..續本文上一頁想見到大勢至菩薩，就要有慈、悲、喜、舍四無量心，要喜、要舍、要隨喜贊歎他人，這都是在因上用功，在慈、悲、喜、舍的因上精進用功，就能與大勢至菩薩相感應。修行達到叁業清淨，身業清淨、口業清淨、意業清淨，就能見到釋迦牟尼佛。想要見到阿彌陀佛，就應時時刻刻保持平常心、平直心。
「人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神」，這念心有人我是非、我慢貢高、自私自利，或是有人得罪了自己就懷恨在心，不知道冤親平等，乃至于做出損害他人的事，這就是大須彌山存在自心當中。想推倒心中這座須彌山，就先得看破人我是非。如果內心充滿了邪知邪見，充滿了偏執，前念接著後念，如同波浪一般無法止息，這種心念就像洶湧的海水會將自己淹沒，始終在煩惱、黑暗當中，在輪回的果報當中。一旦邪心轉過來，煩惱息滅，種種惡業果報就消失了。
「毒害是惡龍」，如果有害人之心，這種心念就是惡龍。想要避免種種毒害，就應該檢討反省自己這念心是不是有貪、瞋、癡叁毒？有沒有害人之心？有沒有排斥別人的心？假使有，就要改過遷善。「虛妄是鬼神」，每個人或多或少都有一些虛妄不實、虛僞、作假、掩飾自己的念頭，自己沒有德行卻顯示出有德行，自己沒有定力卻裝作很有定力，這就是虛妄，有這種心念就是與鬼神相應，因爲鬼神的心是虛妄的。大家要了解，這不只是一種道理，理當中還有事。一般人說「內神通外鬼」，以佛法來講是「內邪感外鬼」，因爲有虛妄心、虛僞心、不實在的心，這種心的頻道和鬼神法界的頻道相感應，就感通外面的鬼神法界。要想脫離鬼神的惡報、脫離鬼神的擾亂，就要除去自己的虛僞心。有人聽了這些道理，心裏又産生了誤解，認爲：「虛僞、作假就是鬼神，心懷惡毒就是毒龍，這麼說來，世間上的鬼神、毒龍是不存在的了？」佛法有事、有理，上面所說的是從理上講、是從因上講。一個是因、一個是果，一個是事、一個是理，不能因爲是從因上講、理上講，就認爲沒有鬼神、沒有毒龍。修行要先悟理，除了在理上契悟，也要在事上用功，除去心中的貪、瞋、癡叁毒，除去虛妄心，才能脫離叁塗惡道。
「塵勞是魚鼈」，塵是塵境，一般衆生都離不開色、聲、香、味、觸、法六塵境界，譬如眼睛看外面的形形色色，接觸色塵久了眼根就會疲勞，耳朵聽聲音聽久了會打瞌睡，這些都屬于塵勞。一般人說「水清無魚」，魚都是在渾水中生存，魚鼈經常是在動當中，因爲它們喜歡塵勞；貪著塵境，就招感魚鼈的果報。六根攀緣六塵，不但使身心感覺勞累，過度貪著甚至還會造作惡業，所以要遠離塵勞。這裏所講的塵勞是指世間的燈紅酒綠、歌聲舞影、色聲香味，是指外面粗的塵境，六根接觸這種六塵，起了貪心、瞋心，産生憎愛，造作惡業，最後就會墮入叁塗、墮入魚鼈的惡報。如何遠離塵勞境界？要從心遠離，如《金剛經》所說的「無住生心」。遠離，不是身遠離，而是心遠離；身很難遠離塵境，因爲在日常生活中，眼睛看、耳朵聽……六根經常都要接觸六塵。所謂「巧把塵勞作佛事」，運用清淨的六塵淨化世間濁染的六塵，這是一種方便法，例如道場裏的大殿、公園，雖然都屬于塵，但這是清淨的塵境；梵呗屬于聲塵，可是聽到梵呗的聲音，心就會覺得甯靜。
「貪瞋是地獄」，起了貪心，不論是貪財、貪色、貪吃、貪睡，都會增長習氣，當自己追求的欲望不能滿足時，就起瞋心、怨天尤人，內心的光明頓失，當下就如同活在地獄之中，乃至于起惡念、造了地獄的因，將來一定感地獄的果報，這是從因上講。除去貪心、瞋心、淫欲等種種惡念、惡行，才能離開地獄的果報，因爲沒有因就不會感果。
「愚癡是畜生」，不知道因緣果報的道理、不知道人人都有佛性，這念心經常糊塗、顛倒，所作所爲就愈來愈愚癡，心就愈來愈迷糊，如同畜生道的衆生一樣無知，將來所感的果報就是畜生。一般人只知道現在是因、未來是果，其實因果同時存在，都是這念心所産生的果報，因爲心生萬法。這念心非常微妙，真正認識這念心、明白這念心的人就不會愚癡。
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(十八)970821
民國初年，有一位富翁結交了許多地方上的官紳，並和他們勾結，仗勢欺人。富翁養了很多牛羊，經常把牛羊放牧到隔壁鄰居陳老頭的田裏，結果田裏種植的稻麥、蔬菜都被牛羊吃得精光。陳老頭爲了生計，只好和這位富翁打官司。無奈富翁有很多靠山，所以陳老頭不但在地方上打不贏，告到縣衙裏也打不贏。日子久了，陳老頭更加郁悶，感歎活著很痛苦，人生實在沒有指望。因爲農人就是靠莊稼維持生活，自家田裏的稻麥都被別人的牛羊吃光，不但有冤無處申訴，根本連生活都過不下去了，被逼得只有死路一條。陳老頭愈想愈生氣，既然告官告不倒他，說理說不過他，甚至打架都打不贏他……于是發了毒願：「我死後一定要變成一條毒蛇來報仇，把他們全家都咬死！」
