求受三归依，本来只要请求一位归依师，在佛前三说三结即可成立，为了使归依三宝能如法圆满，受三归依的仪式愈隆重，愈能激发虔诚之心，受三归依要求愈严格，愈能使受三归依者，心生神圣庄严的意境。
三归依的前后仪式法规，历代高僧大德的编着，皆大同小异，明末南京宝华山见月律师，编了一部『三归五戒正范』，是比照菩萨戒乃至具足戒的传授仪则编写的，这本书含义包容圆满，一直流传至今，历代法师大德皆依此三归仪节为多数，在三归依程序中，前后共有八个项目，现在分别列出如下，可供给大众参阅受持：
一、敷座请师－－由受归依者为师敷设法座，列供香花、灯烛整齐，再去礼请归依师升座。
二、开导－－－－开示三归依的意义。
三、请圣－－－－迎请十方三宝，证明三归，以及护法龙天，监坛护戒。
四、忏悔－－－－忏悔往昔业障，以求身口意三业的清净，然后纳受无杂无染的三归依戒体。
五、受归－－－－三归三结，并发三誓：不依天魔外道，不依外道典籍，不依外道邪众。
六、发愿－－－－发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
七、显益劝嘱－－说明三归依的功德殊胜，并咐嘱依教奉行。
八、回向－－－－将受此三归依的功德，回向成就佛道，回向度化一切沉溺的众生，速脱生死，早登佛土。
受三归依若依此程序，依此方法而受者，可说实用而且圆满，归依师为归依者受归依时，尽可能用白话说明，把归依程序与归依词，解释清楚无惑，而后始得归依，如此方能得受归依；若用文言文艰涩的词句来传受归依，照本宣科，食古不化，觉得很高雅有深度感，但是归依者完全不明白归依内容与意义的话，无法吸收，那也就不得归依了。
三归依的发心求受，所得的三归戒体，在心地上的实质功能作用有三品：
发心求受三归依的时候，心存着自度度人的大愿，我在六道沉沦受无量苦，众生也是同样在六道受无量苦，众生(梵语bahu-jana)之苦如我之苦，我欲离苦，众生亦欲离苦，我欲成佛道，众生亦欲成佛道，发此大菩提，愿度六道无量众生成就佛道，禀持着兼善天下的大愿，是名上品归依。
悲心不足，愿力不够，人生如苦海，人生如大热天，有无尽的逼迫感，尝试过人生无量的苦头，有所觉醒，欲得厌离世间，心存独善其身，自己了脱生死，不顾他人生死，因而逃之夭夭，不欲度化众生，如此而归依之心念者，是名中品归依。
只求不堕落地狱道(梵语naraka-gati)、饿鬼道(梵语preta-gati)，畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)三恶道，不欲求得究竟解脱，来生得大富大贵的人天果报，享受一切福报因缘，福报享尽了，还是免不了受轮回之苦，归依之时，心存着来生得大富大贵的人天果报，是名下品归依。
诸君若欲归依三宝，不要忘记发大菩提心，心存自度度人的观想，发此上品归依，功德是无量无边的，不可思议，不可称，不可量，诸佛赞叹，诸菩萨护持，龙天护法，正与归依三宝本意正等无异。
如果自己已经明白归依三宝的真实意义之后，想要踏入佛门而归依者，但是又受了时间与环境的限制，那么，可将归依三宝的仪式简化，只要能把归依三宝的实质本意宣说得如理如法，正知正见，即可为归依者授三归依，现在将这简化的仪规，程序分别如下：
归依者礼请归依师入大殿，归依师首先礼佛三拜，而后端严安坐，受归依者虔诚的双膝长跪，面对归依师，双手合掌，然后归依师正式开示归依三宝意义，令归依者聆听受持，首先教授归依者身心万缘要放下，摒除一切妄念，专注一心，披陈发露无量劫以来的业障，令心得清净，因而由衷虔诚称念忏悔文，归依师念一遍，归依者随之念一遍，共念三遍，每遍就地一拜，现在分别如下：
『我弟子「某甲」：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴：从身语意之所生，今对佛前求忏悔。』
接着就是三归依的正授，三归三誓同时，这正是三归依的重心点，归依三宝的对象，称念三遍，每一遍就地一拜：
『我弟子「某甲」：尽形寿归依佛，宁舍身命，终不归依天魔外道。尽形寿归依法，宁舍身命，终不归依外道典籍。尽形寿归依僧，宁舍身命，终不归依外道邪众。』
接就是归依后的三结，也就是归依完毕，后面要成立归依三宝的事实，要称念遍的结局词，称念三遍，每一遍就地一拜：
『我弟子「某甲」，归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。』
下面接着，教归依三宝者发四宏誓愿，称念三遍，每一遍就地一拜：
『我弟子「某甲」，众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。』
