..續本文上一頁門品，當中提到，應以何身得度者，即現何身而爲說法。菩薩有凡夫菩薩、賢位菩薩、登地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩…等，能夠心量廣大，藉自己的名位、富貴，從事善法、功德，一切都是爲大衆、爲社會、爲人民，大公無私，公而忘私，這樣就是菩薩行。
舉難勸修(十)
修行學佛，要在心中來充實，
心中有慈悲、有善法、有愛心、大公無私，
時時刻刻都是爲大衆著想，
這就是真正的富貴。
釋迦牟尼佛在大乘經中提到，富貴人家修行學佛，即是從光明到光明；貧賤人家修行學佛，即可從黑暗到光明。
人的一生中，有物質生活，也有精神生活，物質生活不外乎名利財色，然而名利財色不一定能夠得到解脫，能夠使我們幸福、愉快；明白此理，富貴學道就不難了。
古德講：「人貧不是貧，心貧實是貧，身貧無智慧，墮入餓鬼身，人貧能養道，是謂貧道人。」所以修行學佛，要在心中來充實，心中有慈悲、有善法、有愛心、大公無私，時時刻刻都是爲大衆著想，這就是真正的富貴。
舉難勸修(十一)
在人生的道路上，忠于國、忠于世、忠于民，
爲了此一理想，舍去生命也在所不惜；
因爲舍去了我們分段的生命、肉身的生命，還有法身的生命，
法身的生命是永垂不朽的。
第叁、「棄命必死難」，指布施性命是不簡單的事情。布施有財布施、法布施、無畏布施，還有大布施、中布施、小布施。大布施，即是爲了義之所在、道之所在，生命、財産都能施舍。
假使不明白人生的真理，確實是「棄命必死難」；然而儒家亦雲：「孔曰成仁，孟雲取義。」在人生的道路上，忠于國、忠于世、忠于民，忠于大衆，爲了此一理想，舍去生命也在所不惜；因爲舍去了我們分段的生命、肉身的生命，還有法身的生命，法身的生命是永垂不朽的。
在佛法來講，佛有叁身，有法身、報身、化身，法身就是我們的真生命。在儒家來講，人有叁不朽：立德、立功、立言，叁不朽才是真生命。例如中國曆史上，嶽飛流芳千古，秦桧卻遺臭萬年，因爲嶽飛精忠報國，爲了義之所在，棄命必死就不是件難事了。
修行學佛，最重要的，就是要契悟佛法真實的道理；契悟了，什幺都不難；沒有悟，就什幺都難。
舉難勸修(十二)
現在佛經雖然容易看到，也要存著難遭難遇的感恩心，
有此善根、慧根，睹解佛經就不難。
如果沒有善根、慧根，
即使佛經送到面前，
還可能會當做一般的廢紙，
無法目睹佛法真理。
第四、「得睹佛經難」，能夠閱讀佛經是不容易的事情。過去印刷術尚未發明之前，經典的弘傳，皆靠手寫在竹板上、紙上、或絹上流通，而且交通也不方便，所以要看到佛經，實在是一件不簡單的事情，故雲「得睹佛經難」。
現在雖然交通、印刷都很方便，閱讀佛經不像過去那幺困難，但對于佛經也要愛惜、珍惜。佛法是從印度傳到中國，今生能夠閱讀佛經，乃是過去先聖先賢，如玄奘大師、義淨大師等，用生命、血汗、冒著九死一生的危險，才將佛經取載回來的；所以現在佛經雖然容易看到，也要存著難遭難遇的感恩心，有此善根、慧根，睹解佛經就不難。如果沒有善根、慧根，即使佛經送到面前，還可能會當做一般的廢紙，無法目睹佛法真理。
大衆能夠閱讀佛經、聽聞佛法開示，實在是很大的福氣，要善加珍惜、把握，如此一定可以契悟佛法無上的真理。
唐朝義淨法師曾寫了一首詩，形容能夠閱讀佛經是件不容易的事，詩雲：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難；路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殚，後賢如未谙斯旨，往往將經容易看。」一百個人到印度取經，不到十個人能夠生還，所以我們應該了解，得睹佛經實在是不容易的。
現在能夠閱讀佛經，不僅是由于很多人發心出錢、出力，也是自己過去的善根，所以對于佛經要有恭敬心，要生難遭難遇想，如此才能增長福德，增長智慧。
舉難勸修(十叁)
佛有修行圓滿的功德、願行，
所以一聽到佛的音聲，一看到佛的形像，
就能使人産生百分之百的信心，
若是本身又具足過去的善根、福德，
很快就能得契悟聖道、獲得解脫。
第五、「生值佛世難」，指生長于釋迦牟尼佛住世的時代，是很難得的福報、因緣。佛法住世分爲正法、像法、末法叁個時期。正法時代是一千年，像法時代一千年，末法時代一萬年，正法時代是佛住世的時代。
