..续本文上一页门品，当中提到，应以何身得度者，即现何身而为说法。菩萨有凡夫菩萨、贤位菩萨、登地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨…等，能够心量广大，藉自己的名位、富贵，从事善法、功德，一切都是为大众、为社会、为人民，大公无私，公而忘私，这样就是菩萨行。
举难劝修(十)
修行学佛，要在心中来充实，
心中有慈悲、有善法、有爱心、大公无私，
时时刻刻都是为大众着想，
这就是真正的富贵。
释迦牟尼佛在大乘经中提到，富贵人家修行学佛，即是从光明到光明；贫贱人家修行学佛，即可从黑暗到光明。
人的一生中，有物质生活，也有精神生活，物质生活不外乎名利财色，然而名利财色不一定能够得到解脱，能够使我们幸福、愉快；明白此理，富贵学道就不难了。
古德讲：「人贫不是贫，心贫实是贫，身贫无智慧，堕入饿鬼身，人贫能养道，是谓贫道人。」所以修行学佛，要在心中来充实，心中有慈悲、有善法、有爱心、大公无私，时时刻刻都是为大众着想，这就是真正的富贵。
举难劝修(十一)
在人生的道路上，忠于国、忠于世、忠于民，
为了此一理想，舍去生命也在所不惜；
因为舍去了我们分段的生命、肉身的生命，还有法身的生命，
法身的生命是永垂不朽的。
第三、「弃命必死难」，指布施性命是不简单的事情。布施有财布施、法布施、无畏布施，还有大布施、中布施、小布施。大布施，即是为了义之所在、道之所在，生命、财产都能施舍。
假使不明白人生的真理，确实是「弃命必死难」；然而儒家亦云：「孔曰成仁，孟云取义。」在人生的道路上，忠于国、忠于世、忠于民，忠于大众，为了此一理想，舍去生命也在所不惜；因为舍去了我们分段的生命、肉身的生命，还有法身的生命，法身的生命是永垂不朽的。
在佛法来讲，佛有三身，有法身、报身、化身，法身就是我们的真生命。在儒家来讲，人有三不朽：立德、立功、立言，三不朽才是真生命。例如中国历史上，岳飞流芳千古，秦桧却遗臭万年，因为岳飞精忠报国，为了义之所在，弃命必死就不是件难事了。
修行学佛，最重要的，就是要契悟佛法真实的道理；契悟了，什幺都不难；没有悟，就什幺都难。
举难劝修(十二)
现在佛经虽然容易看到，也要存着难遭难遇的感恩心，
有此善根、慧根，睹解佛经就不难。
如果没有善根、慧根，
即使佛经送到面前，
还可能会当做一般的废纸，
无法目睹佛法真理。
第四、「得睹佛经难」，能够阅读佛经是不容易的事情。过去印刷术尚未发明之前，经典的弘传，皆靠手写在竹板上、纸上、或绢上流通，而且交通也不方便，所以要看到佛经，实在是一件不简单的事情，故云「得睹佛经难」。
现在虽然交通、印刷都很方便，阅读佛经不像过去那幺困难，但对于佛经也要爱惜、珍惜。佛法是从印度传到中国，今生能够阅读佛经，乃是过去先圣先贤，如玄奘大师、义净大师等，用生命、血汗、冒着九死一生的危险，才将佛经取载回来的；所以现在佛经虽然容易看到，也要存着难遭难遇的感恩心，有此善根、慧根，睹解佛经就不难。如果没有善根、慧根，即使佛经送到面前，还可能会当做一般的废纸，无法目睹佛法真理。
大众能够阅读佛经、听闻佛法开示，实在是很大的福气，要善加珍惜、把握，如此一定可以契悟佛法无上的真理。
唐朝义净法师曾写了一首诗，形容能够阅读佛经是件不容易的事，诗云：「晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难；路遥碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。」一百个人到印度取经，不到十个人能够生还，所以我们应该了解，得睹佛经实在是不容易的。
现在能够阅读佛经，不仅是由于很多人发心出钱、出力，也是自己过去的善根，所以对于佛经要有恭敬心，要生难遭难遇想，如此才能增长福德，增长智慧。
举难劝修(十三)
佛有修行圆满的功德、愿行，
所以一听到佛的音声，一看到佛的形像，
就能使人产生百分之百的信心，
若是本身又具足过去的善根、福德，
很快就能得契悟圣道、获得解脱。
第五、「生值佛世难」，指生长于释迦牟尼佛住世的时代，是很难得的福报、因缘。佛法住世分为正法、像法、末法三个时期。正法时代是一千年，像法时代一千年，末法时代一万年，正法时代是佛住世的时代。