发愿完结后，归依师大略为归依者，说明归依的功德，并且勉励依教奉行，所谓归依在三宝，实践在三宝，最后圆满在三宝，正当如是，不失归依本意。最后普劝归依者，将归依所获功德，导归回向佛道，回向一切众生，普令圆成佛道，因此教导归依者称念回向偈：
『归依功德殊胜行，无边胜福皆回向；普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎；十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨；摩诃般若波罗蜜。』
归依三宝前后，就在这时候全部圆满结束，归依师从法座而下，礼佛三拜后，归依者于此时，即成为佛门三宝弟子，应礼谢归依师：
自己呼称：『感谢师父，为弟子受三归依，顶礼师父三拜！』
师父回答：『礼佛一拜，或称一拜！』正当此时，归依已告圆满。
如此简单的归依方式，不必唱诵，句句分明，能在短暂的三十分左右，即可归依成就。以上叙述是归依三宝的程序与方法，前后的程序，分为隆重与简化二类，各人可按自己的时间与环境许可之下，来接受归依三宝的神圣意愿，因为毕竟人身难得，佛法难闻，一失人身，万劫难复，今日虽存，明日难保，各个一心，专注摄心，存念三宝，莫以空过青春年华，虚度光阴，老大徒悲伤，追悔莫及，受莫能助，智者应有所了悟，至为明显。
皈依三宝应有的认识
我们既已正式归依了佛门，成为佛门三宝弟子，还须要认识三点的观念问题：
第一点：
归依佛宝，不仅是归依释迦牟尼佛一尊而已！而是归依尽虚空、遍法界，所有十方三世一切诸佛，如此的发大心愿，发大心量的归依佛，才能成就圆满的智慧(梵语jnana)与无上福德，如是福慧具足成就，方能圆满自证佛道。
同时归依了佛宝之后，要以佛为师，直到命终，不可归依天魔外道、邪神、邪鬼、邪术、应当弃邪归正，勤求礼佛，忏悔无量劫以来的业障(梵语karmavarana)，使光明本性显现，以求速登觉悟彼岸。
其次，就是归依法宝，不仅是归依释迦牟尼佛的佛法而已！而是归依尽虚空、遍法界，十方三世一切诸佛之法，因为佛佛道同，法法平等，无有高下，所有诸佛所说之法，皆是平等相同故，皆应虔诚平等的归依之，如此的发大心愿，发大心量的归依法，才能由本性起平等心，与诸佛之法相应，方能自证无上佛道。
归依了法宝之后，要以法为师，直到命终，不可再归依外道典藉，外道经书与真理不相应，与开悟证大涅槃(梵语nirvana)毫无相干，有障碍佛道，致使堕落天魔外道的窠臼，因而难以自拔，沉沦六道，生死浪迹天涯，受无量之苦痛，是故归依法宝之后，慎勿归依外道典籍，应知归依法，以法为师。
再其次，就是归依僧宝，归依僧当以僧为师，我们归依了僧宝，不仅是为我们归依的师父要归依他，归依师只不过代表三宝为我们归依而已，为我们授证三归依，并非仅仅归依某一位法师而已！有很多僧俗都有此误解归依意义，在家人都说我归依某某法师，出家人都说某某是我的归依弟子，在这种情况之下，或多或少在心灵上会产生分别心，而带来彼此格格不入的执着性，会把归依三宝实质的本意，分崩离析，舍大取小，废公为私，岂不是很可悲！很可叹吗？
所以，我们要知道，归依僧是归依十方三世一切僧，乃至尽虚空，遍法界，一切僧宝当下都归依之，如此归依方是真归依，功德是无量无边的，能够如此而发心归依三宝，才能符合归依三宝实际意义。那么，十方诸佛赞叹，与诸佛法相契应，十方圣贤僧加被，十方诸大菩萨护持，天龙八部拥护，切记！切记！
归依了僧宝之后，自今至终，不可再归依外道徒众，若是归依了三宝，亦然信仰外道，尊奉邪魔鬼神，虽然日夜精进用功修持，也困难得到真实利益，因为邪正不分，佛道与魔道弄不清楚，如何了生脱死、离苦得乐、解脱轮回呢？学道者有如是正知正见，就不愧是佛门三宝正信弟子矣！
第二点：
归依三宝之后，当下就是佛门在家弟子，应该有正确的正信佛法观念才对，一般社会人士，没有学佛的人，对正信的佛法不明白，一谈到归依三宝，心里马上就产生错觉的恐惧，因此，不敢来归依三宝，这种无知的恐怖阴影，致使他迟迟没有勇气来归依佛门，我把它归纳起来，认为有四大因素的无知障碍，因而不敢归依佛门：
１．一般人都认为归依三宝，就是要开始吃素，这种观念当下就错啦！归依三宝之后，并没有要求我们一定要吃素食，所以诸君不用担心，不用恐惧不安，严格立场来说，一定要到受大乘菩萨戒的时候，才有硬性规定要吃素食。
同时，依照五戒(梵语panca silani)乃至比丘戒的律制，并无素食的要求，更何况初入佛门的三归依者，素食是大乘佛教自利利他的美德，素食乃是戒杀精神进一步的…
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