因緣果報與命運關系之介說(一)

　　每個人都很關心自己的命運，

　　都希望自己的命運是無諸障礙、大富大貴的。

　　而要如何才能

　　使自己的命運光明、富貴呢？

　　每個人都很關心自己的命運，都希望自己的命運是無諸障礙、大富大貴的。而要如何才能使自己的命運光明、富貴呢？就必須要確實了解因緣果報與命運的關系了。

　　命運包括的範圍非常的廣泛，涵蓋了生命、生存及生活叁個層面。第一、生命，如果明白生命的真義，則生命是無窮盡的。第二、生存，要想獲得生命的真義，就必須思惟如何生存？生存的目的是什麼？第叁、生活，我們從早到晚，穿衣吃飯、行住坐臥之中，所發生的種種行爲，就是生活。而生活除了物質以外，還有精神上的生活。

　　每個人都有自己的命，每一個家庭、公司、國家，乃至全世界都有全世界的命。而命有好、有壞，這其中，與「運」有很大的關系。所謂「運」，就是運轉，日複一日，月複一月，年複一年，始終不停地流轉不息。而生存、生活、生命，就是如此周而複始，不停的運轉，有時候好、有時候壞；個人是如此，家庭、社會、國家也是如此。

　　現在科學、交通發達，整個世界時空的距離縮短，所謂「天涯若比鄰」、「拔一毛而動全身」，所以，全世界的命運，與每個人都有著密不可分的關系。

　　因緣果報與命運關系之介說(二)

　　若希望全世界的命運光明、安樂，

　　每個人就要先從自己做起，

　　從這一念心做起；

　　心就是因，

　　有因即有果，

　　因緣果報與命運有著很大的關聯。

　　人與人之間的命運是相互關聯的，是一體的。例如現在科技高度的發展，透過太空中的人造衛星，對全世界的情形即了若指掌。明白此一道理，除了愛護自己的生命，也同樣要愛護他人的生命；自己的生活很安樂，也希望他人的生活很如意，能夠如此，全世界就能和平、安樂。

　　衆生的命運是一體的。假使突然爆發戰爭，每個人心裏都不安、擔憂；衆生的命運是息息相關、相互影響的。若希望全世界的命運光明、安樂，每個人就要先從自己做起，從這一念心做起；心就是因，有因即有果，因緣果報與命運有著很大的關聯。

　　因緣果報，是由這一念心所感召；這念心，起一個念頭，就是一個因，這個因將來就會形成一種果報。假使這念心起了善念，將來善業成熟，一定獲得善報；假使這念心起了惡念，將來惡業現前，就要承受惡報。念頭雖然微細，但影響卻很大，明白這個道理，就知道這念心不能妄動。

　　因緣果報與命運關系之介說(叁)

　　以慈悲心關照社會、關照一切衆生，

　　就是一種善緣；

　　善緣成就了，

　　就有福德，

　　就能夠成就世間、出世間的善業。

　　古德雲，坐而言，不如起而行。不僅心中要向往善法，還要如理思惟，然後付諸實行，采取行動，若能將善法確實成就，將來就形成一種善業、善報。然而同樣具備善念、善行，但是有的人成功，有的人失敗，這是什麼原因？這就是「緣」。有因，還要有緣；緣是外在的緣，佛法言「未成佛道，先結人緣。」想要證道、成佛、普度衆生，先要與衆生結善緣，不能結惡緣，一旦結了惡緣，無論走到什麼地方，別人都會討厭。

　　善緣的範圍很廣泛，例如以慈悲心、平等心、恭敬心，處處爲人著想；對父母盡孝、對師長尊敬、對朋友節義，對一切衆生慈悲爲懷。《大方廣佛華嚴經--普賢行願品》雲：「諸佛如來以大悲心而爲體故。因于衆生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。」故知，大悲心是成佛的根本。

　　以慈悲心關照社會、關照一切衆生，就是一種善緣；善緣成就了，就有福德，就能夠成就世間、出世間的善業。

　　因緣果報與命運關系之介說(四)

　　以慈悲心、平等心修布施行--

　　財布施、法布施、無畏布施，

　　使每一個人都能得到歡喜，

　　諸佛自然就歡喜，這即是一種善緣；

　　具足諸多善因、善緣，事業、道業才能夠成就。

　　以慈悲心、平等心、恭敬心關照一切衆生，衆生就會歡喜；佛經雲，並不是燒一支香拜佛，佛菩薩就會歡喜，就能得到佛菩薩的護持；而是「衆生歡喜，諸佛歡喜」。以慈悲心、平等心修布施行--財布施、法布施、無畏布施，使每一個人都能得到歡喜，諸佛自然就歡喜，這即是一種善緣；具足諸多善因、善緣，事業、道業才能夠成就。

　　以同樣的智慧、體力、經濟環境，做同樣的事情，爲什麼甲能夠成就，乙卻無法成就？因爲甲在過去生中種了善因、善緣，所以經常會遇到善人相助，不會遇到惡人障礙，這就是善緣。如果沒有結善緣，縱使有智慧、財力、有奮鬥的意志，可是因緣不具足，遇人不淑，事情便不容易成就，這就是過去生的福報不夠。而過去生的福報，是由廣修善法、廣結善緣而來的。

　　過去生的福報不夠，現在就要努力廣結善緣、廣積福德資糧，如此便能遇難呈祥、逢凶化吉，重新開創出一番天地。

　　因緣果報與命運關系之介說(五)

