..续本文上一页守持、修持。守什么呢？守「诸恶莫作」，譬如你那些坏朋友来找你了，这时要守持，千万不可听他们的话、跟他们跑。「众善奉行」要修持，修时要持。

　　我常说持戒就像手拿宝剑，要持住，一放松就掉下来了；「戒」一定要持住，一年三百六十五天，一天二十四小时，行、住、坐、卧，时时都要持住；持住才能保平安，不持就有无量苦。

　　不要只发露水道心，只是想：「我受过戒了」就很满足，回去后把应做的事情都忘了，那你的菩提果到那天才成熟？不怕你做的事小，但怕你不做；日日要「不以小善而不为，不以小恶而为之」。如果还是和世俗人一样醉生梦死、浑浑噩噩的，那怎么有资格称做佛教徒？怎么叫近事男、近事女？又到那一天才了脱生死苦呢？生死不了，历劫以来的父母、师长、冤亲债主一直在三涂里受苦，等待盼望你度脱，望得好苦啊！你要急速伸手协助呀！

　　石火电光的人生，短短几十年过得很快，要抓住这难得的宝贵光阴，好好依戒奉行。能坚持守清净戒，将来永久快乐、永久自在；不要因一时之苦吃不下、忍不了而犯戒，那将来前途没希望，苦果也受不了。

　　佛世之时有二僧同赴灵鹫山拜见世尊，长远路途中无水喝，几乎渴得快要死了，忽见少许有虫水，一僧想喝水，但水中有虫不敢喝；一僧心想不喝水则死，如何见到佛？不喝虫水僧渴死，喝虫水僧则见佛。佛说：喝水僧未见佛，彼僧守戒是真见到佛；所谓宁可守戒而死，不可破戒而生。念佛持戒人于此要三思呀！

　　之四　亲近良师好道场发心出家学世尊

　　一、灵岩之宝遍宣扬

　　诸位来到灵岩山寺受戒，真是大福报！要知道这里有宝啊！有无形之宝和有形之宝。无形之宝要亲自来山才能获得，有形之宝虽没来山只要有善缘也容易得。什么是有形之宝？就是大家每天过堂用斋时，一面吃饭，一面听的圣号录音带；这不是世间情爱之歌，这是清净的梵音、万德庄严的圣号，听了能消罪障、增福慧，最低限度能使你们信心增长，开智慧、得福寿。

　　那什么是无形之宝呢？戒功德、戒体、戒相、戒用。这些你不受戒就得不到，受戒才有，缘生法嘛！无缘不生啊！今天五戒已正授圆满，恭喜诸位得到宝了！这是无价之宝，非世间金钱所能比较的。世间之宝得而有失；佛法之宝，只要你尽形寿恭敬奉行，永不灭失。这无形之宝别人拿不去的，但想转给人也有方法，就是你受了戒，守戒得到了安乐自在，将所得的好处告诉人，令大家也有信心来受戒。你也是受人化度，你今已度，更要度别人！

　　入宝山不要空手而回，山上有的是宝；有形之宝，希望你们下山时多带几卷回去，满载而归，广与人结缘，使圣号法音宣流五大洲，遍植净莲。无形之宝，那要你们以后多多地宣扬、多多地介绍，使别人同得受戒的利益。希望你们领受了佛法的种子，要到各处遍撒、遍种，使佛种相续不绝。

　　二、佛种当栽好道场

　　有部分戒子今天就急着赶回家。我心中有种感觉：好象一棵树苗，刚从沙漠移到水源充足、土壤肥沃、空气良好，又有人工保护的地方，但才没五天又移回去了。虽在五天之中得到了充足的养分、良好的滋润，但毕竟时日太少了，原本未固，再断滋养，能活命吗？休想开花结果吧！

　　佛法讲万法因缘生，拿种树来说，种子就是因，还需水土、阳光、空气等良好助缘，才能开辉煌的花、结累累实实的果。如果将种子放在干土中、气候不好，又没人工来保护，随时还有虫蚁、鸟兽来侵害，即使是个好种子，又怎能开好花、结好果？所以靠助缘的培养多么重要啊！

　　心即佛，佛即心，人心就是佛种子，要栽在良缘具足的环境，才能结佛果。说到心之本性，孟子说性善，荀子说性恶，到底心是善还是恶呢？佛法不讲本性是善、恶或无记，而是讲：本性遇善缘就行善，遇恶缘就做恶。如果一定讲性善，怎么会做恶？一定讲性恶，又如何能行善？其实是随因缘而生一切法的。那要注意了，所谓「近朱者赤，近墨者黑」，所以「行要好伴，住要好邻」，想修行就要亲近良师、益友、好道场，否则你的道业将如何成就？

　　诸位希望将来开菩提花、结觉道果吗？那对有善缘培养你的地方，不能轻易放弃。像受好五戒马上回家，当然凭着戒功德，以后虽可一步一步的修持，但总是身在尘劳之中；就如住在台北市区，还能呼吸到灵岩山的新鲜空气吗？当然吸不到，吸的都是污浊的空气。住在灵岩山，还会呼吸到台北的染污空气吗？当然也不会，想吸也吸不到啊！鲜气养人不单身子好，寿命亦长呢！

　　诸位发心受菩萨戒的戒子！你们因为心发得大、发得好，所以有因缘比五戒戒子在山上多住两天。在山上修行一天，比在家用功一年，甚至十年还要殊胜。在家的环境不仅修道难，也容易造罪业；来到灵岩山，只有修善不会做恶，连懈怠都不可以，到这个道场自然就会修道，想懒亦要精进向上，对吗？

