..續本文上一頁守持、修持。守什麼呢？守「諸惡莫作」，譬如你那些壞朋友來找你了，這時要守持，千萬不可聽他們的話、跟他們跑。「衆善奉行」要修持，修時要持。

　　我常說持戒就像手拿寶劍，要持住，一放松就掉下來了；「戒」一定要持住，一年叁百六十五天，一天二十四小時，行、住、坐、臥，時時都要持住；持住才能保平安，不持就有無量苦。

　　不要只發露水道心，只是想：「我受過戒了」就很滿足，回去後把應做的事情都忘了，那你的菩提果到那天才成熟？不怕你做的事小，但怕你不做；日日要「不以小善而不爲，不以小惡而爲之」。如果還是和世俗人一樣醉生夢死、渾渾噩噩的，那怎麼有資格稱做佛教徒？怎麼叫近事男、近事女？又到那一天才了脫生死苦呢？生死不了，曆劫以來的父母、師長、冤親債主一直在叁塗裏受苦，等待盼望你度脫，望得好苦啊！你要急速伸手協助呀！

　　石火電光的人生，短短幾十年過得很快，要抓住這難得的寶貴光陰，好好依戒奉行。能堅持守清淨戒，將來永久快樂、永久自在；不要因一時之苦吃不下、忍不了而犯戒，那將來前途沒希望，苦果也受不了。

　　佛世之時有二僧同赴靈鹫山拜見世尊，長遠路途中無水喝，幾乎渴得快要死了，忽見少許有蟲水，一僧想喝水，但水中有蟲不敢喝；一僧心想不喝水則死，如何見到佛？不喝蟲水僧渴死，喝蟲水僧則見佛。佛說：喝水僧未見佛，彼僧守戒是真見到佛；所謂甯可守戒而死，不可破戒而生。念佛持戒人于此要叁思呀！

　　之四　親近良師好道場發心出家學世尊

　　一、靈岩之寶遍宣揚

　　諸位來到靈岩山寺受戒，真是大福報！要知道這裏有寶啊！有無形之寶和有形之寶。無形之寶要親自來山才能獲得，有形之寶雖沒來山只要有善緣也容易得。什麼是有形之寶？就是大家每天過堂用齋時，一面吃飯，一面聽的聖號錄音帶；這不是世間情愛之歌，這是清淨的梵音、萬德莊嚴的聖號，聽了能消罪障、增福慧，最低限度能使你們信心增長，開智慧、得福壽。

　　那什麼是無形之寶呢？戒功德、戒體、戒相、戒用。這些你不受戒就得不到，受戒才有，緣生法嘛！無緣不生啊！今天五戒已正授圓滿，恭喜諸位得到寶了！這是無價之寶，非世間金錢所能比較的。世間之寶得而有失；佛法之寶，只要你盡形壽恭敬奉行，永不滅失。這無形之寶別人拿不去的，但想轉給人也有方法，就是你受了戒，守戒得到了安樂自在，將所得的好處告訴人，令大家也有信心來受戒。你也是受人化度，你今已度，更要度別人！

　　入寶山不要空手而回，山上有的是寶；有形之寶，希望你們下山時多帶幾卷回去，滿載而歸，廣與人結緣，使聖號法音宣流五大洲，遍植淨蓮。無形之寶，那要你們以後多多地宣揚、多多地介紹，使別人同得受戒的利益。希望你們領受了佛法的種子，要到各處遍撒、遍種，使佛種相續不絕。

　　二、佛種當栽好道場

　　有部分戒子今天就急著趕回家。我心中有種感覺：好象一棵樹苗，剛從沙漠移到水源充足、土壤肥沃、空氣良好，又有人工保護的地方，但才沒五天又移回去了。雖在五天之中得到了充足的養分、良好的滋潤，但畢竟時日太少了，原本未固，再斷滋養，能活命嗎？休想開花結果吧！

　　佛法講萬法因緣生，拿種樹來說，種子就是因，還需水土、陽光、空氣等良好助緣，才能開輝煌的花、結累累實實的果。如果將種子放在幹土中、氣候不好，又沒人工來保護，隨時還有蟲蟻、鳥獸來侵害，即使是個好種子，又怎能開好花、結好果？所以靠助緣的培養多麼重要啊！

　　心即佛，佛即心，人心就是佛種子，要栽在良緣具足的環境，才能結佛果。說到心之本性，孟子說性善，荀子說性惡，到底心是善還是惡呢？佛法不講本性是善、惡或無記，而是講：本性遇善緣就行善，遇惡緣就做惡。如果一定講性善，怎麼會做惡？一定講性惡，又如何能行善？其實是隨因緣而生一切法的。那要注意了，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，所以「行要好伴，住要好鄰」，想修行就要親近良師、益友、好道場，否則你的道業將如何成就？

　　諸位希望將來開菩提花、結覺道果嗎？那對有善緣培養你的地方，不能輕易放棄。像受好五戒馬上回家，當然憑著戒功德，以後雖可一步一步的修持，但總是身在塵勞之中；就如住在臺北市區，還能呼吸到靈岩山的新鮮空氣嗎？當然吸不到，吸的都是汙濁的空氣。住在靈岩山，還會呼吸到臺北的染汙空氣嗎？當然也不會，想吸也吸不到啊！鮮氣養人不單身子好，壽命亦長呢！

　　諸位發心受菩薩戒的戒子！你們因爲心發得大、發得好，所以有因緣比五戒戒子在山上多住兩天。在山上修行一天，比在家用功一年，甚至十年還要殊勝。在家的環境不僅修道難，也容易造罪業；來到靈岩山，只有修善不會做惡，連懈怠都不可以，到這個道場自然就會修道，想懶亦要精進向上，對嗎？