　　古德雲，山中無衲子，人間無宰相。

　　這就是因果的道理。

　　假使前世沒有福德，今世亦未種善因，

　　反而用種種不正當的方法，

　　巧取豪奪，不擇手段，

　　既使得到富貴，

　　也會失去。

　　佛法浩瀚無邊，無所不包。如釋迦牟尼佛，有時講醫學，有時講生理學、心理學或天文學，講過去、現在、未來…等，無所不知、無所不曉。佛爲什麼有這麼深廣的智慧？因爲佛知因識果，生生世世都在修行，都在廣修善法、廣結善緣。具足善因，善緣，作什麼事情，都能成就。

　　古德雲，山中無衲子，人間無宰相。這就是因果的道理。前世有福德，今世只要繼續努力，就能遇到好的因緣；假使前世沒有福德，今世亦未種善因，反而用種種不正當的方法，巧取豪奪，不擇手段，既使得到富貴，也會失去。

　　《楞嚴經》雲：「因地不真，果遭迂曲」。種善因，得善果；種惡因，得惡果。因緣果報之理，是真實不虛的。

　　因緣果報與命運關系之介說(六)

　　社會上，有很多人想修行、成道，

　　但是方向走錯了，

　　想生天，不但升不了天，反而下地獄；

　　不但成不了佛，反而成了魔道衆生。

　　這是什麼原因？

　　就是不知道因緣的道理。

　　任何人都離不開因緣果報的法則。

　　修行者希望成道，須要因緣具足；發心成佛的心願，是因；還須要外緣具足，要親近大善知識，經過明師指導，知見、修行的方法都很正確，又很精進，才不會走錯路、走遠路，這是一種緣；另外，還需要很平靜、清淨的地方；衣、食、住、行等等，都要有善信發心、護持。種種的因緣具足了，再修行、打坐，就能夠開悟、證到叁昧。故知，修行證果，亦離不開因緣和合的法則。

　　社會上，有很多人想修行、成道，但是方向走錯了，想生天，不但升不了天，反而下地獄；不但成不了佛，反而成了魔道衆生。這是什麼原因？就是不知道因緣的道理。

　　所以，想要事業、學業、道業成就，在平時就要努力，要結種種善緣，千萬不能結惡緣，否則任何事情都不易成就。

　　因緣果報與命運關系之介說(七)

　　既使是得到博士學位，但見解不正確，

　　不知道人生有叁世因果，

　　不知道除了物質生活之外，還有精神生活;

　　只求現實、求利害，完全只爲自己著想，

　　這樣才是癡。

　　假使有這些癡心，

　　家庭一定不和樂，社會也不平靜。

　　因緣有善、有惡。貪、瞋、癡叁毒，是惡因；戒、定、慧叁無漏學，是善因。希望成就世、出世法之善法功德，應時時觀照自己是否起叁毒煩惱：

　　一、貪心，貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，貪心一起，就是惡。

　　二、瞋心，遇到一點不如意，就發脾氣，引發很多煩惱，就是瞋心。

　　叁、癡心，就是不明白人生有過去、現在、未來叁世因果；不了解人人皆有佛性，皆能成佛；就如儒家也說：「人皆可以爲堯舜」。所以佛法上講癡，不是像世間上所認爲的，沒有讀書、沒有大學、碩士學位，叫做癡；佛法認爲，既使是得到博士學位，但見解不正確，不知道人生有叁世因果，不知道除了物質生活之外，還有精神生活，也不知道中國的文化、倫理、道德，只求現實、求利害，完全只爲自己著想，不擇手段擴張自己的名利、權勢，這樣才是癡。假使有這些癡心，家庭一定不和樂，社會也不平靜。

　　能將貪、瞋、癡叁毒的惡因，轉爲戒、定、慧之善因，于世、出世間，方得安樂、無礙。

　　因緣果報與命運關系之介說(八)

　　世間，沒有一件事情是僥幸得來的，

　　完全要靠自己努力。

　　佛法講因果，

　　是非常有意義的。

　　以前有一位博士到靈泉寺，說：「師父，佛法實在很好，但是希望師父以後弘揚佛法的時候，不要談因果的事情，講因果的道理，好象很俗氣。」

　　這就是不明白佛法的道理，我們這個世界，因果就是一種定律、一種法則；因果也不是形而上的學問。譬如，早晨到公園運動，雖然彼此都不認識，但是你看到人，就向他微笑，對方馬上就會跟你點點頭；你微笑是因，他向你點頭是果，這即是因果的道理。

　　現在努力是善因，將來的成果一定是善報，所以任何事情，都離不開因果之法則。修行也是如此；修行，現在精進用功就是因，不但白天要精進，上半夜、中半夜、後半夜，亦不斷地精進用功，則道業一定會成就。就如古德雲：「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！」這就是因緣果報的道理。

　　不但佛法講因果之理，儒家也說：「吃得苦中苦，方爲人上人」。孟子言：「天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚、空乏其身，行弗亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能也。」就是藉外面的境界來磨煉自己，先從因上著手，有因，一定有果報。

　　世間，沒有一件事情是僥幸得來的，完全要靠自己努力。佛法講因果，是非常有意義的。

　　因緣果報與命運關系之介說(九)

　　因爲…

《因緣果報與命運關系之介說》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…