求受叁歸依，本來只要請求一位歸依師，在佛前叁說叁結即可成立，爲了使歸依叁寶能如法圓滿，受叁歸依的儀式愈隆重，愈能激發虔誠之心，受叁歸依要求愈嚴格，愈能使受叁歸依者，心生神聖莊嚴的意境。
叁歸依的前後儀式法規，曆代高僧大德的編著，皆大同小異，明末南京寶華山見月律師，編了一部『叁歸五戒正範』，是比照菩薩戒乃至具足戒的傳授儀則編寫的，這本書含義包容圓滿，一直流傳至今，曆代法師大德皆依此叁歸儀節爲多數，在叁歸依程序中，前後共有八個項目，現在分別列出如下，可供給大衆參閱受持：
一、敷座請師－－由受歸依者爲師敷設法座，列供香花、燈燭整齊，再去禮請歸依師升座。
二、開導－－－－開示叁歸依的意義。
叁、請聖－－－－迎請十方叁寶，證明叁歸，以及護法龍天，監壇護戒。
四、忏悔－－－－忏悔往昔業障，以求身口意叁業的清淨，然後納受無雜無染的叁歸依戒體。
五、受歸－－－－叁歸叁結，並發叁誓：不依天魔外道，不依外道典籍，不依外道邪衆。
六、發願－－－－發四弘誓願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
七、顯益勸囑－－說明叁歸依的功德殊勝，並咐囑依教奉行。
八、回向－－－－將受此叁歸依的功德，回向成就佛道，回向度化一切沈溺的衆生，速脫生死，早登佛土。
受叁歸依若依此程序，依此方法而受者，可說實用而且圓滿，歸依師爲歸依者受歸依時，盡可能用白話說明，把歸依程序與歸依詞，解釋清楚無惑，而後始得歸依，如此方能得受歸依；若用文言文艱澀的詞句來傳受歸依，照本宣科，食古不化，覺得很高雅有深度感，但是歸依者完全不明白歸依內容與意義的話，無法吸收，那也就不得歸依了。
叁歸依的發心求受，所得的叁歸戒體，在心地上的實質功能作用有叁品：
發心求受叁歸依的時候，心存著自度度人的大願，我在六道沈淪受無量苦，衆生也是同樣在六道受無量苦，衆生(梵語bahu-jana)之苦如我之苦，我欲離苦，衆生亦欲離苦，我欲成佛道，衆生亦欲成佛道，發此大菩提，願度六道無量衆生成就佛道，禀持著兼善天下的大願，是名上品歸依。
悲心不足，願力不夠，人生如苦海，人生如大熱天，有無盡的逼迫感，嘗試過人生無量的苦頭，有所覺醒，欲得厭離世間，心存獨善其身，自己了脫生死，不顧他人生死，因而逃之夭夭，不欲度化衆生，如此而歸依之心念者，是名中品歸依。
只求不墮落地獄道(梵語naraka-gati)、餓鬼道(梵語preta-gati)，畜牲道(梵語tiryagyoni-gati)叁惡道，不欲求得究竟解脫，來生得大富大貴的人天果報，享受一切福報因緣，福報享盡了，還是免不了受輪回之苦，歸依之時，心存著來生得大富大貴的人天果報，是名下品歸依。
諸君若欲歸依叁寶，不要忘記發大菩提心，心存自度度人的觀想，發此上品歸依，功德是無量無邊的，不可思議，不可稱，不可量，諸佛贊歎，諸菩薩護持，龍天護法，正與歸依叁寶本意正等無異。
如果自己已經明白歸依叁寶的真實意義之後，想要踏入佛門而歸依者，但是又受了時間與環境的限製，那麼，可將歸依叁寶的儀式簡化，只要能把歸依叁寶的實質本意宣說得如理如法，正知正見，即可爲歸依者授叁歸依，現在將這簡化的儀規，程序分別如下：
歸依者禮請歸依師入大殿，歸依師首先禮佛叁拜，而後端嚴安坐，受歸依者虔誠的雙膝長跪，面對歸依師，雙手合掌，然後歸依師正式開示歸依叁寶意義，令歸依者聆聽受持，首先教授歸依者身心萬緣要放下，摒除一切妄念，專注一心，披陳發露無量劫以來的業障，令心得清淨，因而由衷虔誠稱念忏悔文，歸依師念一遍，歸依者隨之念一遍，共念叁遍，每遍就地一拜，現在分別如下：
『我弟子「某甲」：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡：從身語意之所生，今對佛前求忏悔。』
接著就是叁歸依的正授，叁歸叁誓同時，這正是叁歸依的重心點，歸依叁寶的對象，稱念叁遍，每一遍就地一拜：
『我弟子「某甲」：盡形壽歸依佛，甯舍身命，終不歸依天魔外道。盡形壽歸依法，甯舍身命，終不歸依外道典籍。盡形壽歸依僧，甯舍身命，終不歸依外道邪衆。』
接就是歸依後的叁結，也就是歸依完畢，後面要成立歸依叁寶的事實，要稱念遍的結局詞，稱念叁遍，每一遍就地一拜：
『我弟子「某甲」，歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。』
下面接著，教歸依叁寶者發四宏誓願，稱念叁遍，每一遍就地一拜：
『我弟子「某甲」，衆生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。』
