..续本文上一页觉得道理很充足，一面听着，一面点头，又一面掉眼泪，表示认同之意，于是一步一步的往楼下走，进入他们自己的房间，逐渐安眼而睡，这时候已经夜间子时了。
这位道心坚固的年轻人，听到父母亲下楼梯的脚步声之后，往窗外一望，天空无云，圆圆的月亮，悬挂在虚空中，闪烁着温暖的光明；更有无数的星星，布满了整个天体，繁星点点，点缀着无尽的虚空，使广大无际的虚空别有一番夜景，这时候最能引发人们的遐思。
正当这时候，墙壁上的钟声一响，当！正是夜间十二点整，被钟声一敲，这位年轻人，猛然觉醒，自言自语的说：『现在不出家，要等待何时？长痛不如短痛的好，一了百了，如果感情继续纠缠下去，永远都是障道因缘，都是生死葛藤，感情对修道者的心境，是了无痛痒的；爸爸妈妈你们要多保重！早晚容易受凉，衣服要多穿几件，免得受风寒；孩儿该出家修道的时候啦！道业有成就，我会回来度化你们的，请双亲不要伤心，不要为我掉眼泪，不要哭泣，……这都是感情的流露，所以有绵绵不尽的痛苦。
佛陀曾经说过：『我们无量劫来，轮回受苦而伤心，伤心所流的眼泪如同四大海，眼泪比海水多。』孩儿知道你们会很伤心而哭泣的，这样哭下去是不能毕业的，你们应该提起大智慧，抖擞精神，好好在家修行，为求生净土而努力！知道吗？千言万语，寄语三宝，三宝传吾心衷，一切皆在无言中，无言胜有言；有言成雍塞，无言尽畅通。
这位年轻人自言自语到此告一段落，当下就采取出家的行动，快剑斩乱麻，轻快而又稳重的靠近窗口，想要从窗口逃脱，窗口外有铁门窗，铁窗封密不可泄，铁条又是大约一公分以上的直径，他将双手按在铁条上，用力使劲，欲令拉开铁条，但始终无法拉开前后拉了十分钟，头昏脑胀，汗流夹背，精疲力竭，不能得成，因此、退后两步，双腿盘起，结成跏趺坐，心里默念着：『南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛……三宝加被，令弟子出家得以如愿，无障无碍；佛法僧三宝，大慈大悲加被加持力，普令弟子能出家志愿得以实现。为了成熟我无量劫以来的善根，为了要圆满我无量劫以来的菩提心，为了要度化一切众生，为了要圆满我的福慧，庄严我的清净自性，弟子如此恳请三宝加被。』
这位年轻的仁者，静坐默念圣号五分钟之后，信心十足，精神旺盛焕发，力量恢复而且倍增，身体站起来，又接近窗口，再度的将双手扳住铁条，猛力一拉，这么一拉，用力过度，不但拉开了铁条，而且右手的手臂碰到铁窗，有点擦伤，这时候的年轻人，头伸出窗口一看，楼上与楼下的高度超过三公尺，如果从二楼跳下去的话，有可能折断了腿或受伤！
这一剎那间，潜在意识当中，灵机一动，突然想起一个好办法，可以解决下楼的问题，于是走近衣柜处，即刻把衣柜的门打开，把衣服与裤子互相打结，打成一条如绳子一般，结实紧密不松，衣服与裤子结成后，长度大约三公尺，他连忙将结好的衣裤拿一端，拴住铁条。
正当此刻，一切逃脱的预备工作与方法，皆具备齐全，时间是深夜十二点三十分，这位年轻人，最后一次回头看看他的房间，觉得很寂静萧条，这么一走，人去楼空，人生实在太无常了，诸法因缘生，诸法因缘灭，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全；为了生死大事，为了解脱业力轮回，证成无上菩提，度化众生，爸爸妈妈，请保重！孩儿出家落发去了，阿弥陀佛！
这位年轻的仁者，即刻爬上窗口，如猫捉老鼠，一点声音都没有，静悄悄的，双手拉着刚才所结成的衣裤，慢慢的由二楼往下滑，不到一分钟的时间，即滑到楼底下，一切的逃脱，皆安然顺利得成，内心有无比的法喜，得未曾有的自由与喜悦，如鸟出笼，如鱼得水，他把小行李提起背在背后，不声不响，一步一步离开了家园，到处参访善知识(梵语kalyanamitra)。
有志者事竟成，精诚所至，金石为开，不到一个月的时间，凭着他那股强而有力的菩提善根，找到了他有缘的善知识(明师)，善知识为他剃度落发，当下成就了一位庄严的僧相，身穿如来袈裟，口宣扬如来正法，意安住在清净涅槃自性中，肩挑如来家业，双手办如来事，双足步步无生法。
这位青年僧自从出家剃度后，父母、兄弟姊妹，也曾经多次的规劝他回家，但是亦然无法动摇他出家学道的宗旨，他在佛寺里除了为常住清扫环境以外，他个人很用功的研究佛法深入三藏(梵语trini pitakani)，智慧日益增长；有时候也出来宏法利生，乃为佛门中难得的青年比丘僧宝。
以上所列举的两位出家比丘，刚好一老一少；老人一旦出家，当下就现出老比丘相；年轻出家，当下就现青年比丘相，不论如何而言，老人出家也好，年轻出家也好，都是不容易的事，不是轻而易举之事；我们发心来学佛，就有很多阻碍与诽谤了，何况出家剃度之大事呢？