　　三、丈夫根性学佛陀

　　人间毕竟是人间嘛！大多数人所作所为都是与道相反，如果你在人间还能修佛道，那这种根性真是「不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，乃于无量诸佛前种诸善根。」除非有这样殊胜的善根，在尘劳中修行才不受妨碍。好象鸭、鹅一样，在水中不但不会淹死，还能游哉悠哉。我时常说出家是大丈夫，在家学道更要有大丈夫的根性，否则怎能在尘劳中修道？如果你有这种根性，能再进一步出家学道，不是更加好吗？可惜这种大丈夫根性太少了。

　　大家想一想！以释迦世尊那样的根性，当年为什么不在皇宫修行，偏要到雪山去修苦行？为什么舍国王之位、娇妻、爱儿？这是一般人梦寐以求的，他却视之如敝屣。要知：世间五欲都是昏迷人的，一沾染了就不能解脱。你想要解脱，却还沾在胶漆上，那不是如蚕吐丝，自取束缚？你还想着将来有什么光明富贵可享，那不等同飞蛾赴火，自取其死？这点不知就叫昏迷凡夫。

　　说到释迦佛未出家前有妻、有子，其实当年他那想要结婚、生子？只是父王逼他那样做的。世尊当年想出家，不但国王、王后不许可，连大臣也反对，最后逼得没办法，就偷偷骑白马夜半逾城到雪山。到了雪山，家人还是追来，但再怎样他也不回去，道业不成绝不回家。现在我们出家有如此气节吗？

　　佛陀就是知道末法众生情感重、智慧浅，有善根的人闻到佛法即使想出家，也不是那么容易的；家庭、社会都是不同情的，甚至认为他脑筋有毛病，所以才示现这样子给我们看的啊！诸位若真想出家，就要突破这些情感恩爱。

　　四、贪求富贵永轮回

　　诸位若不出家，将来即使怎样有成就：以贵来说，做到大总统；以富来说，做个大财主。是不是有钱就万事足？做了大总统，是不是阎王就怕你，不叫小鬼来抓你去？大家学佛，佛法的目的––了生死、成佛道，你们认识吗？认识了要发愤勉力，不可懈怠而空过命光啊！要惊觉，不可等闲听闻呀！

　　你以为学佛就是要求富贵吗？你以为有钱就快乐了？不见得吧！我看没钱倒还好，贫穷人只是一心想着有钱而已；一有钱就苦了，一天到晚操心这钱要怎样安排才妥当；投资怕亏本，标会怕被倒，藏在家里怕被偷，放到银行又担心利息跟不上物价上涨，出门又怕黑社会的人来抢劫勒索……。你看！没钱还不怎么苦，一有钱就生出这么多烦恼。世间人不闻佛法暂且不说，学道之人还让这个钱来妨碍你的道业，冤不冤枉呢？佛子是觉悟的，不会再昏迷吧？

　　有人说：当了大总统，到时推行佛法，令全国人民都奉行五戒十善，不也很好吗？讲的好象很有道理，要知道，就算全国人民都奉行五戒十善，这还是人天之法。修五戒十善，虽不会堕入三恶道，但生在人间、天上还是苦啊！人有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦；天上有五衰相现苦；地狱、饿鬼、畜生之苦更不用说了。大家这么想想，是不是还想做大总统？唯有自己修道，道业成就了，以般若智慧化度世间，才真能度脱千万众生离苦得乐！祝你们真有佛慧，不可老是迷恋人间倒楣的思想。

　　诸位明白了佛法，还有什么财富、名位放不下呢？释迦佛未出家前，富有四海，贵为九五之尊，你能比得上佛陀于万一吗？你只有一点点就珍珍惜惜舍不得，可见你没有大智、大仁、大勇，不能做大事情，被一点点俗事就湮没了自己的佛性，太可怜了！其实这些事情明明白白摆在面前，偏偏就是想不到；就算想到了，也做不到。难怪你生生世世轮回六道，无有休止，太可愍了！

　　你生生世世轮回六道不要紧，好象一个孩子做坏事，自己不觉得怎样，可是父母看了心里不能安乐；我们轮回六道生死不了，诸佛一天到晚为我们流泪啊！要做个好儿女，不要令父母难过；真正佛弟子，就不要再让佛陀挂心，倒驾慈航到这世界来度我们。让诸佛安安乐乐地住常寂光土，我们也到常寂光土、到西方极乐世界去，亲侍佛陀座下恭闻妙法，那多好！就动身走吧！

　　世间父母总是望子成龙、望女成凤，我们发菩提心的人总希望人人能成佛。诸位要发心啊！只要你发心，成佛都可以，何况出家呢？成佛是自家分内的事，不是分外喔！「心即佛」嘛！不发心成佛，唉！说难听点，你太没出息！高尚至尊的佛舍弃不做，要做个下劣凡人，实在对不起自己本有的清净心。诸位如果有耻辱的话，听了老和尚话，应该感到太可耻了。不要忘了羞耻啊！

　　五、发心出家观无常

　　我知道诸位戒子中，有人想发心跟老和尚出家，那我希望你早点来；不想出家就好好做个居士，护持三宝。想出家就愈早愈好，你看我们山上的小沙弥这么早就来了，你现在来都已经迟了，还要拖到什么时候？等事情办完吗？告诉你！世…

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