..续本文上一页想见到大势至菩萨，就要有慈、悲、喜、舍四无量心，要喜、要舍、要随喜赞叹他人，这都是在因上用功，在慈、悲、喜、舍的因上精进用功，就能与大势至菩萨相感应。修行达到三业清净，身业清净、口业清净、意业清净，就能见到释迦牟尼佛。想要见到阿弥陀佛，就应时时刻刻保持平常心、平直心。
「人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神」，这念心有人我是非、我慢贡高、自私自利，或是有人得罪了自己就怀恨在心，不知道冤亲平等，乃至于做出损害他人的事，这就是大须弥山存在自心当中。想推倒心中这座须弥山，就先得看破人我是非。如果内心充满了邪知邪见，充满了偏执，前念接着后念，如同波浪一般无法止息，这种心念就像汹涌的海水会将自己淹没，始终在烦恼、黑暗当中，在轮回的果报当中。一旦邪心转过来，烦恼息灭，种种恶业果报就消失了。
「毒害是恶龙」，如果有害人之心，这种心念就是恶龙。想要避免种种毒害，就应该检讨反省自己这念心是不是有贪、瞋、痴三毒？有没有害人之心？有没有排斥别人的心？假使有，就要改过迁善。「虚妄是鬼神」，每个人或多或少都有一些虚妄不实、虚伪、作假、掩饰自己的念头，自己没有德行却显示出有德行，自己没有定力却装作很有定力，这就是虚妄，有这种心念就是与鬼神相应，因为鬼神的心是虚妄的。大家要了解，这不只是一种道理，理当中还有事。一般人说「内神通外鬼」，以佛法来讲是「内邪感外鬼」，因为有虚妄心、虚伪心、不实在的心，这种心的频道和鬼神法界的频道相感应，就感通外面的鬼神法界。要想脱离鬼神的恶报、脱离鬼神的扰乱，就要除去自己的虚伪心。有人听了这些道理，心里又产生了误解，认为：「虚伪、作假就是鬼神，心怀恶毒就是毒龙，这么说来，世间上的鬼神、毒龙是不存在的了？」佛法有事、有理，上面所说的是从理上讲、是从因上讲。一个是因、一个是果，一个是事、一个是理，不能因为是从因上讲、理上讲，就认为没有鬼神、没有毒龙。修行要先悟理，除了在理上契悟，也要在事上用功，除去心中的贪、瞋、痴三毒，除去虚妄心，才能脱离三涂恶道。
「尘劳是鱼鳖」，尘是尘境，一般众生都离不开色、声、香、味、触、法六尘境界，譬如眼睛看外面的形形色色，接触色尘久了眼根就会疲劳，耳朵听声音听久了会打瞌睡，这些都属于尘劳。一般人说「水清无鱼」，鱼都是在浑水中生存，鱼鳖经常是在动当中，因为它们喜欢尘劳；贪着尘境，就招感鱼鳖的果报。六根攀缘六尘，不但使身心感觉劳累，过度贪着甚至还会造作恶业，所以要远离尘劳。这里所讲的尘劳是指世间的灯红酒绿、歌声舞影、色声香味，是指外面粗的尘境，六根接触这种六尘，起了贪心、瞋心，产生憎爱，造作恶业，最后就会堕入三涂、堕入鱼鳖的恶报。如何远离尘劳境界？要从心远离，如《金刚经》所说的「无住生心」。远离，不是身远离，而是心远离；身很难远离尘境，因为在日常生活中，眼睛看、耳朵听……六根经常都要接触六尘。所谓「巧把尘劳作佛事」，运用清净的六尘净化世间浊染的六尘，这是一种方便法，例如道场里的大殿、公园，虽然都属于尘，但这是清净的尘境；梵呗属于声尘，可是听到梵呗的声音，心就会觉得宁静。
「贪瞋是地狱」，起了贪心，不论是贪财、贪色、贪吃、贪睡，都会增长习气，当自己追求的欲望不能满足时，就起瞋心、怨天尤人，内心的光明顿失，当下就如同活在地狱之中，乃至于起恶念、造了地狱的因，将来一定感地狱的果报，这是从因上讲。除去贪心、瞋心、淫欲等种种恶念、恶行，才能离开地狱的果报，因为没有因就不会感果。
「愚痴是畜生」，不知道因缘果报的道理、不知道人人都有佛性，这念心经常糊涂、颠倒，所作所为就愈来愈愚痴，心就愈来愈迷糊，如同畜生道的众生一样无知，将来所感的果报就是畜生。一般人只知道现在是因、未来是果，其实因果同时存在，都是这念心所产生的果报，因为心生万法。这念心非常微妙，真正认识这念心、明白这念心的人就不会愚痴。
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(十八)970821
民国初年，有一位富翁结交了许多地方上的官绅，并和他们勾结，仗势欺人。富翁养了很多牛羊，经常把牛羊放牧到隔壁邻居陈老头的田里，结果田里种植的稻麦、蔬菜都被牛羊吃得精光。陈老头为了生计，只好和这位富翁打官司。无奈富翁有很多靠山，所以陈老头不但在地方上打不赢，告到县衙里也打不赢。日子久了，陈老头更加郁闷，感叹活着很痛苦，人生实在没有指望。因为农人就是靠庄稼维持生活，自家田里的稻麦都被别人的牛羊吃光，不但有冤无处申诉，根本连生活都过不下去了，被逼得只有死路一条。陈老头愈想愈生气，既然告官告不倒他，说理说不过他，甚至打架都打不赢他……于是发了毒愿：「我死后一定要变成一条毒蛇来报仇，把他们全家都咬死！」
