者能于现生当中，普劝父母信佛学佛，归依三宝，令父母正信佛法，礼佛念佛，多听闻如来正法，步入修行的道路上，因而离苦得乐，破迷启悟，得证菩提，这是第一等的孝顺父母。
前面第三等与第二等是世间上的孝顺，是治标的孝顺，不是治本的孝顺，仅仅给父母一生的快乐而已！无法令父母究竟得到解脱，无法令父母脱离六道轮回，所以，还是免不了来生要轮回的束缚，一旦受轮回的束缚，就有无量的苦，因苦又再造业，永远沉沦六道，往返不停，受大苦恼，永处忧患，无有了脱时。
因此第三等与第二等的孝顺，是不究竟的孝顺，是不彻底的孝顺，是美中不足的孝顺，是不了义的孝顺，是治标不治本的孝顺。
后面第一等孝顺，才是真正的孝顺，能令父母归依三宝，来学佛修行，使父母究竟离苦得乐，免受轮回之苦，彻底解决父母的生死，因而得解脱，证悟菩提，这就是出世间的孝顺，离苦得乐的孝顺，破迷启悟的孝顺，这是治本的孝顺，究竟的孝顺，彻底的孝顺，免受轮回的孝顺，才能堪称真正的孝顺。爸爸！妈妈！我这样说明，你们明白吗？你们能够体悟这道理吗？』
这位年轻人，话说到这里就停止了，门外的父母站立良久，静静听着他孩子三等孝顺的道理，…
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