發願完結後，歸依師大略爲歸依者，說明歸依的功德，並且勉勵依教奉行，所謂歸依在叁寶，實踐在叁寶，最後圓滿在叁寶，正當如是，不失歸依本意。最後普勸歸依者，將歸依所獲功德，導歸回向佛道，回向一切衆生，普令圓成佛道，因此教導歸依者稱念回向偈：
『歸依功德殊勝行，無邊勝福皆回向；普願沈溺諸有情，速往無量光佛剎；十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩；摩诃般若波羅蜜。』
歸依叁寶前後，就在這時候全部圓滿結束，歸依師從法座而下，禮佛叁拜後，歸依者于此時，即成爲佛門叁寶弟子，應禮謝歸依師：
自己呼稱：『感謝師父，爲弟子受叁歸依，頂禮師父叁拜！』
師父回答：『禮佛一拜，或稱一拜！』正當此時，歸依已告圓滿。
如此簡單的歸依方式，不必唱誦，句句分明，能在短暫的叁十分左右，即可歸依成就。以上敘述是歸依叁寶的程序與方法，前後的程序，分爲隆重與簡化二類，各人可按自己的時間與環境許可之下，來接受歸依叁寶的神聖意願，因爲畢竟人身難得，佛法難聞，一失人身，萬劫難複，今日雖存，明日難保，各個一心，專注攝心，存念叁寶，莫以空過青春年華，虛度光陰，老大徒悲傷，追悔莫及，受莫能助，智者應有所了悟，至爲明顯。
皈依叁寶應有的認識
我們既已正式歸依了佛門，成爲佛門叁寶弟子，還須要認識叁點的觀念問題：
第一點：
歸依佛寶，不僅是歸依釋迦牟尼佛一尊而已！而是歸依盡虛空、遍法界，所有十方叁世一切諸佛，如此的發大心願，發大心量的歸依佛，才能成就圓滿的智慧(梵語jnana)與無上福德，如是福慧具足成就，方能圓滿自證佛道。
同時歸依了佛寶之後，要以佛爲師，直到命終，不可歸依天魔外道、邪神、邪鬼、邪術、應當棄邪歸正，勤求禮佛，忏悔無量劫以來的業障(梵語karmavarana)，使光明本性顯現，以求速登覺悟彼岸。
其次，就是歸依法寶，不僅是歸依釋迦牟尼佛的佛法而已！而是歸依盡虛空、遍法界，十方叁世一切諸佛之法，因爲佛佛道同，法法平等，無有高下，所有諸佛所說之法，皆是平等相同故，皆應虔誠平等的歸依之，如此的發大心願，發大心量的歸依法，才能由本性起平等心，與諸佛之法相應，方能自證無上佛道。
歸依了法寶之後，要以法爲師，直到命終，不可再歸依外道典藉，外道經書與真理不相應，與開悟證大涅槃(梵語nirvana)毫無相幹，有障礙佛道，致使墮落天魔外道的窠臼，因而難以自拔，沈淪六道，生死浪迹天涯，受無量之苦痛，是故歸依法寶之後，慎勿歸依外道典籍，應知歸依法，以法爲師。
再其次，就是歸依僧寶，歸依僧當以僧爲師，我們歸依了僧寶，不僅是爲我們歸依的師父要歸依他，歸依師只不過代表叁寶爲我們歸依而已，爲我們授證叁歸依，並非僅僅歸依某一位法師而已！有很多僧俗都有此誤解歸依意義，在家人都說我歸依某某法師，出家人都說某某是我的歸依弟子，在這種情況之下，或多或少在心靈上會産生分別心，而帶來彼此格格不入的執著性，會把歸依叁寶實質的本意，分崩離析，舍大取小，廢公爲私，豈不是很可悲！很可歎嗎？
所以，我們要知道，歸依僧是歸依十方叁世一切僧，乃至盡虛空，遍法界，一切僧寶當下都歸依之，如此歸依方是真歸依，功德是無量無邊的，能夠如此而發心歸依叁寶，才能符合歸依叁寶實際意義。那麼，十方諸佛贊歎，與諸佛法相契應，十方聖賢僧加被，十方諸大菩薩護持，天龍八部擁護，切記！切記！
歸依了僧寶之後，自今至終，不可再歸依外道徒衆，若是歸依了叁寶，亦然信仰外道，尊奉邪魔鬼神，雖然日夜精進用功修持，也困難得到真實利益，因爲邪正不分，佛道與魔道弄不清楚，如何了生脫死、離苦得樂、解脫輪回呢？學道者有如是正知正見，就不愧是佛門叁寶正信弟子矣！
第二點：
歸依叁寶之後，當下就是佛門在家弟子，應該有正確的正信佛法觀念才對，一般社會人士，沒有學佛的人，對正信的佛法不明白，一談到歸依叁寶，心裏馬上就産生錯覺的恐懼，因此，不敢來歸依叁寶，這種無知的恐怖陰影，致使他遲遲沒有勇氣來歸依佛門，我把它歸納起來，認爲有四大因素的無知障礙，因而不敢歸依佛門：
１．一般人都認爲歸依叁寶，就是要開始吃素，這種觀念當下就錯啦！歸依叁寶之後，並沒有要求我們一定要吃素食，所以諸君不用擔心，不用恐懼不安，嚴格立場來說，一定要到受大乘菩薩戒的時候，才有硬性規定要吃素食。
同時，依照五戒(梵語panca silani)乃至比丘戒的律製，並無素食的要求，更何況初入佛門的叁歸依者，素食是大乘佛教自利利他的美德，素食乃是戒殺精神進一步的…
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