佛有丈六金身，看到佛的金身，心生歡喜，就能業障消除；聽到佛說法的音聲，就能開智慧、就能開悟、成道證果，因爲佛有修行圓滿的功德、願行，所以一聽到佛的音聲，一看到佛的形像，就能使人産生百分之百的信心，若是本身又具足過去的善根、福德，很快就能得契悟聖道、獲得解脫。
佛經中記戴，過去的祖師大德，聽到釋迦牟尼佛說：「善來比丘，袈裟自著，須發自脫。」叁句話就能成道，就能證得阿羅漢果。這是見佛得度的根機，所以說「生值佛世難」。
舉難勸修(十四)
凡夫衆生無法知道聖人的修證，
所以，勿以凡夫心去揣測、衡量聖人的心，
重要的是要具足信心，依教奉行，
如此才能得到佛法真實的利益。
現在雖然看不到釋迦牟尼佛的丈六金身，然而佛的法身還存在，佛經還存在，若能對佛法沒有懷疑，具足百分之百的信心，並且依教奉行，雖然現在是末法時代，也就等于是正法時代。
如果因爲看不到佛像、聽不到佛的梵音聲，不能夠産生信心，甚至于懷疑，疑心生暗鬼，就不容易成道了。以衆生心去揣測佛的心，是不能了解的，就如佛經雲：「初果不知二果事，初地不知二地事。」初果的羅漢，不知道二果羅漢的證悟；初地菩薩，不知道二地菩薩的證悟，凡夫衆生無法知道聖人的修證。
譬如小孩子和大人一起在吃飯，小孩子吃飯的心境，只是享受、只是快樂，吃不到飯，就又哭又鬧；可是大人吃這餐飯，就知道粒粒皆辛苦，來處不易，一粒米、一縷線，都是流血流汗換來的。同樣是吃飯，小孩與大人的思想、心境，卻完全不一樣。
所以，勿以凡夫心去揣測、衡量聖人的心，重要的是要具足信心，依教奉行，如此才能得到佛法真實的利益。
舉難勸修(十五)
佛雖然已經入涅槃，佛法還是存在，
過去佛、現在佛、未來佛，
都是開示悟入宇宙人生的真理。
真理是不變的，
真理不分過去、現在、未來，不分東西南北，
真理就是道。
「生值佛世難」，因爲現在去聖日遙，看不到佛有叁十二相、丈六金身，所以世人不容易相信。前一段時間，在印度藍毗尼園的古迹中，發現釋迦牟尼佛的遺迹，終于使原本持懷疑、考證態度的人啞口無言。
不僅是佛經，就連政府提倡中國固有文化、倫理道德，都有人持反對意見；這些都是由于現代人的思想觀念日漸複雜，對真理沒有認知也沒有信心的緣故。不論是修行或是做人、做事，失去了分寸與方向，失去了信心，就不容易成功。
佛在世時，開示四谛、十二因緣、六波羅蜜等真理；佛雖然已經入涅槃，佛法還是存在，過去佛、現在佛、未來佛，都是開示悟入宇宙人生的真理。真理是不變的，真理不分過去、現在、未來，不分東西南北，真理就是道。
舉難勸修(十六)
佛的法身周遍一切處，
十方虛空、一切山河大地，都在佛的法身當中。
現在雖然不能見到佛的丈六金身，
只要能夠敬佛如佛在，對佛像很恭敬，
自然就可以得到佛法的利益，
就有無量的功德與福報。
古德說：「佛在世時我沈淪，佛滅度後我方生，只恨自己業障重，不見如來金色身！」可知生值佛世，是難得的福報。現在雖然不是生值佛世，但是如果能夠供養佛像，或對佛像起了一念恭敬心，也有無量的功德與福報。
最早的佛像源自于印度，當時釋迦牟尼佛還沒有滅度。釋尊到忉利天的善法堂，爲母親說法叁個月；這段時期，人間看不到釋迦牟尼佛，當時印度的皇帝優填王和他的人民，都很想念佛陀！爲了感念佛陀的功德、佛陀的慈悲，希望能夠頂禮佛足，供養佛陀，所以就決定雕塑一尊佛像來供養。于是優填王就派遣全國最優秀的雕刻家，雕塑與釋迦牟尼佛相同尊容的佛像。
釋迦牟尼佛在忉利天爲母親宣說《地藏經》之後，從天上回到人間；優填王和大臣、人民，以及佛的弟子，就運載佛像，一起去迎接釋迦牟尼佛。
當要迎送釋迦牟尼佛回精舍時，卻産生了一個問題：是釋迦牟尼佛走在前面？還是佛像在前面？釋迦牟尼佛說，佛像應該在前面。因爲佛入涅槃之後，就要靠佛像住世，令衆生能夠得見佛的尊容，若能因而心生歡喜、恭敬禮拜、至誠供養，就能增長福德，種下出世的善根。
佛的法身周遍一切處，十方虛空、一切山河大地，都在佛的法身當中。現在雖然不能見到佛的丈六金身，只要能夠敬佛如佛在，對佛像很恭敬，「人有誠心，佛有感應。」自然就可以得到佛法的利益，就有無量的功德與福報。
我們今生一定要與佛、法、僧叁寶結緣，如此既使今生不能得道，將來仍然能夠得聞正法、永不退轉。
舉難勸修(十七)
忍色、忍欲是不容易的事，
如果能夠忍得下來，心就有定力、就有…
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