佛有丈六金身，看到佛的金身，心生欢喜，就能业障消除；听到佛说法的音声，就能开智慧、就能开悟、成道证果，因为佛有修行圆满的功德、愿行，所以一听到佛的音声，一看到佛的形像，就能使人产生百分之百的信心，若是本身又具足过去的善根、福德，很快就能得契悟圣道、获得解脱。
佛经中记戴，过去的祖师大德，听到释迦牟尼佛说：「善来比丘，袈裟自着，须发自脱。」三句话就能成道，就能证得阿罗汉果。这是见佛得度的根机，所以说「生值佛世难」。
举难劝修(十四)
凡夫众生无法知道圣人的修证，
所以，勿以凡夫心去揣测、衡量圣人的心，
重要的是要具足信心，依教奉行，
如此才能得到佛法真实的利益。
现在虽然看不到释迦牟尼佛的丈六金身，然而佛的法身还存在，佛经还存在，若能对佛法没有怀疑，具足百分之百的信心，并且依教奉行，虽然现在是末法时代，也就等于是正法时代。
如果因为看不到佛像、听不到佛的梵音声，不能够产生信心，甚至于怀疑，疑心生暗鬼，就不容易成道了。以众生心去揣测佛的心，是不能了解的，就如佛经云：「初果不知二果事，初地不知二地事。」初果的罗汉，不知道二果罗汉的证悟；初地菩萨，不知道二地菩萨的证悟，凡夫众生无法知道圣人的修证。
譬如小孩子和大人一起在吃饭，小孩子吃饭的心境，只是享受、只是快乐，吃不到饭，就又哭又闹；可是大人吃这餐饭，就知道粒粒皆辛苦，来处不易，一粒米、一缕线，都是流血流汗换来的。同样是吃饭，小孩与大人的思想、心境，却完全不一样。
所以，勿以凡夫心去揣测、衡量圣人的心，重要的是要具足信心，依教奉行，如此才能得到佛法真实的利益。
举难劝修(十五)
佛虽然已经入涅槃，佛法还是存在，
过去佛、现在佛、未来佛，
都是开示悟入宇宙人生的真理。
真理是不变的，
真理不分过去、现在、未来，不分东西南北，
真理就是道。
「生值佛世难」，因为现在去圣日遥，看不到佛有三十二相、丈六金身，所以世人不容易相信。前一段时间，在印度蓝毗尼园的古迹中，发现释迦牟尼佛的遗迹，终于使原本持怀疑、考证态度的人哑口无言。
不仅是佛经，就连政府提倡中国固有文化、伦理道德，都有人持反对意见；这些都是由于现代人的思想观念日渐复杂，对真理没有认知也没有信心的缘故。不论是修行或是做人、做事，失去了分寸与方向，失去了信心，就不容易成功。
佛在世时，开示四谛、十二因缘、六波罗蜜等真理；佛虽然已经入涅槃，佛法还是存在，过去佛、现在佛、未来佛，都是开示悟入宇宙人生的真理。真理是不变的，真理不分过去、现在、未来，不分东西南北，真理就是道。
举难劝修(十六)
佛的法身周遍一切处，
十方虚空、一切山河大地，都在佛的法身当中。
现在虽然不能见到佛的丈六金身，
只要能够敬佛如佛在，对佛像很恭敬，
自然就可以得到佛法的利益，
就有无量的功德与福报。
古德说：「佛在世时我沉沦，佛灭度后我方生，只恨自己业障重，不见如来金色身！」可知生值佛世，是难得的福报。现在虽然不是生值佛世，但是如果能够供养佛像，或对佛像起了一念恭敬心，也有无量的功德与福报。
最早的佛像源自于印度，当时释迦牟尼佛还没有灭度。释尊到忉利天的善法堂，为母亲说法三个月；这段时期，人间看不到释迦牟尼佛，当时印度的皇帝优填王和他的人民，都很想念佛陀！为了感念佛陀的功德、佛陀的慈悲，希望能够顶礼佛足，供养佛陀，所以就决定雕塑一尊佛像来供养。于是优填王就派遣全国最优秀的雕刻家，雕塑与释迦牟尼佛相同尊容的佛像。
释迦牟尼佛在忉利天为母亲宣说《地藏经》之后，从天上回到人间；优填王和大臣、人民，以及佛的弟子，就运载佛像，一起去迎接释迦牟尼佛。
当要迎送释迦牟尼佛回精舍时，却产生了一个问题：是释迦牟尼佛走在前面？还是佛像在前面？释迦牟尼佛说，佛像应该在前面。因为佛入涅槃之后，就要靠佛像住世，令众生能够得见佛的尊容，若能因而心生欢喜、恭敬礼拜、至诚供养，就能增长福德，种下出世的善根。
佛的法身周遍一切处，十方虚空、一切山河大地，都在佛的法身当中。现在虽然不能见到佛的丈六金身，只要能够敬佛如佛在，对佛像很恭敬，「人有诚心，佛有感应。」自然就可以得到佛法的利益，就有无量的功德与福报。
我们今生一定要与佛、法、僧三宝结缘，如此既使今生不能得道，将来仍然能够得闻正法、永不退转。
举难劝修(十七)
忍色、忍欲是不容易的事，
如果能够忍得下来，心就有定力、就有…
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