在家人能如愿而出家，此人之福报不可思议，不可量、不可测，乃由无量劫以来所种善根，因此，才有如今可出家成就的果报；出家修道者，能自度亦能度人，能自利亦能利他，出家的福报，如是累生累劫赞叹莫能尽！
出家功德经云：『有人杀三千世界众生，有人救之得脱；有人挑三千世界众生眼，有人治之得瘥；其出家福，多彼救治。』
由此可知，出家实在不是那么容易之事，要从世间人的观念转为佛法正见的观念，就要经过很多劫的洗刷尘垢，经过很多劫的净化邪见思想，层层突破，一关又一关的解惑释结，才能慢慢的净化世间人的邪见观念，因而踏入佛法正见观念，能够由世间人的观念入佛法的观念，实在就已经不简单了，接着又能由佛法正见观念突破，由在家踏入出家，这又是面临一大考验。层层累累的思想阻碍，难入甚难入；再加上要出家的时候，周遭的人又加以阻挡，从中破坏，使得出家这一关，实在多折磨，颠沛不已！
所以才说一关一关难，那么，既然能够如愿而出家成就，一关一关的突破，此人实在难能可贵。难行能行，乃由无量劫曾经种下菩提圣因，今生此世方能如愿以偿，是故，称为出家难。
历代高僧大德曾云：『莫谓袈裟(梵语kasaya)容易得，只因累劫种福田。』正是此意，无二无别。
十方三世诸佛，皆示现出家大丈夫相于人间成佛
东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下，谓十方，指空间而言。过去、现在、未来，谓三世，指时间而言。诸佛就是一切佛，亦称为无量佛；十方三世诸佛，是十方诸佛与三世诸佛两者结合词。
我们要知道，十方三世诸佛，若是示现成佛的话，都是示现男众出家大丈夫相于人间成佛；而不以女人身示现成就佛道，女人身若欲成佛，必须女转男身示现成佛，如法华经所记载：龙女欲得成就佛道，她就女转男身示现成就佛道。
为什么十方三世诸佛，皆示现出家大丈夫相于人间成佛呢？这有两种意义：
一者、佛示现人间，皆示现男众出家大丈夫相成佛。大丈夫相就是以男众身而出现，也就是以男众出家之身而示现成佛。佛是六道众生的导师，四生(梵语catasro-yonayah)的慈父，福慧圆满者，尽达无漏者，要具有大威德，大雄大力的风范。男众的心理与生理，要比女人身较为殊胜，行住坐卧四威仪当中，威德显赫，万德庄严，能作大狮子吼，八音宣扬如来正法。
增一阿含经有提到女人身不得行五事，所谓女人五障，有五种情况女人身无法办得到的，那五种呢？现在分别叙述如下：
增一阿含经女人五障：女人不得当如来(佛)。女人不得当转轮王。女人不得当天帝释。女人不得当大梵天王。女人不得当魔王。
二者佛示现成就佛道，都在人间成佛，这是什么道理呢？因为人间的人类，知道有苦有乐，容易觉悟，佛说法人道能听得下去，佛才来人间示现成佛度众生。十方三世诸佛，一律示现成佛在人间，绝对不示现五道之处成佛，何谓五道？就是天道(梵语deva-gati)、阿修罗道(梵语asura-gati)、畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)、地狱道(梵语naraka-gati)、恶鬼道(梵语preta-gati)。
为何佛不示现天道成佛呢？因为天道的人，福报大、寿命长、天天享乐、不知有苦，所以不能觉悟。不能觉悟，就无法修行。天人福报大，不想修行，也修不下去。由于天人福报大，因而障住他们自己的善根，使善根无法显露出来，佛法就无法听得下去，因此就无法修行。
律部有记载天人福报大，无法修行的一件事。
目连尊者有一位在家弟子，叫故耆婆，是当时的名医，自从归依三宝之后，很发心为出家众行医看病，以此功德命终生于三十三天，有一天目连尊者有一位在家弟子生病，不知如何治疗！目连尊者以神足通到了三十三天找耆婆，此时正逢天人各个驾车往园中游乐，一个一个过去，天人看了目连尊者，连看一眼也不想看，耆婆看见目连尊者，也只是微微的一举手，表示打招呼，又驾车疾驰而去，此时目连尊者用神通令耆婆的车子停止，并问他说：『见了我，为何不下车敬礼？』
耆婆说：『享乐要紧，自己做不了主。』并且又说：『我这样已经算不错啦！还能举手作礼一下，其余的天人，连看你一眼的时间也抽不出来，享受福报中，苦的果报未到，佛法听不下去，师父啊！再见！』
耆婆说完，快速驾车又去玩乐啦！天人福报大，沉浸在欲乐享受中，当下就忘记学佛修行了，早就无心礼敬三宝，所以天人拚命享乐，佛法听不下去，根本无法修行，也谈不上修行，因为福报障住善根，善根流露不出来，因此，佛不会示现于天道而成佛…
《出家功德与利益》全文未完，请进入下页继续阅读…