陈老头的心里充满了怨怒，天天想着要报仇雪恨，想久了就生病了。他觉得自己已经无药可救，就请来一位木匠为自己做了一具棺材。陈老头告诉木匠：「我的棺材上下都要留个小洞。」木匠觉得很奇怪，做了这么多年的棺材，从不曾有人说要留个洞！于是就对陈老头说：「你要告诉我为什么要留洞，否则我不做。」陈老头就讲：「反正我总是要死的，告诉你也无妨。我家隔壁的富翁欺人太甚，现在我拿他没办法，所以死了以后我要变成一条毒蛇报仇，要把富翁全家通通咬死，以泄我心头之恨！所以棺材要留个洞，我才好从洞里出来。」木匠知道原因之后，就去告诉隔壁的富翁。
富翁听了这个消息，每天都心神不宁，只好找人去和陈老头商量、沟通，表示不但要弥补陈老头过去的一切损失，还愿加倍赔偿，亲自向陈老头道歉，希望他能打消报仇的念头。陈老头看到富翁确实有改过的心，心想：「看来他是真心悔改，以后的农作物就不会再被糟蹋了，况且自己也得到一些钱财赔偿。算了！就放他一马吧！」说也奇怪，当陈老头答应不报仇的时候，忽然从嘴里吐出了一条毒蛇，病也就好了。
所以大家要了解，念力、愿力是不可思议的，心生万法，心想到什么，就会产生什么境界。所谓「日有所思，夜有所梦」，以信仰来说，有人信仰观音，希望观音菩萨帮自己消业障，为自己摩顶、授记、传法，天天想这个境界，晚上就会梦到这个境界；想耶稣，就会梦到耶稣；想土地公，就会梦到土地公；想到自己爱慕的人，晚上就会梦到这个人；想到亲人，就会梦到亲人……，因为这念心无远弗届。但是，不论所想的是什么，终究是生灭境界。想佛，会梦到佛、看到佛，即使看到佛仍是属于生灭，有生必定有灭。因为想念的心并不是真心，而是心的作用。什么是真心？真心不去不来、不生不灭。这念不生不灭的心可以自在地作用，作用的时候是心之用，不作用就归于心之体。心之体是如来，心之用就是「如来者，乘如实道而来，乘如实道而去」。明白了这些道理，进一步就能落实修行，只起善念、不起恶念，时时刻刻保持正念，正念就是心体。这念心保持无念、无住、无为，就是佛的境界，就是不生，就不会堕入畜生道、地狱道、鱼鳖道、鬼神道、毒龙道。要想出离五浊恶世，也是这么出离。
人生在世不可能不起心动念，所以起心动念就要起善念，发挥善的作用，善念能生功德、福报，善念可以转识成智。虽然过去起恶念，现在念头转过来念佛、念法、念僧、念戒、念施，时时刻刻起善念，修建道场、受持戒律、弘扬佛法都属于善念；善念成就，就是福报、就是光明、就是出世法。最后还要归于无念，不但恶念了不可得，善念也了不可得，这念心不生不灭、不去不来，无念、无住的心就能离开三涂恶道，离开六道轮回。明白这些道理，修行就很实在、很有意义，是四两拨千斤。
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(十九)970831
「善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？」
大众闻说，了然见性。悉皆礼拜，俱叹善哉，唱言：「普愿法界众生，闻者一时悟解。」
诸位善知识！在生活中常行十善，天堂的境界自然现前；如果只是在心外求生天堂，却不知道修行十善，那是缘木求鱼。唯有破除人我执着，去除贡高我慢心，真正实践冤亲平等，须弥山就不存在了。能去除邪心、邪知邪见，苦海就会枯竭，可以免除海水的灾难。烦恼没有了，心中的波浪就能止息，这念心就归于平静。心里的贪、瞋、痴三毒化除了，就不会招感毒害，不会受鱼龙的恶报。
「自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天」，「觉」是觉性、灵知灵觉，每个人都有灵知灵觉，灵知灵觉时时刻刻都存在，如如不动、了了常知、圆明寂照，就是觉性如来；真正达到觉性时时刻刻现前，一切都是现成。师父说法、诸位听法的这念心就是自心，称之为觉性如来，觉性就是如来，这个如来没有形相。灵知灵觉染污，就成了众生。所以众生是不觉，是妄想颠倒；二乘圣者已经去除贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，称…
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