　　叁、丈夫根性學佛陀

　　人間畢竟是人間嘛！大多數人所作所爲都是與道相反，如果你在人間還能修佛道，那這種根性真是「不于一佛、二佛、叁、四、五佛而種善根，乃于無量諸佛前種諸善根。」除非有這樣殊勝的善根，在塵勞中修行才不受妨礙。好象鴨、鵝一樣，在水中不但不會淹死，還能遊哉悠哉。我時常說出家是大丈夫，在家學道更要有大丈夫的根性，否則怎能在塵勞中修道？如果你有這種根性，能再進一步出家學道，不是更加好嗎？可惜這種大丈夫根性太少了。

　　大家想一想！以釋迦世尊那樣的根性，當年爲什麼不在皇宮修行，偏要到雪山去修苦行？爲什麼舍國王之位、嬌妻、愛兒？這是一般人夢寐以求的，他卻視之如敝屣。要知：世間五欲都是昏迷人的，一沾染了就不能解脫。你想要解脫，卻還沾在膠漆上，那不是如蠶吐絲，自取束縛？你還想著將來有什麼光明富貴可享，那不等同飛蛾赴火，自取其死？這點不知就叫昏迷凡夫。

　　說到釋迦佛未出家前有妻、有子，其實當年他那想要結婚、生子？只是父王逼他那樣做的。世尊當年想出家，不但國王、王後不許可，連大臣也反對，最後逼得沒辦法，就偷偷騎白馬夜半逾城到雪山。到了雪山，家人還是追來，但再怎樣他也不回去，道業不成絕不回家。現在我們出家有如此氣節嗎？

　　佛陀就是知道末法衆生情感重、智慧淺，有善根的人聞到佛法即使想出家，也不是那麼容易的；家庭、社會都是不同情的，甚至認爲他腦筋有毛病，所以才示現這樣子給我們看的啊！諸位若真想出家，就要突破這些情感恩愛。

　　四、貪求富貴永輪回

　　諸位若不出家，將來即使怎樣有成就：以貴來說，做到大總統；以富來說，做個大財主。是不是有錢就萬事足？做了大總統，是不是閻王就怕你，不叫小鬼來抓你去？大家學佛，佛法的目的––了生死、成佛道，你們認識嗎？認識了要發憤勉力，不可懈怠而空過命光啊！要驚覺，不可等閑聽聞呀！

　　你以爲學佛就是要求富貴嗎？你以爲有錢就快樂了？不見得吧！我看沒錢倒還好，貧窮人只是一心想著有錢而已；一有錢就苦了，一天到晚操心這錢要怎樣安排才妥當；投資怕虧本，標會怕被倒，藏在家裏怕被偷，放到銀行又擔心利息跟不上物價上漲，出門又怕黑社會的人來搶劫勒索……。你看！沒錢還不怎麼苦，一有錢就生出這麼多煩惱。世間人不聞佛法暫且不說，學道之人還讓這個錢來妨礙你的道業，冤不冤枉呢？佛子是覺悟的，不會再昏迷吧？

　　有人說：當了大總統，到時推行佛法，令全國人民都奉行五戒十善，不也很好嗎？講的好象很有道理，要知道，就算全國人民都奉行五戒十善，這還是人天之法。修五戒十善，雖不會墮入叁惡道，但生在人間、天上還是苦啊！人有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等苦；天上有五衰相現苦；地獄、餓鬼、畜生之苦更不用說了。大家這麼想想，是不是還想做大總統？唯有自己修道，道業成就了，以般若智慧化度世間，才真能度脫千萬衆生離苦得樂！祝你們真有佛慧，不可老是迷戀人間倒楣的思想。

　　諸位明白了佛法，還有什麼財富、名位放不下呢？釋迦佛未出家前，富有四海，貴爲九五之尊，你能比得上佛陀于萬一嗎？你只有一點點就珍珍惜惜舍不得，可見你沒有大智、大仁、大勇，不能做大事情，被一點點俗事就湮沒了自己的佛性，太可憐了！其實這些事情明明白白擺在面前，偏偏就是想不到；就算想到了，也做不到。難怪你生生世世輪回六道，無有休止，太可愍了！

　　你生生世世輪回六道不要緊，好象一個孩子做壞事，自己不覺得怎樣，可是父母看了心裏不能安樂；我們輪回六道生死不了，諸佛一天到晚爲我們流淚啊！要做個好兒女，不要令父母難過；真正佛弟子，就不要再讓佛陀挂心，倒駕慈航到這世界來度我們。讓諸佛安安樂樂地住常寂光土，我們也到常寂光土、到西方極樂世界去，親侍佛陀座下恭聞妙法，那多好！就動身走吧！

　　世間父母總是望子成龍、望女成鳳，我們發菩提心的人總希望人人能成佛。諸位要發心啊！只要你發心，成佛都可以，何況出家呢？成佛是自家分內的事，不是分外喔！「心即佛」嘛！不發心成佛，唉！說難聽點，你太沒出息！高尚至尊的佛舍棄不做，要做個下劣凡人，實在對不起自己本有的清淨心。諸位如果有恥辱的話，聽了老和尚話，應該感到太可恥了。不要忘了羞恥啊！

　　五、發心出家觀無常

　　我知道諸位戒子中，有人想發心跟老和尚出家，那我希望你早點來；不想出家就好好做個居士，護持叁寶。想出家就愈早愈好，你看我們山上的小沙彌這麼早就來了，你現在來都已經遲了，還要拖到什麼時候？等事情辦完嗎？告訴你！世…

《往生有分 第二集 戒期開示節錄(81、4、3–9)編輯組》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…