陳老頭的心裏充滿了怨怒，天天想著要報仇雪恨，想久了就生病了。他覺得自己已經無藥可救，就請來一位木匠爲自己做了一具棺材。陳老頭告訴木匠：「我的棺材上下都要留個小洞。」木匠覺得很奇怪，做了這麼多年的棺材，從不曾有人說要留個洞！于是就對陳老頭說：「你要告訴我爲什麼要留洞，否則我不做。」陳老頭就講：「反正我總是要死的，告訴你也無妨。我家隔壁的富翁欺人太甚，現在我拿他沒辦法，所以死了以後我要變成一條毒蛇報仇，要把富翁全家通通咬死，以泄我心頭之恨！所以棺材要留個洞，我才好從洞裏出來。」木匠知道原因之後，就去告訴隔壁的富翁。
富翁聽了這個消息，每天都心神不甯，只好找人去和陳老頭商量、溝通，表示不但要彌補陳老頭過去的一切損失，還願加倍賠償，親自向陳老頭道歉，希望他能打消報仇的念頭。陳老頭看到富翁確實有改過的心，心想：「看來他是真心悔改，以後的農作物就不會再被糟蹋了，況且自己也得到一些錢財賠償。算了！就放他一馬吧！」說也奇怪，當陳老頭答應不報仇的時候，忽然從嘴裏吐出了一條毒蛇，病也就好了。
所以大家要了解，念力、願力是不可思議的，心生萬法，心想到什麼，就會産生什麼境界。所謂「日有所思，夜有所夢」，以信仰來說，有人信仰觀音，希望觀音菩薩幫自己消業障，爲自己摩頂、授記、傳法，天天想這個境界，晚上就會夢到這個境界；想耶稣，就會夢到耶稣；想土地公，就會夢到土地公；想到自己愛慕的人，晚上就會夢到這個人；想到親人，就會夢到親人……，因爲這念心無遠弗屆。但是，不論所想的是什麼，終究是生滅境界。想佛，會夢到佛、看到佛，即使看到佛仍是屬于生滅，有生必定有滅。因爲想念的心並不是真心，而是心的作用。什麼是真心？真心不去不來、不生不滅。這念不生不滅的心可以自在地作用，作用的時候是心之用，不作用就歸于心之體。心之體是如來，心之用就是「如來者，乘如實道而來，乘如實道而去」。明白了這些道理，進一步就能落實修行，只起善念、不起惡念，時時刻刻保持正念，正念就是心體。這念心保持無念、無住、無爲，就是佛的境界，就是不生，就不會墮入畜生道、地獄道、魚鼈道、鬼神道、毒龍道。要想出離五濁惡世，也是這麼出離。
人生在世不可能不起心動念，所以起心動念就要起善念，發揮善的作用，善念能生功德、福報，善念可以轉識成智。雖然過去起惡念，現在念頭轉過來念佛、念法、念僧、念戒、念施，時時刻刻起善念，修建道場、受持戒律、弘揚佛法都屬于善念；善念成就，就是福報、就是光明、就是出世法。最後還要歸于無念，不但惡念了不可得，善念也了不可得，這念心不生不滅、不去不來，無念、無住的心就能離開叁塗惡道，離開六道輪回。明白這些道理，修行就很實在、很有意義，是四兩撥千斤。
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(十九)970831
「善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，叁毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」
大衆聞說，了然見性。悉皆禮拜，俱歎善哉，唱言：「普願法界衆生，聞者一時悟解。」
諸位善知識！在生活中常行十善，天堂的境界自然現前；如果只是在心外求生天堂，卻不知道修行十善，那是緣木求魚。唯有破除人我執著，去除貢高我慢心，真正實踐冤親平等，須彌山就不存在了。能去除邪心、邪知邪見，苦海就會枯竭，可以免除海水的災難。煩惱沒有了，心中的波浪就能止息，這念心就歸于平靜。心裏的貪、瞋、癡叁毒化除了，就不會招感毒害，不會受魚龍的惡報。
「自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天」，「覺」是覺性、靈知靈覺，每個人都有靈知靈覺，靈知靈覺時時刻刻都存在，如如不動、了了常知、圓明寂照，就是覺性如來；真正達到覺性時時刻刻現前，一切都是現成。師父說法、諸位聽法的這念心就是自心，稱之爲覺性如來，覺性就是如來，這個如來沒有形相。靈知靈覺染汙，就成了衆生。所以衆生是不覺，是妄想顛倒；二乘聖者已經去除貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，稱…
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